Ποιμένας και δάσκαλος. Ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 23 σελίδες) [προσβάσιμο αναγνωστικό απόσπασμα: 16 σελίδες]

Vyacheslav Marchenko, Richard (Foma) Batts
Ομολογητής της βασιλικής οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Theophan of Poltava, New Hermit (1873–1940)

Αυτή η έκδοση κυκλοφορεί το έτος της εβδομηκοστής επετείου του μακαριστού θανάτου του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Ερημίτη.

Η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε το 1994 με την ευλογία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννη (Snychev)

Βιογραφία του Αρχιεπισκόπου Πολτάβα Θεοφάν (Μπιστρόφ)

Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα.

(Ματθαίος 5:11)

Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου

και θα σου δώσω το στέμμα της ζωής.

(Αποκ. 2:10)

Πρόλογος στην πρώτη έκδοση. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν - Υπερασπιστής της Ορθοδοξίας

Ο μεγάλος Άγιος και πνευματικός συγγραφέας Θεόφαν ο Εσωτερικός είχε πολλούς αναγνώστες που επιθυμούσαν να ζήσουν σαν χριστιανοί, ακολουθώντας τις διδαχές του. Υπήρχαν όμως λίγοι αληθινοί οπαδοί στους οποίους αντικατοπτριζόταν πλήρως η δεκτικότητα για την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος.

Ένας από τους σπάνιους αποδέκτες μιας γνήσιας κληρονομιάς ήταν ο σεμνός κομιστής του ονόματός του ~ Feofan (Bystrov), Αρχιεπίσκοπος της Πολτάβα, αργότερα Βούλγαρος, που πέθανε ερημίτης στα σπήλαια της Γαλλίας. Η πνευματική του εμφάνιση θυμίζει από πολλές απόψεις τον συνονόματό του ~ τον μεγάλο ερημίτη Feofan Vyshensky († 1894), και παρόλο που οι ιστορικοί ανεμοστρόβιλοι τον παρέσυραν από τη Ρωσία, ωστόσο, η θέση του στη ρωσική αγιογραφία του 20ού αιώνα είναι αξιοσημείωτη και σημαντική. Οι εχθροί του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνου του Νέου Ερημίτη προσπάθησαν να καταστρέψουν τη μνήμη του, αλλά η λυχνία του Θεού, ακόμη και κάτω από μια μπούκλα, θα λάμψει με τη χάρη του Θεού. Ένας τόσο μεγάλος ασκητής δεν μπορεί να κρυφτεί, και η μνήμη του δυναμώνει κάθε χρόνο.

Η σημασία του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβας, που ήταν ο ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας, ένας από τους μεγαλύτερους θεολόγους της εποχής του και ταπεινός εκπρόσωπος της σταυρωμένης Αγίας Ρωσίας, έγκειται πρωτίστως στην υπεράσπιση της αγνότητας της Ορθοδοξίας. Παρά τους πειρασμούς του αιώνα μας, παρά τις ιστορικές αλλαγές στην ψυχολογία του ρωσικού λαού, η Vladyka Feofan μεγαλώνει στη μνήμη μας κάθε χρόνο ως αληθινός Πατέρας της Εκκλησίας.

Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov)

Τα θεολογικά συγγράμματα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς και βρίσκονται υπό κάλυψη. Η συνεισφορά του στο θησαυροφυλάκιο της ορθόδοξης πατερικής ήταν μέχρι τώρα γνωστή μόνο στο

δύο τομείς: πρώτον, ~ η υπεράσπιση του Σταυρού του Κυρίου, δηλαδή η Ορθόδοξη διδασκαλία για το δόγμα της Λύτρωσης, από την καινοτομία του Μητροπολίτη Αντώνιου (Χραποβίτσκι). και, δεύτερον, ~ την κριτική του στον σοφιανισμό του πατέρα Σέργιου Μπουλγκάκοφ. Εάν η ιστορία προορίζεται να συνεχιστεί, η πνευματική εικόνα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβα θα δοξαστεί παγκοσμίως. Εάν το τέλος του κόσμου δεν είναι μακριά, τότε οι διδασκαλίες της Vladyka Theophan θα είναι υποστήριξη για την υπομονή των επερχόμενων δοκιμασιών.

Η βιογραφία του Vladyka Theophan συντάχθηκε με βάση τις σημειώσεις των τεσσάρων μαθητών και των συνοδών του κελιού: των Αρχιεπισκόπων Αβέρκιου των Συρακουσών († 1976) και Ιωάσαφ του Καναδά (+ 1955) και των κατώτερων συνοδών του κελιού - Sevryugin και ζωντανός Chernovn Σχημονάχος Επιφάνιος). Με την επιμονή μας, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος συνέταξε και δημοσίευσε μια βιογραφία, καθώς και επιστολές που έγραψε ο Βλαδύκα, κυρίως προς τον ίδιο. Ο Chernov περιέγραψε ένα σπουδαίο έργο για εμάς, αλλά συμπεριέλαβε σε αυτό πολλά ξένα πράγματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τον κύριο στόχο - να δείξει τη γενική εμφάνιση ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός εξομολογητή της αληθινής Ορθοδοξίας. Αλλά ο κύριος «ένοχος» για τη δημοσίευση αυτών των αρχείων είναι η πνευματική κόρη της Vladyka Theophan πίσω στη Ρωσία, Elena Yuryevna Kontsevich, ανιψιά ενός άλλου θαυμαστή του Αγίου Θεοφάν, του διάσημου εκκλησιαστικού συγγραφέα Sergei Alexandrovich Nilus. Πίστευε ακράδαντα στην αγιότητα του Νέου Ερημίτη, πήγε να τον δει στη Γαλλία και μας ζήτησε να δημοσιεύσουμε ένα βιβλίο για αυτόν και την υπεράσπισή του για την αγνότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας.

Αρχιεπίσκοπος Συρακουσών Αβέρκι (Taushev)

Αρχιεπίσκοπος Καναδά Joasaph (Skorodumov)

Για την αφύπνιση της Αγίας Ρωσίας πνευματική σημασίαΟ Επίσκοπος Θεοφάν είναι στήριγμα στην αποστολική στάση στην Αλήθεια, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να υπερνικηθεί το Αντίχριστο πνεύμα της εποχής μας.

Με την ευλογία του ζώντος πλέον Αγίου Ιωάννου, Μητροπολίτη Πετρούπολης, τυπώνεται αυτό το σεμνό έργο της Αδελφότητας του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας.

Οι εκδότες εκφράζουν την ελπίδα ότι το βιβλίο θα λειτουργήσει ως ώθηση για την έκδοση στο μέλλον των αδημοσίευτων έργων του Επισκόπου Θεοφάνη. Μια προσεκτική μελέτη τουλάχιστον του αξιοσημείωτου έργου του «Η Ρωσική Φιλοκαλία» θα δώσει πνευματική δύναμη στους νέους ασκητές.

Το βιβλίο εμφανίζεται με την προφανή μυστηριώδη βοήθεια του ίδιου του Vladyka... Πώς χαίρεται τον παράδεισο τώρα, όταν στο έτος της εκατονταετηρίδας (1894-1994) από τον θάνατο του πνευματικού του δασκάλου, του Αγίου Θεοφάνου του Εσώμου Βισένσκι, που τιμάται καθ' όλη τη διάρκεια Ο Ορθόδοξος κόσμος, ο Θεός και η συνεισφορά του έρχονται στο φως στο πνευματικό θησαυροφυλάκιο, από όπου οι πνευματικοί φτωχοί θα μπορούν να αντλήσουν για τον εαυτό τους τον πλούτο της πατερικής σοφίας για να ζήσουν τη ζωή τους άνετα και να φανούν πλούσιοι στην Κρίση του Θεού.

Σχηματομόναχος Επιφάνιος (Τσέρνοφ)

Οι προαναφερθέντες φίλοι του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού χαίρονται επίσης τώρα, γιατί και αυτοί καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να συλλέξουν την παλιά δόξα της Αγίας Ρωσίας. Αυτή η κληρονομιά τώρα, με τη βοήθεια του Θεού, μεταβιβάζεται σε μια νέα γενιά, ώστε οι νέοι μας, βλέποντας τις θαυμαστές εικόνες και των δύο αγίων Θεοφάνη, να σπέρνουν με ανανεωμένο σθένος τα ιερά και καλά που μας άφησε ο μεγάλος ασκητές.

Είθε ο πανάγαθος Κύριος ο Θεός μας Ιησούς Χριστός να μας βοηθήσει όλους να αναπτυχθούμε πνευματικά και να συνεχίσουμε το ιερό έργο της ενίσχυσης του χριστιανικού γένους.

Ηγούμενος Γερμανός με τα αδέρφια.

7/20 Μαΐου 1994;

Εμφάνιση του Σταυρού του Κυρίου

στην Ιερουσαλήμ το 351

Πρόλογος στη δεύτερη έκδοση

Αγαπητοί εν Χριστώ αναγνώστες! Κρατάτε στα χέρια σας έναν ανεκτίμητο θησαυρό - τη μαρτυρία του εκλεκτού του Θεού, του μεγάλου λυχναριού της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπισκόπου Φεοφάν. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση του βιβλίου «Εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν, ο Νέος Ερημίτης.

Εξώφυλλο 2ης έκδοσης

Ήταν τέτοιο το θέλημα του Θεού που για αρκετές δεκαετίες το όνομα της Βλαδύκα παρέμενε άγνωστο στην πλειονότητα των πιστών, αλλά οι συγγραφείς αυτού του βιβλίου γνώριζαν την πρόβλεψη ενός δούλου του Χριστού, του οποίου η πνευματική συμβουλή χρησιμοποίησε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν κατά τη διάρκεια της ζωής του, σχετικά με η μοίρα της Ρωσίας και η εξαιρετική θέση που θα έπαιρνε στην εποχή του η Vladyka Theophan στην Εκκλησία στη γη, όταν θα γίνει ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς Ρώσους αγίους οικουμενικής σημασίας. Ο Vladyka Theophan πολέμησε ως εξομολογητής και μάρτυρας για την Ορθόδοξη πίστη, ο Κύριος του έδωσε μια θέση στο Βασίλειο των Ουρανών Του, τον προόρισε να είναι στη μελλοντική αναστημένη Ρωσία, στη Ρωσία, η οποία εξιλεώθηκε για τις τρομερές αμαρτίες της του 20ού αιώνα.

Κάτω από εκπληκτικές, θαυματουργές συνθήκες, με ξεκάθαρη βοήθεια από ψηλά, βρέθηκε εντελώς απροσδόκητα το αρχείο του Vladyka, το οποίο θεωρήθηκε χαμένο για πάντα. Και ο πολυέλεος Κύριος μας έδωσε αυτόν τον θησαυρό. «Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς, και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» (Ψαλμ. 53, 1) ~ αναφωνεί με λύπη ο άγιος προφήτης. Έχουμε όμως την προφητεία του ασκητή που αναφέραμε, ότι ο επίσκοπος Θεοφάνης, που έχει μεταβεί στην αιωνιότητα, θα ενεργήσει στη Ρωσία και μετά τον θάνατό του.

Ρίτσαρντ (Τόμας) Μπατς,

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο.

Πρόλογος αυτής της έκδοσης

Οι δίκαιοι διώκονται πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. οι μεγάλοι δίκαιοι συχνά διώκονται έστω και μεταθανάτια ~ όσο είναι ζωντανοί οι διώκτες τους και όσο η μνήμη τους εμποδίζει τους θεομαχητές.

Η Αγία Βασιλική Οικογένεια του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' έχει υποστεί και υφίσταται τη μεγαλύτερη συκοφαντία στον κόσμο. Πολλά ψέματα και απόρριψη πήγαν στους ανθρώπους γύρω της. Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, δεν θέλει να γνωρίσει το καλό, φοβάται το φως. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, ομολογητής του αγίου Τσάρου Νικολάου και της αγίας οικογένειάς του, ήταν αληθινός ασκητής, έγινε ένας από τους νέους ένδοξους αγίους του Χριστού. υπέμεινε διωγμούς κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά ακόμη και σήμερα δεν είναι αποδεκτό ούτε από όλους τους Ορθοδόξους - αυτούς που ασχολούνται περισσότερο με την οργάνωση της εξωτερικής ευημερίας.

Το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου δείχνει ξεκάθαρα πόσο στενό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία και εμπνέει δυνατές ψυχές να βαδίσουν σε αυτό το μονοπάτι.

Όταν τη δεκαετία του 1990 έπεσαν στα χέρια μου τα χειρόγραφα του Επισκόπου Θεοφάνη, μέσω του πνευματικού μου αδελφού Thomas (Ορθόδοξος Αμερικανός, Ρίτσαρντ Μπατς) από τον πατέρα Χέρμαν (Ποντμοσένσκι), δεν κατάλαβα αμέσως τι θησαυρός ήταν. Αλλά πέρασαν μήνες κοινής δουλειάς με τον Θωμά για τη σύνταξη μιας βιογραφίας, ήρθε η κατανόηση της σημασίας του υλικού που μας ήρθε - όχι στην αξιοπρέπειά μας - και προέκυψε φόβος. Φόβος ότι το βιβλίο δεν θα γίνει αποδεκτό ούτε από εξωτερικούς ανθρώπους ούτε από πολλούς εκκλησιαστικούς. Αλλά ο Κύριος, που διατήρησε θαυματουργικά τα χειρόγραφα του εκλεκτού Του και τις αναμνήσεις του, μας έδειξε τον άγιο Του που μπορούσε να ευλογήσει αυτό το έργο: μάθαμε ότι ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ) του Αγίου, ώστε ο τάφος του ασκητή μεταφέρθηκε από τη Γαλλία. προς τη Ρωσία.

Και έτσι στείλαμε το χειρόγραφο στην Αγία Πετρούπολη.

…Εβδομάδες πέρασαν.

Εκείνη την εποχή ο πατέρας Herman (Podmoshensky) ήταν για δουλειές στη Ρωσία.

Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ)

Ο Μπατιούσκα μου ζήτησε να τον πάρω τηλέφωνο με τον Μητροπολίτη Ιωάννη. Ήταν η πρώτη φορά που είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τη Vladyka. Η Vladyka John μας κάλεσε αμέσως να τον επισκεφτούμε και είχα την ευκαιρία να τον επισκεφτώ μαζί με τον πατέρα Herman. Για μοναδική φορά στη ζωή μου, είχα την τιμή να δω αυτόν τον ασκητή και να επικοινωνήσω μαζί του.

Δεν θα μπω σε λεπτομέρειες, αλλά ο Επίσκοπος Ιωάννης και ο π. Χέρμαν μίλησαν για τον κύριο σκοπό της επίσκεψής μας. Με ενδιέφερε περισσότερο η γνώμη της Vladyka για το χειρόγραφό μας. Κι έτσι άδραξα τη στιγμή και ρώτησα με αγωνία για αυτήν. Ο Vladyka απάντησε ότι του ήρθαν τόσα πολλά χειρόγραφα, το μεγάλο τραπέζι ήταν γεμάτο μέχρι το ταβάνι, που φυσικά δεν μπορούσε να διαβάσει και ένα μικρό μέροςΑπεσταλμένα. Ζήτησε να μην προσβληθεί, αλλά ταυτόχρονα ρώτησε τι είδους χειρόγραφο. Όταν απάντησα ότι επρόκειτο για τον επίσκοπο Feofan (Bystrov), ο επίσκοπος Ιωάννης, εντελώς αλλαγμένος, είπε: «Λοιπόν, το διάβασα και πολύ προσεκτικά!» Στο αίτημά μου να γράψω έναν πρόλογο σε ένα μελλοντικό βιβλίο, απάντησε ότι ο ίδιος ήξερε πολύ λιγότερα πριν διαβάσει, ότι δεν είχε τίποτα να προσθέσει. Στην παράκληση για ευλογία για την έκδοση, την έδωσε αμέσως και στη διευκρινιστική μου ερώτηση: «Μπορούμε λοιπόν να γράψουμε: Ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας Ιωάννη;». απάντησε: «Αν το κάνεις αυτό, θα είμαι χαρούμενος».

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο

Εισαγωγή. Παιδική ηλικία

Μια αδύναμη ανθρώπινη λέξη δεν είναι σε θέση να περιγράψει επαρκώς την υψηλή ζωή του Κυρίου. Ο Κύριος στον άγριο καιρό μας αποκάλυψε μέσα του ένα μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας, έναν Ιεράρχη υψηλής πνευματικής ζωής, έναν ασκητή που όλη του η ζωή ήταν μια αδιάκοπη προσευχή για τη ρωσική χώρα που υποφέρει κάτω από τον ζυγό του θεομαχισμού.

Ως θεολόγος και ιεράρχης που μαρτυρούσε συνεχώς ότι «η αληθινή έκφραση της διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι η διδασκαλία που εκφράζεται στα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας», ο Προκαθήμενος του Χριστού στάθηκε αταλάντευτος φρουρός της αγνότητας της Ορθοδοξίας και ήταν αναγκάστηκε να μιλήσει ενάντια στις νεοεμφανιζόμενες αποκλίσεις από τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας του Χριστού.

Και φυσικά, αυτός, ήσυχος και αφανής, έκανε τον εαυτό του πολλούς εχθρούς και συκοφάντες με αυτό.

Ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν, εξομολόγος της Βασιλικής Οικογένειας, κράτησε για τον Ηγεμόνα, την Αυτοκράτειρα και τα αυγή παιδιά τους σε όλη του τη ζωή υψηλή και συγκινητική ευλάβεια και χριστιανική αγάπη ως προς τον Χρισμένο του Θεού, τους αληθινούς φορείς του χριστιανικού πνεύματος, που δέχτηκε μεγάλα βάσανα. εν Χριστώ και μαρτυρικό στεφάνι από τον Κύριο.

Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Feofan γεννήθηκε στο χωριό Podmoshye, στην επαρχία Novgorod, σε μια μεγάλη οικογένεια ενός ιερέα του χωριού Dimitri Bystrov και της μητέρας Maria (nee Razumovskaya), της οποίας όλος ο πλούτος ήταν η ευσέβεια των γονιών της. Το μωρό γεννήθηκε την τελευταία μέρα του 1873 (Ο.Σ.) και πήρε το όνομά του από τον πλησιέστερο άγιο, τον Μέγα Βασίλειο, έναν από τους τρεις μεγάλους οικουμενικούς δασκάλους και αγίους.

Στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν ο Βασίλι ήταν τριών ή τεσσάρων ετών, είδε ένα καταπληκτικό, προφητικό όνειρο που έστειλε από ψηλά. Στην παιδική του γλώσσα, το είπε στους γονείς του, χωρίς να καταλαβαίνει τι μπορεί να σημαίνει. Έβλεπε τον εαυτό του σε ένα όνειρο ήδη «μεγάλο», με επισκοπικά άμφια και με «χρυσό σκούφο». Και στάθηκε στο θυσιαστήριο στον Υψηλό Τόπο κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, και ο ιερέας, ο ίδιος του ο πατέρας, τον μύρισε ως επίσκοπο.

Είναι ενδιαφέρον ότι το όνειρο έγινε πραγματικότητα σε βαθμό που ο πατέρας, που είχε κληθεί από την Ιερά Σύνοδο για τον αγιασμό του γιου του, έλαβε μέρος στη λειτουργία και ουσιαστικά τον μύησε, που στάθηκε στην Υψηλή.

Ο μικρός Βάσια, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των γονιών του, αγαπούσε να προσεύχεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Δεν ήξερε ακόμα να διαβάζει, δεν ήξερε τις προσευχές από καρδιάς... Αλλά το παιδί γονάτισε μπροστά στις άγιες εικόνες, ευλαβικό μπροστά στο μεγαλείο του Θεού και φλυαρούσε αναστεναγμοί ανέκφραστοι(Ρωμ. 8:26):

- Κύριε, Κύριε, είσαι τόσο μεγάλος και εγώ είμαι τόσο μικρός! ..

Και σε εκείνη τη θαυμαστή, καταπληκτική προσευχή του μικρού - ασύνετη στα λόγια, αλλά σοφή στο νόημα - ακούστηκε η μελλοντική αδιάλειπτη προσευχή του νέου ασκητή του Ιησού. Και τα λόγια του Ευαγγελίου εκπληρώθηκαν πάνω του: από τα στόματα των μωρών και των θηλαστών Έχετε κανονίσει επαίνους(Ματθαίος 21:16).

Σχετικά με αυτήν την προσευχή, που εκείνα τα χρόνια ήταν η πνοή της ψυχής ενός παιδιού, ο ίδιος ο Vladyka μίλησε σε έναν από τους συνοδούς του στα τελευταία χρόνια της επίγειας ζωής του: - δόξα, κείμενο) ... Και σκεφτείτε το εσωτερικό σημασία αυτών των παιδικών, ανήμπορων λέξεων, πόσο καλές είναι: «Κύριε, λυπήσου με και βοήθησέ με, το απείρως αδύναμο, αβοήθητο και ταλαιπωρημένο δημιούργημά σου... Λυπήσου με, Κύριε!»

Το παλικάρι Βασίλι έζησε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη εσωτερική ζωή. Ήταν συγκεντρωμένος, μαζεμένος, αλλά ταυτόχρονα λαμπερός και χαρούμενος. Η προσευχή τον κράτησε

από παιδικές φάρσες και υπερβολικό εθισμό στα παιχνίδια. Ως παιδί, ο Βασίλι γεύτηκε πόσο καλός είναι ο Κύριος(Ψαλμ. 33:9), γεύτηκε το δώρο της προσευχής και η προσευχή έγινε ο μέντοράς του για τη ζωή. Του δίδαξε μια προσεκτική στάση απέναντι στον κόσμο της ψυχής, γιατί στην ψυχή του ένιωθε τη φωνή ενός ανυπόκριτου, αδιαμφισβήτητου Κριτή, που τον πληροφόρησε ξεκάθαρα τι ήταν καλό και τι κακό. Μόλις σταμάτησε η προσευχητική διάθεση και διακόπηκε η γαλήνη της ψυχής, ο Βασίλι κατάλαβε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Τότε άρχισε να ελέγχει τον εαυτό του και να αναζητά την αιτία αυτού που συνέβη: είτε ειπώθηκε μια λέξη που ήταν ακατάλληλη, είτε έγινε μια πράξη που δεν ήταν ευάρεστη στον Θεό.

Και βρίσκοντας κάτι κακό στην ψυχή του, έπεσε σε μετάνοια ενώπιον του Θεού, παρακαλώντας Τον για συγχώρεση, μέχρι να ηρεμήσει η συνείδησή του και μέχρι που ο εσωτερικός κριτής σταμάτησε να τον επιπλήττει, ανακοινώνοντας ότι η αμαρτία συγχωρήθηκε από τον Θεό και αποκαταστάθηκε η ψυχική γαλήνη.

Έτσι η εγκάρδια προσευχή και η εσωτερική πνευματική γαλήνη έγιναν σταθεροί οδηγοί του στην πνευματική του ζωή. Αυτός ο εσωτερικός μέντορας του έδειχνε πάντα την πορεία της ζωής του.

Τα πρώτα χρόνια του Αγίου

Αγαπώντας τον Κύριο Θεό με όλη τη δύναμη της καθαρής ψυχής του, ο νεαρός Βασίλι αγάπησε επίσης τη φύση που δημιούργησε, ειδικά τη σκληρή φύση του Βορρά, ανέγγιχτη από ανθρώπινα χέρια, μεταξύ των οποίων και μεγάλωσε. Είδε καθαρά τον Αόρατο Θεό μέσα της: Για την αόρατη, την αιώνια δύναμη και Θεότητά Του(Ρωμ. 1:20). Εκείνη την εποχή, εξακολουθούσε να διατηρείται στην αρχική της, παρθένα ομορφιά. Όλοι οι άνθρωποι αυτής της περιοχής ήταν γεωργοί. Αλλά ο κτηνοτρόφος είναι σπάνιος, πηλός και βάλτοι, άγονος. Επομένως, οι άνθρωποι εδώ δεν ζούσαν καλά, ακόμη και σε ανάγκη. Τα καλοκαίρια είναι σύντομα και οι χειμώνες μεγάλοι. Γύρω από όλα τα δάση και τα βαλτώδη μέρη με λιμνάζοντα νερά. Υπάρχουν πολλά μανιτάρια και μούρα στα δάση: blueberries, cloudberries. Πολλά πουλιά. Και πάνω από όλα είναι ένας απέραντος ζωντανός ουρανός. Οι άνθρωποι γύρω είναι καταπραϋντικοί, ευσεβείς, ταπεινοί. Και το αγόρι Βασίλι εισέπνευσε αυτόν τον γόνιμο αέρα. Ο γιος ενός ιερέα, ήσυχος και επιμελής, ήταν πάντα στο μάτι.

Ήρθε η ώρα να πάει σχολείο. Στη διδασκαλία, ο Κύριος του έδωσε εξαιρετικές ικανότητες. Εκδηλώθηκαν αργότερα στο σχολείο της ενορίας και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, στη Θεολογική Σχολή και στη Θεολογική Ακαδημία.

Λόγω της φτώχειας και των μεγάλων οικογενειών των γονιών τους, ο μικρότερος γιος τους Βασίλι έφυγε νωρίς από το σπίτι του. Τοποθετήθηκε με δημόσια δαπάνη στην Δημοτική Θεολογική Σχολή στη Λαύρα Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Το αγόρι έγινε αδύνατο και σωματικά αδύναμο, αλλά σπούδασε πολύ καλά: ήταν ο πρώτος μαθητής. Αλλά τότε ο ίδιος είχε ήδη καταλάβει ότι η επιτυχία του δεν εξαρτιόταν από αυτόν, ήταν ένα δώρο από τον Θεό. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Βασίλι μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο.

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka είπε αργότερα στους συνοδούς του για τις σπουδές του: «Ήταν πολύ εύκολο για μένα να σπουδάσω στη Θεολογική Σχολή. Μου ήταν αρκετό να διαβάσω μια σελίδα και μπορούσα να την ξαναλέω σχεδόν λέξη προς λέξη. Και στις τάξεις ήμουν ο μικρότερος σε ύψος και ο μικρότερος σε χρόνια.

Βλέποντας τις εξαιρετικές του ικανότητες, μεταφέρθηκε γρήγορα στις ανώτερες τάξεις, έτσι ώστε να αποφοίτησε από τη σχολή τρία χρόνια νωρίτερα από αυτούς με τους οποίους μπήκε στην πρώτη τάξη. Όμως ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος, αντιλαμβανόμενος σε όλα αυτά έναν μεγάλο πνευματικό κίνδυνο, για να μην σκεφτεί τον εαυτό του και να μην πέσει σε ολέθρια πλάνη, προσευχήθηκε για μείωση των ικανοτήτων του στις επιστήμες. Σκεφτόταν ως εξής: «Όλοι με επαινούσαν, με θαύμαζαν. Και θα μπορούσα εύκολα να γίνω περήφανος και να σκεφτώ τον εαυτό μου ποιος ξέρει τι. Αλλά ο Φύλακας Άγγελος με προειδοποίησε και κατάλαβα τι άβυσσος χασμουρήθηκε μπροστά μου. Δεν ξέρουμε αν εισακούστηκε η προσευχή του, αλλά από μόνη της αυτή η πνευματική κατάσταση, μια προσευχή για την αφαίρεση του δώρου του Θεού, είναι το σπανιότερο φαινόμενο στην πνευματική ζωή, που μαρτυρεί την ώριμη πνευματική λογική ενός νέου.

Ο Βασίλι αποφοίτησε έξοχα από το μάθημα ενός δευτεροβάθμιου πνευματικού και εκπαιδευτικού ιδρύματος και έπρεπε να δώσει εξετάσεις σε ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα, στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τότε ήταν λιγότερο από δεκαεπτά χρονών.

Φοιτητικά χρόνια

Θυμηθείτε τους ηγέτες σας (Εβρ. 13:7)

Ο καθηγητής V.V. Μπολότοφ. Επεξεργαστές Α.Π. Lopukhin και H.H. Γλουμποκόφσκι. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

Ο νεότερος από τους υποψηφίους, ακόμη αγόρι, ο Βασίλι ήταν καλά προετοιμασμένος για τις εξετάσεις. Φοβόταν μόνο να γράψει για τη φιλοσοφία από τον διάσημο καθηγητή M.I. Karinsky, ειδικά από τη στιγμή που η φιλοσοφία δεν περιλαμβανόταν στο πρόγραμμα του σεμιναρίου. Προετοιμαζόμενος γι' αυτό, προσευχήθηκε στον άγιο μάρτυρα Ιουστίνο τον Φιλόσοφο και στους αγίους μεγάλους οικουμενικούς διδασκάλους και αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο, προσευχήθηκε για φωτισμό του νου, για παροχή αληθινής και εύκολης σκέψης.

Και μετά ήρθε η μέρα των δοκιμών. Ο καθηγητής M.I. Ο Καρίνσκι μπήκε μέσα, τον χαιρέτησε και, γυρίζοντας στον πίνακα, έγραψε το θέμα του δοκιμίου: «Η σημασία της προσωπικής εμπειρίας για την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας». Και ο νεαρός Βασίλι ευχαρίστησε τον Θεό για ένα στενό και κατανοητό θέμα. Μέσα από τις προσευχές των αγίων, ο Κύριος έδωσε μια πραγματικά ελαφριά ιδέα. Η εργασία, που διήρκησε τέσσερις ώρες, ολοκληρώθηκε σε μισή ώρα και ανήλθε σε μία μόνο σελίδα. Ο αιτών Bystrov σηκώθηκε και ζήτησε την άδεια να υποβάλει το έργο. Ο καθηγητής ξαφνιάστηκε εμφανώς. Κοιτάζοντας το ρολόι του, είπε με κάποια σύγχυση:

- Λοιπόν, καλά ... Δώσ' το.

Καθηγητής Karinsky Mikhail Ivanovich

Φαίνεται ότι σκέφτηκε τότε ότι ο νεότερος από τους αιτούντες απλώς δεν κατάλαβε το θέμα: δίστασε κάπως όταν δέχτηκε το φύλλο με το δοκίμιο. Ζητώντας από τον Βασίλι να περιμένει λίγο, ο εξεταστής άρχισε να διαβάζει. Ενώ διάβαζε, διέκοψε πολλές φορές, κοιτάζοντας προσεκτικά τον συγγραφέα του δοκιμίου. Όταν τελείωσε την ανάγνωση, είπε:

- Ευχαριστώ, ευχαριστώ! .. Μπορείς να είσαι ελεύθερος.

Η πιο δύσκολη εξέταση πέρασε τόσο γρήγορα και εκπληκτικά εύκολα! Και το όνομα του Vasily Bystrov ήταν το πρώτο στη λίστα των μαθητών σύμφωνα με τα αποτελέσματα όλων των εξετάσεων. (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο καθηγητής Karinsky θυμήθηκε αυτό το «αυθόρμητο» ενός νεαρού φοιτητή πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο Αρχιμανδρίτης Feofan ήταν ήδη επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης).

Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov, έχοντας περάσει πρώτα και τα τέσσερα ακαδημαϊκά έτη, σε ηλικία είκοσι ενός ετών ολοκλήρωσε την πνευματική του εκπαίδευση. Με απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου αφέθηκε στην ακαδημία για επιστημονικό έργο ως καθηγητής.

Στη συνέχεια μίλησε πολύ θερμά για την ακαδημία: για τις συνθήκες στις οποίες έζησαν και σπούδασαν οι φοιτητές, για τη δυνατότητα επιστημονικής εργασίας.

Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Αγίας Πετρούπολης

Οι καθηγητές δούλεψαν ευσυνείδητα και μάλιστα με ταλέντο. Ανάμεσά τους έλαμψε ένα πολύτιμο ψήγμα - καθηγητής αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας Vasily Vasilyevich Bolotov (1854-1900). Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς μιλούσε πολλές γλώσσες, όχι μόνο νέες, αλλά και αρχαίες, και, επιπλέον, τις μελέτησε ανεξάρτητα και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Γνώριζε ελληνικά, λατινικά, εβραϊκά, συριακά και ασσυροβαβυλωνιακά σφηνοειδή, αραβικά, αβησσυνιακά (λειτουργικά - Geez και καθομιλουμένη - Ahmar), κοπτικά (και αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά), αρμενικά, περσικά (σφηνοειδή, Zend και νέα περσικά), σανσκριτικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Αγγλικά, Ιταλικά, Ολλανδικά, Δανικά-Νορβηγικά, Πορτογαλικά, Γοτθικά, Κέλτικα, Τουρκικά, Φινλανδικά, Μαγυάρικα. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς χρησιμοποίησε όλες αυτές τις γλώσσες για την επιστημονική του έρευνα.

Καθηγητής Μπολότοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

Εξέπληξε και εξέπληξε τους πάντες με τις γνώσεις του, οι οποίες δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθηγητική του ειδικότητα, όπως, για παράδειγμα, στα ανώτερα μαθηματικά ή την αστρονομία. Ως προς την ειδικότητά του, η κλίμακα των γνώσεών του μπορεί να γίνει κατανοητή από το παρακάτω παράδειγμα.

Ο ίδιος ο καθηγητής μίλησε για όλα όσα ο ταξιδιώτης κοίταξε σαν με τυφλά μάτια και δεν είδε ότι αυτοί οι χαζοί μάρτυρες ανέφεραν από την μακρινή αρχαιότητα, επειδή δεν ήξερε τις γλώσσες στις οποίες έγιναν αυτές οι επιγραφές. Ο καθηγητής συνέχιζε να μιλάει και να μιλάει, χωρίς να σταματάει, σαν να διάβαζε από βιβλίο. Ο ίδιος ο ταξιδιώτης εξομολογήθηκε αργότερα στον επίσκοπο Feofan: «Ήμουν απλώς άναυδος από την έκπληξη και τη γοητεία. Άλλωστε, ο καθηγητής Μπολότοφ δεν είχε πάει ποτέ στην Αβησσυνία, αλλά γνώριζε όλα τα μνημεία εκεί με τέτοιες αρχαιολογικές λεπτομέρειες. Σκεφτείτε μόνο ότι μου παρέθεσε πολλές επιγραφές και συνόδευσε όλα αυτά με τέτοιες ιστορικές εξηγήσεις που η μακρινή εικόνα των γεγονότων, χιλιάδες χρόνια μακριά μας, ζωντάνεψε με εκπληκτική πραγματικότητα, σαν σε μια επανάληψη ενός αυτόπτη μάρτυρα… γρήγορα μετατράπηκε σε έναν ευγνώμονα και ενθουσιώδη ακροατή. Ένιωθα τρομερά άβολα που ήθελα να πω σε ένα τέτοιο άτομο κάτι νέο που δεν ήξερε. Ο καθηγητής Μπολότοφ αποδείχτηκε ότι ήταν κάτοικος εκείνων των τόπων και εκείνων των μακρινών εποχών και προσπάθησα να του πω κάτι νέο για την Αβησσυνία από τις φευγαλέες πενιχρές εντυπώσεις μου. Ήξερε τα πάντα με τόσο μικρές λεπτομέρειες που δεν είχα ιδέα... Έπρεπε να ομολογήσω τα πάντα στον καθηγητή και να του ζητήσω να με συγχωρέσει.

Ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov προερχόταν από τον απλό κόσμο. Ήταν γιος ενός χωριανού ψαλμωδού και γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1854. Από μικρός έδειξε αξιόλογες ικανότητες στη διδασκαλία και αυτό τράβηξε την προσοχή όλων. Έτσι, αποφοίτησε με άριστα από τη θεολογική σχολή και τη σχολή. Ως μαθητής του σεμιναρίου γνώριζε τόσο καλά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ώστε συνέταξε κανόνα στη γλώσσα αυτή για τον Μέγα Βασίλειο, του οποίου το όνομα έφερε. Μια γραμματική της αβησσυνιακής γλώσσας, που έπεσε κατά λάθος στα χέρια του, που του δόθηκε κατά λάθος αντί για μια εβραϊκή γραμματική, τον οδήγησε να μελετήσει την αβησσυνιανή γλώσσα. Σύμφωνα με τους δασκάλους του σεμιναρίου, ο Βασίλι Μπολότοφ κατέλαβε μια θέση στην τάξη "πάνω από την πρώτη" και τόσο πολύ υψηλότερη από την πρώτη που ήταν απαραίτητο να παραλείψετε σαράντα αριθμούς μετά από αυτόν για να βάλετε τον επόμενο μαθητή ("Στο ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov.” V. Preobrazhensky. Riga, 1928, σ. 1).

Έχοντας εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, τράβηξε αμέσως και την ιδιαίτερη προσοχή του Συμβουλίου των Καθηγητών της Ακαδημίας. Όταν πέθανε ο καθηγητής στο Τμήμα Αρχαίας Εκκλησιαστικής Ιστορίας, το Συμβούλιο της Ακαδημίας αποφάσισε να μην καταλάβει την κενή έδρα μέχρι το τέλος του μαθήματος από τον φοιτητή V.V. Μπολότοφ, - αυτός ο μαθητής τοποθετούσε τον εαυτό του τόσο ψηλά με επιστημονικούς όρους. Αυτή η απόφαση πάρθηκε το 1878 και το 1879, λίγους μόνο μήνες μετά το τέλος του μαθήματος, υπερασπίστηκε έξοχα τη μεταπτυχιακή του διατριβή για την αρχαία ιστορία της Εκκλησίας και ανέλαβε την έδρα του καθηγητή. Αυτό το θέμα απαιτούσε πολύπλευρη και βαθιά γνώση τόσο στη θεολογία όσο και στη φιλοσοφία. Κριτής, Καθηγητής Ι.Ε. Troitsky, μίλησε για το έργο αυτό ως άξιο τριών διδακτορικών τίτλων («Στην ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov», σελ. 2). Για πολυάριθμες μεταγενέστερες εργασίες στον τομέα αυτό, του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.

Με τη γνώση πολλών γλωσσών, ήταν μέλος διαφόρων επιτροπών: για το ζήτημα των Παλαιοκαθολικών, για την ένταξη των Σύριων Χαλδαίων στην Ορθοδοξία κ.λπ. Τέλος, ήταν μέλος της Κρατικής Αστρονομικής Επιτροπής. Ενώπιον αυτής της Επιτροπής, τέθηκε το ερώτημα σχετικά με τις δυνατότητες μεταρρύθμισης του ημερολογίου. Αλλά όταν ο καθηγητής Μπολότοφ διάβασε την έκθεσή του, με τη συμμετοχή πλήθους επιστημονικού υλικού - αστρονομικού, μαθηματικού, αρχαιολογικού, άγγιξε τα αρχαία ημερολόγια, τα βαβυλωνιακά και άλλα - η Επιτροπή αποφάσισε ότι το θέμα της μεταρρύθμισης του ημερολογίου ήταν επιστημονικά αβάσιμο.

Όλα αυτά και πολλά άλλα ειπώθηκαν για τον Vasily Vasilyevich Bolotov από τον Αρχιεπίσκοπο Feofan.

Αυτός ο ταλαντούχος καθηγητής αντιμετώπισε τον νεαρό μαθητή Βασίλι Ντιμίτριεβιτς Μπίστροφ με ιδιαίτερη ζεστασιά. Έτσι, μια φορά κατά τη διάρκεια της εξεταστικής συνεδρίας, ο καθηγητής Μπολότοφ μπήκε στο ακροατήριο, στο οποίο υπήρχε μια εξέταση σε ένα από τα σημαντικά θέματα του ακαδημαϊκού μαθήματος. Όμως ο καθηγητής δεν συμμετείχε στην εξεταστική επιτροπή. Ενώ οι μαθητές περίμεναν άτονα τη σειρά τους για να δώσουν τις εξετάσεις, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κάθισε απροσδόκητα δίπλα στον μαθητή V.D. Μπιστρόφ. Όπως ήταν φυσικό, ο μαθητής ντρεπόταν με αυτό. Αλλά ο καθηγητής, με την απλή και εμφατικά φιλική του στάση απέναντι στον μαθητή, ξεπέρασε αυτή την αμηχανία, και όχι ως καθηγητής, αλλά ως σύντροφος, άρχισε να ρωτά τον Βασίλι Ντιμίτριεβιτς:

- Μάλλον κουράστηκε; Ξέρω από τη δική μου εμπειρία ότι η συνεδρία των εξετάσεων είναι πολύ κουραστική και απαιτεί πολλή ενέργεια. Είστε όμως προετοιμασμένοι όπως πάντα;

Ναι, δούλεψα σκληρά. Αλλά αν ξέρω το θέμα, δεν μπορώ να το κρίνω, θα το πει η εξεταστική επιτροπή.

- Δεν έχω καμία αμφιβολία για την προετοιμασία σου. Αλλά αυτή η αναμονή απαιτεί πολλή ενέργεια.

"Και κάπως ανεπαίσθητα ο καθηγητής άρχισε να ενδιαφέρεται για την προετοιμασία μου για τις εξετάσεις", θυμάται αργότερα η Vladyka. «Ωστόσο, οι ερωτήσεις του δεν είχαν τη μορφή ερωτήσεων από καθηγητή σε φοιτητή. Όχι, όσον αφορά τον τόνο, αυτές ήταν ερωτήσεις από συνομιλία δύο μαθητών, αλλά από διαφορετικά μαθήματα, ανώτερα και junior. Ρώτησε, αλλά σαν να ήθελε να με πείσει για τις γνώσεις μου. Ο καθηγητής δεν έδειξε ποτέ την ανωτερότητά του στη γνώση. Από την πλευρά του ήταν μια κουβέντα απόλυτα συλλογική, φιλική και μάλιστα φιλική. Ωστόσο, αυτή η συνομιλία έθιξε μια σειρά θεμάτων ασύγκριτα ευρύτερα από το ακαδημαϊκό μάθημα.

- Ωραία, καλά... Να είσαι ήρεμος. Η επιτυχία είναι εγγυημένη!

Μετά από αυτά τα λόγια, ο καθηγητής σηκώθηκε ξαφνικά και, απευθυνόμενος στην επιτροπή, είπε:

- Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov πέρασε την εξέταση στο θέμα με άριστα!

Αλλά δεν μπορούσα να ξέρω ότι αυτή η ασυνήθιστη φιλική συνομιλία θα αποδεικνυόταν μια εξέταση. Προφανώς, για να τονίσει την ευγενική, εγκάρδια στάση του απέναντί ​​μου και ταυτόχρονα να με απαλλάξει από ανησυχίες, είχε προηγουμένως συμφωνήσει με την επιτροπή ότι θα διενεργούσε την εξέταση κατ' ιδίαν. Ως εκ τούτου, ο πρόεδρος της επιτροπής, απευθυνόμενος σε εμένα, δήλωσε δημόσια:

- Λοιπόν, όπως ακούσατε, έχετε ήδη περάσει τις εξετάσεις. Μπορείς να είσαι ελεύθερος!

Ο καθηγητής Μπολότοφ, γυρίζοντας προς εμένα, είπε ήσυχα:

Έτσι, είμαστε ελεύθεροι. Μπορούμε να φύγουμε! Ελα!

Έμεινα έκπληκτος με όλα όσα συνέβησαν και, φυσικά, είμαι βαθιά ευγνώμων στον καθηγητή V.V. Μπολότοφ… Αλλά η δόξα και ο έπαινος ανήκουν στον Κύριο».

Ο καθηγητής ευνόησε τον νεαρό μαθητή, βλέποντας σε αυτόν όχι μόνο σύμμαχο. Ο καθηγητής είχε πολλά κοινά με τον μαθητή. Και οι δύο κατάγονται από το χωριό, από τον απλό κόσμο. Ο πρώτος είναι γιος ενός χωριάτικου ψαλμωδού, ο δεύτερος είναι γιος ενός ιερέα του χωριού. Και οι δύο, φυσικά, παρακαλούνταν από τις προσευχές των γονιών τους. Και οι δύο γνώριζαν την ανάγκη προσωπική εμπειρία. Και οι δύο έχουν δείξει εξαιρετική ικανότητα. Και οι δύο με λαμπρή επιτυχία διδάχθηκαν στη θεολογική σχολή και στη σχολή. Μετά από αυτό ολοκλήρωσαν λαμπρά και την τριτοβάθμια εκπαίδευση στην ίδια Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τόσο ο ένας όσο και ο άλλος επιλέγονται και αφήνονται από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ως καθηγητές και προπτυχιακοί. Και οι δύο άρχισαν να διδάσκουν στην ακαδημία τη χρονιά της αποφοίτησής τους. Ο Μπολότοφ ως καθηγητής σε ηλικία είκοσι πέντε ετών και ο Μπίστροφ στα είκοσι ένα ως επίκουρος καθηγητής. Και οι δύο έφεραν το ίδιο όνομα - ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, προσευχήθηκε θερμά σε αυτόν, και ήταν προστάτης και αρχηγός τους. Όλα αυτά φυσικά τους έφεραν κοντά και τους έκαναν συγγενείς.

Με βαθύτατη λύπη, ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov, ο οποίος οδήγησε έναν αυστηρό, ασκητικό τρόπο ζωής, πέθανε πολύ νέος, σε ηλικία σαράντα έξι ετών. Εκ μέρους του ιδίου και εκ μέρους ολόκληρης της Οικογένειας Αυγούστου, ο Αρχηγός του Ρωσικού Κράτους, ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β', εξέφρασε τα θερμά του συλλυπητήρια για τον θάνατό του, αποκαλώντας τον καθηγητή Δρ Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ "ασύγκριτο".

Ο Κύριος του έστειλε δίκαιο θάνατο. Τρεις ώρες πριν από το θάνατό του, είπε τα ακόλουθα σημαντικά λόγια:

Πόσο όμορφες είναι οι στιγμές που πεθαίνουν!

Μια ώρα αργότερα είπε:

- Πεθαίνω!

Συνέχισε να διατηρεί τη συνηθισμένη του χαρούμενη κατάσταση και δεν σταμάτησε να προφέρει μεμονωμένες λέξεις, αν και με δυσκολία:

- Πάω στον Χριστό... Ο Χριστός έρχεται...

Ένα τέταρτο πριν από το θάνατό του, σταμάτησε να μιλάει, σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του και, κλείνοντας τα μάτια του, φαινόταν να αποκοιμήθηκε.

Δέκα λεπτά πριν τον θάνατο, μπήκε ο ιερέας και γονατιστός με το προσωπικό του νοσοκομείου διάβασε την προσευχή της αναχώρησης. Ο θάνατός του συνέβη κατά την Ολονύχτια Αγρυπνία τη Μεγάλη Πέμπτη, 5 Απριλίου 1900.

Γνωρίζοντας τις προφητείες των αγίων για την έναρξη τρομερών γεγονότων στο εγγύς μέλλον, επανέλαβε κατά τη διάρκεια της ζωής του:

- Όχι, δεν είμαι ένοικος του ΧΧ αιώνα! Αιώνια μνήμη!

Από τους άλλους καθηγητές ξεχώρισε ο καθηγητής Alexander Pavlovich Lopukhin (γεννημένος το 1852). Είναι γνωστός για το ιεραποστολικό του έργο στη Βόρεια Αμερική. Στην ακαδημία κατέλαβε διάφορα τμήματα σε διαφορετικές εποχές και δημοσίευσε πολλές επιστημονικές εργασίες, ξεκινώντας από την απολογητική και τελειώνοντας με την ερμηνεία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο καθηγητής Α.Π. Ο Lopukhin ήθελε πολύ να αφήσει τον Vladyka Theophan, τότε ιερομόναχο, και στη συνέχεια αρχιμανδρίτη και επίκουρο καθηγητή στο τμήμα Βιβλικής ιστορίας, απασχολημένος από τον ίδιο, για να συνεχίσει το έργο του και του κληροδότησε μετά θάνατον τη βιβλιοθήκη του πολλών χιλιάδων. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά.

Vyacheslav Marchenko, Richard (Foma) Batts

Ομολογητής της βασιλικής οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Theophan of Poltava, New Hermit (1873–1940)

Αυτή η έκδοση κυκλοφορεί το έτος της εβδομηκοστής επετείου του μακαριστού θανάτου του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Ερημίτη.

Η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε το 1994 με την ευλογία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννη (Snychev)

Βιογραφία του Αρχιεπισκόπου Πολτάβα Θεοφάν (Μπιστρόφ)

Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα.

(Ματθαίος 5:11)

Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου

και θα σου δώσω το στέμμα της ζωής.

(Αποκ. 2:10)

Πρόλογος στην πρώτη έκδοση. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν - Υπερασπιστής της Ορθοδοξίας

Ο μεγάλος Άγιος και πνευματικός συγγραφέας Θεόφαν ο Εσωτερικός είχε πολλούς αναγνώστες που επιθυμούσαν να ζήσουν σαν χριστιανοί, ακολουθώντας τις διδαχές του. Υπήρχαν όμως λίγοι αληθινοί οπαδοί στους οποίους αντικατοπτριζόταν πλήρως η δεκτικότητα για την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος.

Ένας από τους σπάνιους αποδέκτες μιας γνήσιας κληρονομιάς ήταν ο σεμνός κομιστής του ονόματός του ~ Feofan (Bystrov), Αρχιεπίσκοπος της Πολτάβα, αργότερα Βούλγαρος, που πέθανε ερημίτης στα σπήλαια της Γαλλίας. Η πνευματική του εμφάνιση θυμίζει από πολλές απόψεις τον συνονόματό του ~ τον μεγάλο ερημίτη Feofan Vyshensky († 1894), και παρόλο που οι ιστορικοί ανεμοστρόβιλοι τον παρέσυραν από τη Ρωσία, ωστόσο, η θέση του στη ρωσική αγιογραφία του 20ού αιώνα είναι αξιοσημείωτη και σημαντική. Οι εχθροί του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνου του Νέου Ερημίτη προσπάθησαν να καταστρέψουν τη μνήμη του, αλλά η λυχνία του Θεού, ακόμη και κάτω από μια μπούκλα, θα λάμψει με τη χάρη του Θεού. Ένας τόσο μεγάλος ασκητής δεν μπορεί να κρυφτεί, και η μνήμη του δυναμώνει κάθε χρόνο.

Η σημασία του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβας, που ήταν ο ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας, ένας από τους μεγαλύτερους θεολόγους της εποχής του και ταπεινός εκπρόσωπος της σταυρωμένης Αγίας Ρωσίας, έγκειται πρωτίστως στην υπεράσπιση της αγνότητας της Ορθοδοξίας. Παρά τους πειρασμούς του αιώνα μας, παρά τις ιστορικές αλλαγές στην ψυχολογία του ρωσικού λαού, η Vladyka Feofan μεγαλώνει στη μνήμη μας κάθε χρόνο ως αληθινός Πατέρας της Εκκλησίας.

Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov)

Τα θεολογικά συγγράμματα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς και βρίσκονται υπό κάλυψη. Η συνεισφορά του στο θησαυροφυλάκιο της ορθόδοξης πατερικής ήταν μέχρι τώρα γνωστή μόνο στο

δύο τομείς: πρώτον, ~ η υπεράσπιση του Σταυρού του Κυρίου, δηλαδή η Ορθόδοξη διδασκαλία για το δόγμα της Λύτρωσης, από την καινοτομία του Μητροπολίτη Αντώνιου (Χραποβίτσκι). και, δεύτερον, ~ την κριτική του στον σοφιανισμό του πατέρα Σέργιου Μπουλγκάκοφ. Εάν η ιστορία προορίζεται να συνεχιστεί, η πνευματική εικόνα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβα θα δοξαστεί παγκοσμίως. Εάν το τέλος του κόσμου δεν είναι μακριά, τότε οι διδασκαλίες της Vladyka Theophan θα είναι υποστήριξη για την υπομονή των επερχόμενων δοκιμασιών.

Η βιογραφία του Vladyka Theophan συντάχθηκε με βάση τις σημειώσεις των τεσσάρων μαθητών και των συνοδών του κελιού: των Αρχιεπισκόπων Αβέρκιου των Συρακουσών († 1976) και Ιωάσαφ του Καναδά (+ 1955) και των κατώτερων συνοδών του κελιού - Sevryugin και ζωντανός Chernovn Σχημονάχος Επιφάνιος). Με την επιμονή μας, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος συνέταξε και δημοσίευσε μια βιογραφία, καθώς και επιστολές που έγραψε ο Βλαδύκα, κυρίως προς τον ίδιο. Ο Chernov περιέγραψε ένα σπουδαίο έργο για εμάς, αλλά συμπεριέλαβε σε αυτό πολλά ξένα πράγματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τον κύριο στόχο - να δείξει τη γενική εμφάνιση ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός εξομολογητή της αληθινής Ορθοδοξίας. Αλλά ο κύριος «ένοχος» για τη δημοσίευση αυτών των αρχείων είναι η πνευματική κόρη της Vladyka Theophan πίσω στη Ρωσία, Elena Yuryevna Kontsevich, ανιψιά ενός άλλου θαυμαστή του Αγίου Θεοφάν, του διάσημου εκκλησιαστικού συγγραφέα Sergei Alexandrovich Nilus. Πίστευε ακράδαντα στην αγιότητα του Νέου Ερημίτη, πήγε να τον δει στη Γαλλία και μας ζήτησε να δημοσιεύσουμε ένα βιβλίο για αυτόν και την υπεράσπισή του για την αγνότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας.

Αρχιεπίσκοπος Συρακουσών Αβέρκι (Taushev)

Αρχιεπίσκοπος Καναδά Joasaph (Skorodumov)

Για την αφυπνιζόμενη Αγία Ρωσία, η πνευματική σημασία της Vladyka Theophan είναι η υποστήριξη στην αποστολική στάση στην Αλήθεια, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να υπερνικηθεί το Αντίχριστο πνεύμα της εποχής μας.

Με την ευλογία του ζώντος πλέον Αγίου Ιωάννου, Μητροπολίτη Πετρούπολης, τυπώνεται αυτό το σεμνό έργο της Αδελφότητας του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας.

Οι εκδότες εκφράζουν την ελπίδα ότι το βιβλίο θα λειτουργήσει ως ώθηση για την έκδοση στο μέλλον των αδημοσίευτων έργων του Επισκόπου Θεοφάνη. Μια προσεκτική μελέτη τουλάχιστον του αξιοσημείωτου έργου του «Η Ρωσική Φιλοκαλία» θα δώσει πνευματική δύναμη στους νέους ασκητές.

Το βιβλίο εμφανίζεται με την προφανή μυστηριώδη βοήθεια του ίδιου του Vladyka... Πώς χαίρεται τον παράδεισο τώρα, όταν στο έτος της εκατονταετηρίδας (1894-1994) από τον θάνατο του πνευματικού του δασκάλου, του Αγίου Θεοφάνου του Εσώμου Βισένσκι, που τιμάται καθ' όλη τη διάρκεια Ο Ορθόδοξος κόσμος, ο Θεός και η συνεισφορά του έρχονται στο φως στο πνευματικό θησαυροφυλάκιο, από όπου οι πνευματικοί φτωχοί θα μπορούν να αντλήσουν για τον εαυτό τους τον πλούτο της πατερικής σοφίας για να ζήσουν τη ζωή τους άνετα και να φανούν πλούσιοι στην Κρίση του Θεού.

Σχηματομόναχος Επιφάνιος (Τσέρνοφ)

Οι προαναφερθέντες φίλοι του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού χαίρονται επίσης τώρα, γιατί και αυτοί καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να συλλέξουν την παλιά δόξα της Αγίας Ρωσίας. Αυτή η κληρονομιά τώρα, με τη βοήθεια του Θεού, μεταβιβάζεται σε μια νέα γενιά, ώστε οι νέοι μας, βλέποντας τις θαυμαστές εικόνες και των δύο αγίων Θεοφάνη, να σπέρνουν με ανανεωμένο σθένος τα ιερά και καλά που μας άφησε ο μεγάλος ασκητές.

Είθε ο πανάγαθος Κύριος ο Θεός μας Ιησούς Χριστός να μας βοηθήσει όλους να αναπτυχθούμε πνευματικά και να συνεχίσουμε το ιερό έργο της ενίσχυσης του χριστιανικού γένους.

Ηγούμενος Γερμανός με τα αδέρφια.

7/20 Μαΐου 1994;

Εμφάνιση του Σταυρού του Κυρίου

στην Ιερουσαλήμ το 351

Πρόλογος στη δεύτερη έκδοση

Αγαπητοί εν Χριστώ αναγνώστες! Κρατάτε στα χέρια σας έναν ανεκτίμητο θησαυρό - τη μαρτυρία του εκλεκτού του Θεού, του μεγάλου λυχναριού της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπισκόπου Φεοφάν. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση του βιβλίου «Εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν, ο Νέος Ερημίτης.

Εξώφυλλο 2ης έκδοσης

Ήταν τέτοιο το θέλημα του Θεού που για αρκετές δεκαετίες το όνομα της Βλαδύκα παρέμενε άγνωστο στην πλειονότητα των πιστών, αλλά οι συγγραφείς αυτού του βιβλίου γνώριζαν την πρόβλεψη ενός δούλου του Χριστού, του οποίου η πνευματική συμβουλή χρησιμοποίησε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν κατά τη διάρκεια της ζωής του, σχετικά με η μοίρα της Ρωσίας και η εξαιρετική θέση που θα έπαιρνε στην εποχή του η Vladyka Theophan στην Εκκλησία στη γη, όταν θα γίνει ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς Ρώσους αγίους οικουμενικής σημασίας. Ο Vladyka Theophan πολέμησε ως εξομολογητής και μάρτυρας για την Ορθόδοξη πίστη, ο Κύριος του έδωσε μια θέση στο Βασίλειο των Ουρανών Του, τον προόρισε να είναι στη μελλοντική αναστημένη Ρωσία, στη Ρωσία, η οποία εξιλεώθηκε για τις τρομερές αμαρτίες της του 20ού αιώνα.

Κάτω από εκπληκτικές, θαυματουργές συνθήκες, με ξεκάθαρη βοήθεια από ψηλά, βρέθηκε εντελώς απροσδόκητα το αρχείο του Vladyka, το οποίο θεωρήθηκε χαμένο για πάντα. Και ο πολυέλεος Κύριος μας έδωσε αυτόν τον θησαυρό. «Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς, και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» (Ψαλμ. 53, 1) ~ αναφωνεί με λύπη ο άγιος προφήτης. Έχουμε όμως την προφητεία του ασκητή που αναφέραμε, ότι ο επίσκοπος Θεοφάνης, που έχει μεταβεί στην αιωνιότητα, θα ενεργήσει στη Ρωσία και μετά τον θάνατό του.

Ρίτσαρντ (Τόμας) Μπατς,

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο.

Πρόλογος αυτής της έκδοσης

Οι δίκαιοι διώκονται πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. οι μεγάλοι δίκαιοι συχνά διώκονται έστω και μεταθανάτια ~ όσο είναι ζωντανοί οι διώκτες τους και όσο η μνήμη τους εμποδίζει τους θεομαχητές.

Η Αγία Βασιλική Οικογένεια του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' έχει υποστεί και υφίσταται τη μεγαλύτερη συκοφαντία στον κόσμο. Πολλά ψέματα και απόρριψη πήγαν στους ανθρώπους γύρω της. Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, δεν θέλει να γνωρίσει το καλό, φοβάται το φως. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, ομολογητής του αγίου Τσάρου Νικολάου και της αγίας οικογένειάς του, ήταν αληθινός ασκητής, έγινε ένας από τους νέους ένδοξους αγίους του Χριστού. υπέμεινε διωγμούς κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά ακόμη και σήμερα δεν είναι αποδεκτό ούτε από όλους τους Ορθοδόξους - αυτούς που ασχολούνται περισσότερο με την οργάνωση της εξωτερικής ευημερίας.

Το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου δείχνει ξεκάθαρα πόσο στενό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία και εμπνέει δυνατές ψυχές να βαδίσουν σε αυτό το μονοπάτι.

Όταν τη δεκαετία του 1990 έπεσαν στα χέρια μου τα χειρόγραφα του Επισκόπου Θεοφάνη, μέσω του πνευματικού μου αδελφού Thomas (Ορθόδοξος Αμερικανός, Ρίτσαρντ Μπατς) από τον πατέρα Χέρμαν (Ποντμοσένσκι), δεν κατάλαβα αμέσως τι θησαυρός ήταν. Αλλά πέρασαν μήνες κοινής δουλειάς με τον Θωμά για τη σύνταξη μιας βιογραφίας, ήρθε η κατανόηση της σημασίας του υλικού που μας ήρθε - όχι στην αξιοπρέπειά μας - και προέκυψε φόβος. Φόβος ότι το βιβλίο δεν θα γίνει αποδεκτό ούτε από εξωτερικούς ανθρώπους ούτε από πολλούς εκκλησιαστικούς. Αλλά ο Κύριος, που διατήρησε θαυματουργικά τα χειρόγραφα του εκλεκτού Του και τις αναμνήσεις του, μας έδειξε τον άγιο Του που μπορούσε να ευλογήσει αυτό το έργο: μάθαμε ότι ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ) του Αγίου, ώστε ο τάφος του ασκητή μεταφέρθηκε από τη Γαλλία. προς τη Ρωσία.

Και έτσι στείλαμε το χειρόγραφο στην Αγία Πετρούπολη.

…Εβδομάδες πέρασαν.

Εκείνη την εποχή ο πατέρας Herman (Podmoshensky) ήταν για δουλειές στη Ρωσία.

Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ)

Ο Μπατιούσκα μου ζήτησε να τον πάρω τηλέφωνο με τον Μητροπολίτη Ιωάννη. Ήταν η πρώτη φορά που είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τη Vladyka. Η Vladyka John μας κάλεσε αμέσως να τον επισκεφτούμε και είχα την ευκαιρία να τον επισκεφτώ μαζί με τον πατέρα Herman. Για μοναδική φορά στη ζωή μου, είχα την τιμή να δω αυτόν τον ασκητή και να επικοινωνήσω μαζί του.

Δεν θα μπω σε λεπτομέρειες, αλλά ο Επίσκοπος Ιωάννης και ο π. Χέρμαν μίλησαν για τον κύριο σκοπό της επίσκεψής μας. Με ενδιέφερε περισσότερο η γνώμη της Vladyka για το χειρόγραφό μας. Κι έτσι άδραξα τη στιγμή και ρώτησα με αγωνία για αυτήν. Ο Vladyka απάντησε ότι του έρχονται τόσα πολλά χειρόγραφα, το μεγάλο τραπέζι είναι γεμάτο μέχρι το ταβάνι, που φυσικά δεν μπορεί να διαβάσει ούτε ένα μικρό μέρος από αυτά που του στέλνουν. Ζήτησε να μην προσβληθεί, αλλά ταυτόχρονα ρώτησε τι είδους χειρόγραφο. Όταν απάντησα ότι επρόκειτο για τον επίσκοπο Feofan (Bystrov), ο επίσκοπος Ιωάννης, εντελώς αλλαγμένος, είπε: «Λοιπόν, το διάβασα και πολύ προσεκτικά!» Στο αίτημά μου να γράψω έναν πρόλογο σε ένα μελλοντικό βιβλίο, απάντησε ότι ο ίδιος ήξερε πολύ λιγότερα πριν διαβάσει, ότι δεν είχε τίποτα να προσθέσει. Στην παράκληση για ευλογία για την έκδοση, την έδωσε αμέσως και στη διευκρινιστική μου ερώτηση: «Μπορούμε λοιπόν να γράψουμε: Ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας Ιωάννη;». απάντησε: «Αν το κάνεις αυτό, θα είμαι χαρούμενος».

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο

Εισαγωγή. Παιδική ηλικία

Μια αδύναμη ανθρώπινη λέξη δεν είναι σε θέση να περιγράψει επαρκώς την υψηλή ζωή του Κυρίου. Ο Κύριος στον άγριο καιρό μας αποκάλυψε μέσα του ένα μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας, έναν Ιεράρχη υψηλής πνευματικής ζωής, έναν ασκητή που όλη του η ζωή ήταν μια αδιάκοπη προσευχή για τη ρωσική χώρα που υποφέρει κάτω από τον ζυγό του θεομαχισμού.

Ως θεολόγος και ιεράρχης που μαρτυρούσε συνεχώς ότι «η αληθινή έκφραση της διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι η διδασκαλία που εκφράζεται στα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας», ο Προκαθήμενος του Χριστού στάθηκε αταλάντευτος φρουρός της αγνότητας της Ορθοδοξίας και ήταν αναγκάστηκε να μιλήσει ενάντια στις νεοεμφανιζόμενες αποκλίσεις από τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας του Χριστού.

Και φυσικά, αυτός, ήσυχος και αφανής, έκανε τον εαυτό του πολλούς εχθρούς και συκοφάντες με αυτό.

Ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν, εξομολόγος της Βασιλικής Οικογένειας, κράτησε για τον Ηγεμόνα, την Αυτοκράτειρα και τα αυγή παιδιά τους σε όλη του τη ζωή υψηλή και συγκινητική ευλάβεια και χριστιανική αγάπη ως προς τον Χρισμένο του Θεού, τους αληθινούς φορείς του χριστιανικού πνεύματος, που δέχτηκε μεγάλα βάσανα. εν Χριστώ και μαρτυρικό στεφάνι από τον Κύριο.

Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Feofan γεννήθηκε στο χωριό Podmoshye, στην επαρχία Novgorod, σε μια μεγάλη οικογένεια ενός ιερέα του χωριού Dimitri Bystrov και της μητέρας Maria (nee Razumovskaya), της οποίας όλος ο πλούτος ήταν η ευσέβεια των γονιών της. Το μωρό γεννήθηκε την τελευταία μέρα του 1873 (Ο.Σ.) και πήρε το όνομά του από τον πλησιέστερο άγιο, τον Μέγα Βασίλειο, έναν από τους τρεις μεγάλους οικουμενικούς δασκάλους και αγίους.

Στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν ο Βασίλι ήταν τριών ή τεσσάρων ετών, είδε ένα καταπληκτικό, προφητικό όνειρο που έστειλε από ψηλά. Στην παιδική του γλώσσα, το είπε στους γονείς του, χωρίς να καταλαβαίνει τι μπορεί να σημαίνει. Έβλεπε τον εαυτό του σε ένα όνειρο ήδη «μεγάλο», με επισκοπικά άμφια και με «χρυσό σκούφο». Και στάθηκε στο θυσιαστήριο στον Υψηλό Τόπο κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, και ο ιερέας, ο ίδιος του ο πατέρας, τον μύρισε ως επίσκοπο.

Είναι ενδιαφέρον ότι το όνειρο έγινε πραγματικότητα σε βαθμό που ο πατέρας, που είχε κληθεί από την Ιερά Σύνοδο για τον αγιασμό του γιου του, έλαβε μέρος στη λειτουργία και ουσιαστικά τον μύησε, που στάθηκε στην Υψηλή.

Ο μικρός Βάσια, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των γονιών του, αγαπούσε να προσεύχεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Δεν ήξερε ακόμα να διαβάζει, δεν ήξερε τις προσευχές από καρδιάς... Αλλά το παιδί γονάτισε μπροστά στις άγιες εικόνες, ευλαβικό μπροστά στο μεγαλείο του Θεού και φλυαρούσε αναστεναγμοί ανέκφραστοι(Ρωμ. 8:26):

- Κύριε, Κύριε, είσαι τόσο μεγάλος και εγώ είμαι τόσο μικρός! ..

Και σε εκείνη τη θαυμαστή, καταπληκτική προσευχή του μικρού - ασύνετη στα λόγια, αλλά σοφή στο νόημα - ακούστηκε η μελλοντική αδιάλειπτη προσευχή του νέου ασκητή του Ιησού. Και τα λόγια του Ευαγγελίου εκπληρώθηκαν πάνω του: από τα στόματα των μωρών και των θηλαστών Έχετε κανονίσει επαίνους(Ματθαίος 21:16).

Σχετικά με αυτήν την προσευχή, που εκείνα τα χρόνια ήταν η πνοή της ψυχής ενός παιδιού, ο ίδιος ο Vladyka μίλησε σε έναν από τους συνοδούς του στα τελευταία χρόνια της επίγειας ζωής του: - δόξα, κείμενο) ... Και σκεφτείτε το εσωτερικό σημασία αυτών των παιδικών, ανήμπορων λέξεων, πόσο καλές είναι: «Κύριε, λυπήσου με και βοήθησέ με, το απείρως αδύναμο, αβοήθητο και ταλαιπωρημένο δημιούργημά σου... Λυπήσου με, Κύριε!»

Το παλικάρι Βασίλι έζησε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη εσωτερική ζωή. Ήταν συγκεντρωμένος, μαζεμένος, αλλά ταυτόχρονα λαμπερός και χαρούμενος. Η προσευχή τον κράτησε

από παιδικές φάρσες και υπερβολικό εθισμό στα παιχνίδια. Ως παιδί, ο Βασίλι γεύτηκε πόσο καλός είναι ο Κύριος(Ψαλμ. 33:9), γεύτηκε το δώρο της προσευχής και η προσευχή έγινε ο μέντοράς του για τη ζωή. Του δίδαξε μια προσεκτική στάση απέναντι στον κόσμο της ψυχής, γιατί στην ψυχή του ένιωθε τη φωνή ενός ανυπόκριτου, αδιαμφισβήτητου Κριτή, που τον πληροφόρησε ξεκάθαρα τι ήταν καλό και τι κακό. Μόλις σταμάτησε η προσευχητική διάθεση και διακόπηκε η γαλήνη της ψυχής, ο Βασίλι κατάλαβε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Τότε άρχισε να ελέγχει τον εαυτό του και να αναζητά την αιτία αυτού που συνέβη: είτε ειπώθηκε μια λέξη που ήταν ακατάλληλη, είτε έγινε μια πράξη που δεν ήταν ευάρεστη στον Θεό.

Και βρίσκοντας κάτι κακό στην ψυχή του, έπεσε σε μετάνοια ενώπιον του Θεού, παρακαλώντας Τον για συγχώρεση, μέχρι να ηρεμήσει η συνείδησή του και μέχρι που ο εσωτερικός κριτής σταμάτησε να τον επιπλήττει, ανακοινώνοντας ότι η αμαρτία συγχωρήθηκε από τον Θεό και αποκαταστάθηκε η ψυχική γαλήνη.

Έτσι η εγκάρδια προσευχή και η εσωτερική πνευματική γαλήνη έγιναν σταθεροί οδηγοί του στην πνευματική του ζωή. Αυτός ο εσωτερικός μέντορας του έδειχνε πάντα την πορεία της ζωής του.

Τα πρώτα χρόνια του Αγίου

Αγαπώντας τον Κύριο Θεό με όλη τη δύναμη της καθαρής ψυχής του, ο νεαρός Βασίλι αγάπησε επίσης τη φύση που δημιούργησε, ειδικά τη σκληρή φύση του Βορρά, ανέγγιχτη από ανθρώπινα χέρια, μεταξύ των οποίων και μεγάλωσε. Είδε καθαρά τον Αόρατο Θεό μέσα της: Για την αόρατη, την αιώνια δύναμη και Θεότητά Του(Ρωμ. 1:20). Εκείνη την εποχή, εξακολουθούσε να διατηρείται στην αρχική της, παρθένα ομορφιά. Όλοι οι άνθρωποι αυτής της περιοχής ήταν γεωργοί. Αλλά ο κτηνοτρόφος είναι σπάνιος, πηλός και βάλτοι, άγονος. Επομένως, οι άνθρωποι εδώ δεν ζούσαν καλά, ακόμη και σε ανάγκη. Τα καλοκαίρια είναι σύντομα και οι χειμώνες μεγάλοι. Γύρω από όλα τα δάση και τα βαλτώδη μέρη με λιμνάζοντα νερά. Υπάρχουν πολλά μανιτάρια και μούρα στα δάση: blueberries, cloudberries. Πολλά πουλιά. Και πάνω από όλα είναι ένας απέραντος ζωντανός ουρανός. Οι άνθρωποι γύρω είναι καταπραϋντικοί, ευσεβείς, ταπεινοί. Και το αγόρι Βασίλι εισέπνευσε αυτόν τον γόνιμο αέρα. Ο γιος ενός ιερέα, ήσυχος και επιμελής, ήταν πάντα στο μάτι.

Ήρθε η ώρα να πάει σχολείο. Στη διδασκαλία, ο Κύριος του έδωσε εξαιρετικές ικανότητες. Εκδηλώθηκαν αργότερα στο σχολείο της ενορίας και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, στη Θεολογική Σχολή και στη Θεολογική Ακαδημία.

Λόγω της φτώχειας και των μεγάλων οικογενειών των γονιών τους, ο μικρότερος γιος τους Βασίλι έφυγε νωρίς από το σπίτι του. Τοποθετήθηκε με δημόσια δαπάνη στην Δημοτική Θεολογική Σχολή στη Λαύρα Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Το αγόρι έγινε αδύνατο και σωματικά αδύναμο, αλλά σπούδασε πολύ καλά: ήταν ο πρώτος μαθητής. Αλλά τότε ο ίδιος είχε ήδη καταλάβει ότι η επιτυχία του δεν εξαρτιόταν από αυτόν, ήταν ένα δώρο από τον Θεό. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Βασίλι μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο.

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka είπε αργότερα στους συνοδούς του για τις σπουδές του: «Ήταν πολύ εύκολο για μένα να σπουδάσω στη Θεολογική Σχολή. Μου ήταν αρκετό να διαβάσω μια σελίδα και μπορούσα να την ξαναλέω σχεδόν λέξη προς λέξη. Και στις τάξεις ήμουν ο μικρότερος σε ύψος και ο μικρότερος σε χρόνια.

Βλέποντας τις εξαιρετικές του ικανότητες, μεταφέρθηκε γρήγορα στις ανώτερες τάξεις, έτσι ώστε να αποφοίτησε από τη σχολή τρία χρόνια νωρίτερα από αυτούς με τους οποίους μπήκε στην πρώτη τάξη. Όμως ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος, αντιλαμβανόμενος σε όλα αυτά έναν μεγάλο πνευματικό κίνδυνο, για να μην σκεφτεί τον εαυτό του και να μην πέσει σε ολέθρια πλάνη, προσευχήθηκε για μείωση των ικανοτήτων του στις επιστήμες. Σκεφτόταν ως εξής: «Όλοι με επαινούσαν, με θαύμαζαν. Και θα μπορούσα εύκολα να γίνω περήφανος και να σκεφτώ τον εαυτό μου ποιος ξέρει τι. Αλλά ο Φύλακας Άγγελος με προειδοποίησε και κατάλαβα τι άβυσσος χασμουρήθηκε μπροστά μου. Δεν ξέρουμε αν εισακούστηκε η προσευχή του, αλλά από μόνη της αυτή η πνευματική κατάσταση, μια προσευχή για την αφαίρεση του δώρου του Θεού, είναι το σπανιότερο φαινόμενο στην πνευματική ζωή, που μαρτυρεί την ώριμη πνευματική λογική ενός νέου.

Ο Βασίλι αποφοίτησε έξοχα από το μάθημα ενός δευτεροβάθμιου πνευματικού και εκπαιδευτικού ιδρύματος και έπρεπε να δώσει εξετάσεις σε ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα, στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τότε ήταν λιγότερο από δεκαεπτά χρονών.

Φοιτητικά χρόνια

Θυμηθείτε τους ηγέτες σας (Εβρ. 13:7)

Ο καθηγητής V.V. Μπολότοφ. Επεξεργαστές Α.Π. Lopukhin και H.H. Γλουμποκόφσκι. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

Ο νεότερος από τους υποψηφίους, ακόμη αγόρι, ο Βασίλι ήταν καλά προετοιμασμένος για τις εξετάσεις. Φοβόταν μόνο να γράψει για τη φιλοσοφία από τον διάσημο καθηγητή M.I. Karinsky, ειδικά από τη στιγμή που η φιλοσοφία δεν περιλαμβανόταν στο πρόγραμμα του σεμιναρίου. Προετοιμαζόμενος γι' αυτό, προσευχήθηκε στον άγιο μάρτυρα Ιουστίνο τον Φιλόσοφο και στους αγίους μεγάλους οικουμενικούς διδασκάλους και αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο, προσευχήθηκε για φωτισμό του νου, για παροχή αληθινής και εύκολης σκέψης.

Και μετά ήρθε η μέρα των δοκιμών. Ο καθηγητής M.I. Ο Καρίνσκι μπήκε μέσα, τον χαιρέτησε και, γυρίζοντας στον πίνακα, έγραψε το θέμα του δοκιμίου: «Η σημασία της προσωπικής εμπειρίας για την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας». Και ο νεαρός Βασίλι ευχαρίστησε τον Θεό για ένα στενό και κατανοητό θέμα. Μέσα από τις προσευχές των αγίων, ο Κύριος έδωσε μια πραγματικά ελαφριά ιδέα. Η εργασία, που διήρκησε τέσσερις ώρες, ολοκληρώθηκε σε μισή ώρα και ανήλθε σε μία μόνο σελίδα. Ο αιτών Bystrov σηκώθηκε και ζήτησε την άδεια να υποβάλει το έργο. Ο καθηγητής ξαφνιάστηκε εμφανώς. Κοιτάζοντας το ρολόι του, είπε με κάποια σύγχυση:

- Λοιπόν, καλά ... Δώσ' το.

Καθηγητής Karinsky Mikhail Ivanovich

Φαίνεται ότι σκέφτηκε τότε ότι ο νεότερος από τους αιτούντες απλώς δεν κατάλαβε το θέμα: δίστασε κάπως όταν δέχτηκε το φύλλο με το δοκίμιο. Ζητώντας από τον Βασίλι να περιμένει λίγο, ο εξεταστής άρχισε να διαβάζει. Ενώ διάβαζε, διέκοψε πολλές φορές, κοιτάζοντας προσεκτικά τον συγγραφέα του δοκιμίου. Όταν τελείωσε την ανάγνωση, είπε:

- Ευχαριστώ, ευχαριστώ! .. Μπορείς να είσαι ελεύθερος.

Η πιο δύσκολη εξέταση πέρασε τόσο γρήγορα και εκπληκτικά εύκολα! Και το όνομα του Vasily Bystrov ήταν το πρώτο στη λίστα των μαθητών σύμφωνα με τα αποτελέσματα όλων των εξετάσεων. (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο καθηγητής Karinsky θυμήθηκε αυτό το «αυθόρμητο» ενός νεαρού φοιτητή πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο Αρχιμανδρίτης Feofan ήταν ήδη επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης).

Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov, έχοντας περάσει πρώτα και τα τέσσερα ακαδημαϊκά έτη, σε ηλικία είκοσι ενός ετών ολοκλήρωσε την πνευματική του εκπαίδευση. Με απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου αφέθηκε στην ακαδημία για επιστημονικό έργο ως καθηγητής.

Στη συνέχεια μίλησε πολύ θερμά για την ακαδημία: για τις συνθήκες στις οποίες έζησαν και σπούδασαν οι φοιτητές, για τη δυνατότητα επιστημονικής εργασίας.

Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Αγίας Πετρούπολης

Οι καθηγητές δούλεψαν ευσυνείδητα και μάλιστα με ταλέντο. Ανάμεσά τους έλαμψε ένα πολύτιμο ψήγμα - καθηγητής αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας Vasily Vasilyevich Bolotov (1854-1900). Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς μιλούσε πολλές γλώσσες, όχι μόνο νέες, αλλά και αρχαίες, και, επιπλέον, τις μελέτησε ανεξάρτητα και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Γνώριζε ελληνικά, λατινικά, εβραϊκά, συριακά και ασσυροβαβυλωνιακά σφηνοειδή, αραβικά, αβησσυνιακά (λειτουργικά - Geez και καθομιλουμένη - Ahmar), κοπτικά (και αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά), αρμενικά, περσικά (σφηνοειδή, Zend και νέα περσικά), σανσκριτικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Αγγλικά, Ιταλικά, Ολλανδικά, Δανικά-Νορβηγικά, Πορτογαλικά, Γοτθικά, Κέλτικα, Τουρκικά, Φινλανδικά, Μαγυάρικα. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς χρησιμοποίησε όλες αυτές τις γλώσσες για την επιστημονική του έρευνα.

Καθηγητής Μπολότοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

Εξέπληξε και εξέπληξε τους πάντες με τις γνώσεις του, οι οποίες δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθηγητική του ειδικότητα, όπως, για παράδειγμα, στα ανώτερα μαθηματικά ή την αστρονομία. Ως προς την ειδικότητά του, η κλίμακα των γνώσεών του μπορεί να γίνει κατανοητή από το παρακάτω παράδειγμα.

Ο ίδιος ο καθηγητής μίλησε για όλα όσα ο ταξιδιώτης κοίταξε σαν με τυφλά μάτια και δεν είδε ότι αυτοί οι χαζοί μάρτυρες ανέφεραν από την μακρινή αρχαιότητα, επειδή δεν ήξερε τις γλώσσες στις οποίες έγιναν αυτές οι επιγραφές. Ο καθηγητής συνέχιζε να μιλάει και να μιλάει, χωρίς να σταματάει, σαν να διάβαζε από βιβλίο. Ο ίδιος ο ταξιδιώτης εξομολογήθηκε αργότερα στον επίσκοπο Feofan: «Ήμουν απλώς άναυδος από την έκπληξη και τη γοητεία. Άλλωστε, ο καθηγητής Μπολότοφ δεν είχε πάει ποτέ στην Αβησσυνία, αλλά γνώριζε όλα τα μνημεία εκεί με τέτοιες αρχαιολογικές λεπτομέρειες. Σκεφτείτε μόνο ότι μου παρέθεσε πολλές επιγραφές και συνόδευσε όλα αυτά με τέτοιες ιστορικές εξηγήσεις που η μακρινή εικόνα των γεγονότων, χιλιάδες χρόνια μακριά μας, ζωντάνεψε με εκπληκτική πραγματικότητα, σαν σε μια επανάληψη ενός αυτόπτη μάρτυρα… γρήγορα μετατράπηκε σε έναν ευγνώμονα και ενθουσιώδη ακροατή. Ένιωθα τρομερά άβολα που ήθελα να πω σε ένα τέτοιο άτομο κάτι νέο που δεν ήξερε. Ο καθηγητής Μπολότοφ αποδείχτηκε ότι ήταν κάτοικος εκείνων των τόπων και εκείνων των μακρινών εποχών και προσπάθησα να του πω κάτι νέο για την Αβησσυνία από τις φευγαλέες πενιχρές εντυπώσεις μου. Ήξερε τα πάντα με τόσο μικρές λεπτομέρειες που δεν είχα ιδέα... Έπρεπε να ομολογήσω τα πάντα στον καθηγητή και να του ζητήσω να με συγχωρέσει.

Ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov προερχόταν από τον απλό κόσμο. Ήταν γιος ενός χωριανού ψαλμωδού και γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1854. Από μικρός έδειξε αξιόλογες ικανότητες στη διδασκαλία και αυτό τράβηξε την προσοχή όλων. Έτσι, αποφοίτησε με άριστα από τη θεολογική σχολή και τη σχολή. Ως μαθητής του σεμιναρίου γνώριζε τόσο καλά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ώστε συνέταξε κανόνα στη γλώσσα αυτή για τον Μέγα Βασίλειο, του οποίου το όνομα έφερε. Μια γραμματική της αβησσυνιακής γλώσσας, που έπεσε κατά λάθος στα χέρια του, που του δόθηκε κατά λάθος αντί για μια εβραϊκή γραμματική, τον οδήγησε να μελετήσει την αβησσυνιανή γλώσσα. Σύμφωνα με τους δασκάλους του σεμιναρίου, ο Βασίλι Μπολότοφ κατέλαβε μια θέση στην τάξη "πάνω από την πρώτη" και τόσο πολύ υψηλότερη από την πρώτη που ήταν απαραίτητο να παραλείψετε σαράντα αριθμούς μετά από αυτόν για να βάλετε τον επόμενο μαθητή ("Στο ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov.” V. Preobrazhensky. Riga, 1928, σ. 1).

Έχοντας εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, τράβηξε αμέσως και την ιδιαίτερη προσοχή του Συμβουλίου των Καθηγητών της Ακαδημίας. Όταν πέθανε ο καθηγητής στο Τμήμα Αρχαίας Εκκλησιαστικής Ιστορίας, το Συμβούλιο της Ακαδημίας αποφάσισε να μην καταλάβει την κενή έδρα μέχρι το τέλος του μαθήματος από τον φοιτητή V.V. Μπολότοφ, - αυτός ο μαθητής τοποθετούσε τον εαυτό του τόσο ψηλά με επιστημονικούς όρους. Αυτή η απόφαση πάρθηκε το 1878 και το 1879, λίγους μόνο μήνες μετά το τέλος του μαθήματος, υπερασπίστηκε έξοχα τη μεταπτυχιακή του διατριβή για την αρχαία ιστορία της Εκκλησίας και ανέλαβε την έδρα του καθηγητή. Αυτό το θέμα απαιτούσε πολύπλευρη και βαθιά γνώση τόσο στη θεολογία όσο και στη φιλοσοφία. Κριτής, Καθηγητής Ι.Ε. Troitsky, μίλησε για το έργο αυτό ως άξιο τριών διδακτορικών τίτλων («Στην ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov», σελ. 2). Για πολυάριθμες μεταγενέστερες εργασίες στον τομέα αυτό, του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.

Με τη γνώση πολλών γλωσσών, ήταν μέλος διαφόρων επιτροπών: για το ζήτημα των Παλαιοκαθολικών, για την ένταξη των Σύριων Χαλδαίων στην Ορθοδοξία κ.λπ. Τέλος, ήταν μέλος της Κρατικής Αστρονομικής Επιτροπής. Ενώπιον αυτής της Επιτροπής, τέθηκε το ερώτημα σχετικά με τις δυνατότητες μεταρρύθμισης του ημερολογίου. Αλλά όταν ο καθηγητής Μπολότοφ διάβασε την έκθεσή του, με τη συμμετοχή πλήθους επιστημονικού υλικού - αστρονομικού, μαθηματικού, αρχαιολογικού, άγγιξε τα αρχαία ημερολόγια, τα βαβυλωνιακά και άλλα - η Επιτροπή αποφάσισε ότι το θέμα της μεταρρύθμισης του ημερολογίου ήταν επιστημονικά αβάσιμο.

Όλα αυτά και πολλά άλλα ειπώθηκαν για τον Vasily Vasilyevich Bolotov από τον Αρχιεπίσκοπο Feofan.

Αυτός ο ταλαντούχος καθηγητής αντιμετώπισε τον νεαρό μαθητή Βασίλι Ντιμίτριεβιτς Μπίστροφ με ιδιαίτερη ζεστασιά. Έτσι, μια φορά κατά τη διάρκεια της εξεταστικής συνεδρίας, ο καθηγητής Μπολότοφ μπήκε στο ακροατήριο, στο οποίο υπήρχε μια εξέταση σε ένα από τα σημαντικά θέματα του ακαδημαϊκού μαθήματος. Όμως ο καθηγητής δεν συμμετείχε στην εξεταστική επιτροπή. Ενώ οι μαθητές περίμεναν άτονα τη σειρά τους για να δώσουν τις εξετάσεις, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κάθισε απροσδόκητα δίπλα στον μαθητή V.D. Μπιστρόφ. Όπως ήταν φυσικό, ο μαθητής ντρεπόταν με αυτό. Αλλά ο καθηγητής, με την απλή και εμφατικά φιλική του στάση απέναντι στον μαθητή, ξεπέρασε αυτή την αμηχανία, και όχι ως καθηγητής, αλλά ως σύντροφος, άρχισε να ρωτά τον Βασίλι Ντιμίτριεβιτς:

- Μάλλον κουράστηκε; Ξέρω από τη δική μου εμπειρία ότι η συνεδρία των εξετάσεων είναι πολύ κουραστική και απαιτεί πολλή ενέργεια. Είστε όμως προετοιμασμένοι όπως πάντα;

Ναι, δούλεψα σκληρά. Αλλά αν ξέρω το θέμα, δεν μπορώ να το κρίνω, θα το πει η εξεταστική επιτροπή.

- Δεν έχω καμία αμφιβολία για την προετοιμασία σου. Αλλά αυτή η αναμονή απαιτεί πολλή ενέργεια.

"Και κάπως ανεπαίσθητα ο καθηγητής άρχισε να ενδιαφέρεται για την προετοιμασία μου για τις εξετάσεις", θυμάται αργότερα η Vladyka. «Ωστόσο, οι ερωτήσεις του δεν είχαν τη μορφή ερωτήσεων από καθηγητή σε φοιτητή. Όχι, όσον αφορά τον τόνο, αυτές ήταν ερωτήσεις από συνομιλία δύο μαθητών, αλλά από διαφορετικά μαθήματα, ανώτερα και junior. Ρώτησε, αλλά σαν να ήθελε να με πείσει για τις γνώσεις μου. Ο καθηγητής δεν έδειξε ποτέ την ανωτερότητά του στη γνώση. Από την πλευρά του ήταν μια κουβέντα απόλυτα συλλογική, φιλική και μάλιστα φιλική. Ωστόσο, αυτή η συνομιλία έθιξε μια σειρά θεμάτων ασύγκριτα ευρύτερα από το ακαδημαϊκό μάθημα.

- Ωραία, καλά... Να είσαι ήρεμος. Η επιτυχία είναι εγγυημένη!

Μετά από αυτά τα λόγια, ο καθηγητής σηκώθηκε ξαφνικά και, απευθυνόμενος στην επιτροπή, είπε:

- Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov πέρασε την εξέταση στο θέμα με άριστα!

Αλλά δεν μπορούσα να ξέρω ότι αυτή η ασυνήθιστη φιλική συνομιλία θα αποδεικνυόταν μια εξέταση. Προφανώς, για να τονίσει την ευγενική, εγκάρδια στάση του απέναντί ​​μου και ταυτόχρονα να με απαλλάξει από ανησυχίες, είχε προηγουμένως συμφωνήσει με την επιτροπή ότι θα διενεργούσε την εξέταση κατ' ιδίαν. Ως εκ τούτου, ο πρόεδρος της επιτροπής, απευθυνόμενος σε εμένα, δήλωσε δημόσια:

- Λοιπόν, όπως ακούσατε, έχετε ήδη περάσει τις εξετάσεις. Μπορείς να είσαι ελεύθερος!

Ο καθηγητής Μπολότοφ, γυρίζοντας προς εμένα, είπε ήσυχα:

Έτσι, είμαστε ελεύθεροι. Μπορούμε να φύγουμε! Ελα!

Έμεινα έκπληκτος με όλα όσα συνέβησαν και, φυσικά, είμαι βαθιά ευγνώμων στον καθηγητή V.V. Μπολότοφ… Αλλά η δόξα και ο έπαινος ανήκουν στον Κύριο».

Ο καθηγητής ευνόησε τον νεαρό μαθητή, βλέποντας σε αυτόν όχι μόνο σύμμαχο. Ο καθηγητής είχε πολλά κοινά με τον μαθητή. Και οι δύο κατάγονται από το χωριό, από τον απλό κόσμο. Ο πρώτος είναι γιος ενός χωριάτικου ψαλμωδού, ο δεύτερος είναι γιος ενός ιερέα του χωριού. Και οι δύο, φυσικά, παρακαλούνταν από τις προσευχές των γονιών τους. Και οι δύο γνώριζαν την ανάγκη από προσωπική εμπειρία. Και οι δύο έχουν δείξει εξαιρετική ικανότητα. Και οι δύο με λαμπρή επιτυχία διδάχθηκαν στη θεολογική σχολή και στη σχολή. Μετά από αυτό ολοκλήρωσαν λαμπρά και την τριτοβάθμια εκπαίδευση στην ίδια Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τόσο ο ένας όσο και ο άλλος επιλέγονται και αφήνονται από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ως καθηγητές και προπτυχιακοί. Και οι δύο άρχισαν να διδάσκουν στην ακαδημία τη χρονιά της αποφοίτησής τους. Ο Μπολότοφ ως καθηγητής σε ηλικία είκοσι πέντε ετών και ο Μπίστροφ στα είκοσι ένα ως επίκουρος καθηγητής. Και οι δύο έφεραν το ίδιο όνομα - ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, προσευχήθηκε θερμά σε αυτόν, και ήταν προστάτης και αρχηγός τους. Όλα αυτά φυσικά τους έφεραν κοντά και τους έκαναν συγγενείς.

Με βαθύτατη λύπη, ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov, ο οποίος οδήγησε έναν αυστηρό, ασκητικό τρόπο ζωής, πέθανε πολύ νέος, σε ηλικία σαράντα έξι ετών. Εκ μέρους του ιδίου και εκ μέρους ολόκληρης της Οικογένειας Αυγούστου, ο Αρχηγός του Ρωσικού Κράτους, ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β', εξέφρασε τα θερμά του συλλυπητήρια για τον θάνατό του, αποκαλώντας τον καθηγητή Δρ Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ "ασύγκριτο".

Ο Κύριος του έστειλε δίκαιο θάνατο. Τρεις ώρες πριν από το θάνατό του, είπε τα ακόλουθα σημαντικά λόγια:

Πόσο όμορφες είναι οι στιγμές που πεθαίνουν!

Μια ώρα αργότερα είπε:

- Πεθαίνω!

Συνέχισε να διατηρεί τη συνηθισμένη του χαρούμενη κατάσταση και δεν σταμάτησε να προφέρει μεμονωμένες λέξεις, αν και με δυσκολία:

- Πάω στον Χριστό... Ο Χριστός έρχεται...

Ένα τέταρτο πριν από το θάνατό του, σταμάτησε να μιλάει, σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του και, κλείνοντας τα μάτια του, φαινόταν να αποκοιμήθηκε.

Δέκα λεπτά πριν τον θάνατο, μπήκε ο ιερέας και γονατιστός με το προσωπικό του νοσοκομείου διάβασε την προσευχή της αναχώρησης. Ο θάνατός του συνέβη κατά την Ολονύχτια Αγρυπνία τη Μεγάλη Πέμπτη, 5 Απριλίου 1900.

Γνωρίζοντας τις προφητείες των αγίων για την έναρξη τρομερών γεγονότων στο εγγύς μέλλον, επανέλαβε κατά τη διάρκεια της ζωής του:

- Όχι, δεν είμαι ένοικος του ΧΧ αιώνα! Αιώνια μνήμη!

Από τους άλλους καθηγητές ξεχώρισε ο καθηγητής Alexander Pavlovich Lopukhin (γεννημένος το 1852). Είναι γνωστός για το ιεραποστολικό του έργο στη Βόρεια Αμερική. Στην ακαδημία κατέλαβε διάφορα τμήματα σε διαφορετικές εποχές και δημοσίευσε πολλές επιστημονικές εργασίες, ξεκινώντας από την απολογητική και τελειώνοντας με την ερμηνεία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο καθηγητής Α.Π. Ο Lopukhin ήθελε πολύ να αφήσει τον Vladyka Theophan, τότε ιερομόναχο, και στη συνέχεια αρχιμανδρίτη και επίκουρο καθηγητή στο τμήμα Βιβλικής ιστορίας, απασχολημένος από τον ίδιο, για να συνεχίσει το έργο του και του κληροδότησε μετά θάνατον τη βιβλιοθήκη του πολλών χιλιάδων. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά.

Ο καθηγητής Lopukhin Alexander Pavlovich

Από τους νεότερους καθηγητές, ο Vladyka υπενθύμισε αργότερα το όνομα του τιμώμενου καθηγητή (αυτός ήταν ο επίσημος τίτλος) και διδάκτορας στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης, Nikolai Nikanorovich Glubokovsky (1867 - τέλη δεκαετίας 1930). Αυτός ο καθηγητής ήταν ένας άνθρωπος με εκπληκτική μνήμη. Γνώριζε όλες τις Γραφές της Καινής Διαθήκης στην πρωτότυπη γλώσσα, στα ελληνικά και στα εκκλησιαστικά σλαβικά και ρωσικά.

Επίτιμος καθηγητής Glubokovsky Nikolai Nikanorovich

Μεταξύ των μεντόρων και των δασκάλων της ακαδημίας, είναι απαραίτητο να αναφερθεί το όνομα του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Ο π. Ιωάννης δεν ήταν τυπικά καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία, αλλά στην ουσία ήταν honoris causaδιδάκτορας και καθηγητής αυτής της Θεολογικής Ακαδημίας, αφού σπούδασε σε αυτήν, και αποφοίτησε από αυτήν, και με τους κόπους του λόγου του, η «Εν Χριστώ Ζωή» του ξεπέρασε κατά πολύ κάθε γνώση. Η Vladyka Theophan μίλησε για αυτό περισσότερες από μία φορές. Γνώριζε προσωπικά τον άγιο δίκαιο Ιωάννη, μάλιστα τελούσαν μαζί και τη Θεία Λειτουργία.

Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

Μια μέρα, συνέβη ένα πολύ αξιομνημόνευτο γεγονός για τη Vladyka Theophan, που μαρτυρούσε το θαυμάσιο δώρο της διόρασης του πατέρα Ιωάννη. Ο Vladyka είπε ότι εκείνη την εποχή ήταν επιθεωρητής της ακαδημίας. Ετοιμαζόταν να τελέσει τη Λειτουργία την επόμενη μέρα σε μια από τις εκκλησίες της πρωτεύουσας, όπου γινόταν πατρικό γλέντι. Είχε όμως μια επείγουσα, επείγουσα δουλειά: να υποβάλει γραπτή αναφορά στον Μητροπολίτη. Είπε: «Το βράδυ και όλη τη νύχτα έγραψα μια έκθεση έκτακτης ανάγκης και γι' αυτό δεν χρειάστηκε να ξεκουραστώ. Όταν τελείωσα τη δουλειά μου, ήταν ήδη πρωί, έπρεπε να πάω στο ναό. Και εκεί, μεταξύ άλλων κληρικών, υπηρετούσε μαζί μου ο π. Ιωάννης. Η λειτουργία τελείωσε, οι κληρικοί στο βωμό συμμετείχαν.

Σε μια βολική στιγμή, κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας, ο π. Ιωάννης ήρθε κοντά μου και με συνεχάρη για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων.

Και μετά με κοίταξε με ιδιαίτερη προσοχή και, κουνώντας το κεφάλι του, είπε: «Ω, πόσο δύσκολο είναι να γράφεις όλη τη νύχτα και μετά, χωρίς να ξεκουραστείς καθόλου, πήγαινε κατευθείαν στο ναό και τελούσε τη Θεία Λειτουργία ... Βοήθησε, βοήθησε τον Κύριο και δυνάμωσε σε!». Μπορείτε να φανταστείτε πόσο ευχάριστο ήταν να ακούτε τέτοια λόγια από ένα τέτοιο άτομο. Ξαφνικά ένιωσα ότι όλη μου η κούραση εξαφανίστηκε αμέσως με αυτά τα λόγια ... Ναι, ο μεγάλος ήταν ο δίκαιος πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης!

Μετά από μια παύση, η Vladyka συνέχισε: «Και πόσοι ήταν οι άνθρωποι, τυφλοί και κωφοί, που δεν δέχτηκαν τον πατέρα Ιωάννη και του φέρθηκαν πολύ αγενώς. Και ακόμη και μεταξύ των ιερέων υπήρχαν τέτοιοι. Έτσι, για παράδειγμα, ο πατέρας Ιωάννης έφτασε με κάποιο τρόπο στην πατρική γιορτή σε μια από τις εκκλησίες της Αγίας Πετρούπολης. Και ο ηγούμενος του ναού, βλέποντάς τον, άρχισε να του φωνάζει:

- Ποιος σε κάλεσε εδώ; Τι ήρθες; Δεν σε προσκάλεσα. Κοίτα τι «άγιος» είσαι. Ξέρουμε τέτοιους αγίους!

Ο πατέρας Ιωάννης ντροπιάστηκε και είπε:

- Ηρέμησε, πατέρα, θα φύγω τώρα...

Και του φωνάζει:

- Κοίτα, τι «θαυματουργός» είσαι. Φύγε από εδώ! Δεν σε προσκάλεσα...

Ο π. Ιωάννης με πραότητα και ταπείνωση ζήτησε συγχώρεση και έφυγε από την εκκλησία...

Και υπήρχε μια άλλη περίπτωση στον καθεδρικό ναό της Κρονστάνδης Andreevsky, όπου ο πατέρας Ιωάννης ήταν ο πρύτανης. Εδώ ένας από τους υπηρέτες άρχισε να αγανακτεί:

- Ότι μοιράζεις λεφτά σε όλους, αλλά σε μένα, σε εξυπηρετώ, δεν έδωσες ποτέ τίποτα. Τι είναι?

Ο Batiushka ήταν ντροπιασμένος, σιωπηλός και προφανώς προσευχόταν μέσα του. Και συνεχίζει να αγανακτεί και να τον επιπλήττει, χωρίς να ντρέπεται στις εκφράσεις.

Ο ψαλμωδός που συνέβη εδώ σηκώθηκε υπέρ του ιερέα:

«Είσαι αλήθεια, έχεις ξεφύγει από το μυαλό σου;» Είναι πιθανό αυτό?! Είναι ντροπή και τρομακτικό να σκέφτεσαι αυτά που λες στον ιερέα.

Και, ταξινομώντας τα πλεονεκτήματα του πατέρα Ιωάννη, ανέφερε μεταξύ άλλων ότι είναι άλλωστε ο πατέρας πρύτανης.

«Αυτό είναι σωστό, γιατί είμαι ο ηγούμενος». Είναι δυνατόν να μιλάς έτσι στον παπά;! Όχι, όχι, όχι... Δεν μπορείς, δεν μπορείς...

Αρχιμανδρίτης Feofan (Bystrov)

Αφού είπε αυτά, ο πατέρας Ιωάννης γύρισε και έφυγε.

Η Vladyka Theophan παρατήρησε: «Τι ταπεινοφροσύνη έχει ο πατέρας Ιωάννης! Ούτε το δώρο της ενόρασης, ούτε το δώρο των θεραπειών, ούτε τα θαύματα - δεν απέδωσε τίποτα από αυτά στον εαυτό του.

Αλλά μόνο που ο ηγούμενος δεν μπορεί να το πει αυτό!»

Παρά το γεγονός ότι ο πατέρας Ιωάννης αποφοίτησε από την ακαδημία πολλά χρόνια νωρίτερα από τον επίσκοπο Feofan, η μαθητική μνήμη του μαθητή John Ilyich Sergiev διατηρήθηκε στους τοίχους της ακαδημίας. Ο μελλοντικός πυρσός της Kronstadt και της All-Russia συνήθιζε να αποσύρεται σε ένα άδειο αμφιθέατρο τον ελεύθερο χρόνο του από τις διαλέξεις. Διαβάζοντας τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο μελλοντικός μεγάλος εκκλησιαστικός ποιμένας χάρηκε με προσευχή τον μεγάλο Άγιο, ευχαριστημένος πνευματικά από όσα διάβασε. Ο Επίσκοπος Θεοφάν σημείωνε πάντα, μιλώντας για τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, τον εγγενή του αυθορμητισμό, μαρτυρώντας την ισχυρή πίστη, την αγνότητα και την παρθενία της ψυχής του. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν πάντα αγνός και άμεσος, σαν παιδί.

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka, ενώ ήταν ακόμη αρχιμανδρίτης και επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, συμμετείχε στην κηδεία του μεγάλου ποιμένα το 1908.

Ποιμένας και δάσκαλος. Ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας

Το 1896, ο Βασίλι Ντιμίτριεβιτς διορίστηκε αναπληρωτής καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης στο Τμήμα Βιβλικής Ιστορίας. Κατά το τρίτο έτος της καθηγήσεώς του, το 1898, έδωσε μοναχικούς όρκους με το όνομα Φεοφάν προς τιμήν του Μοναχού Θεοφάνη του Ομολογητού, Επισκόπου Σιγριανής, και σε ευλαβική μνήμη του Ερημίτη του Βισένσκι Θεοφάν. Την ίδια χρονιά χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου και ιερομόναχου.

Το 1901, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Αντώνιος (Βαντκόφσκι), στον κατ' οίκον ναό της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη με το διορισμό χρέη επιθεωρητή της ακαδημίας.

Ο Άγιος Θεοφάν, ο Ερημίτης Βισένσκι

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος επέδωσε στον Αρχιμανδρίτη Φεοφάν ραβδί.

Σε σχέση με αυτόν τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν στη θέση του επιθεωρητή της ακαδημίας, είναι απαραίτητο να επισημανθεί η ιδιαιτερότητα του π. Θεοφάν ως μοναχού.

Το καταστατικό της ακαδημίας λέει ότι ο επιθεωρητής πρέπει να έχει μεταπτυχιακό και άρα να υποβάλει δοκίμιο για αυτό το πτυχίο.

Σύγχρονη έκδοση. Κίεβο, 2004

Αλλά ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν δεν υπέβαλε δοκίμιο για έναν τέτοιο διαγωνισμό, αν και το έργο γράφτηκε. Αυτό το έκανε γιατί, ως μοναχός που είχε πάρει όρκο φτώχειας και ταπεινότητας, δεν μπορούσε να αναζητήσει, να επιθυμήσει και να επιτύχει τη δόξα του επιστήμονα. Αυτό είναι αντίθετο με τους όρκους του μοναχισμού. Το έργο βρισκόταν στο γραφείο του για αρκετά χρόνια, μέχρι που τελικά ένας άλλος καθηγητής, ερήμην του, πήρε την επιστημονική του εργασία και την υπέβαλε στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο. Το θέμα της σύνθεσης ήταν: «Τετράγραμμα, ή το Θείο Όνομα της Παλαιάς Διαθήκης». Η εργασία αυτή ήταν μεταπτυχιακή εργασία στο Τμήμα Βιβλικής Ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης. Εξαντλήθηκε το 1905 και εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από την επιστημονική κριτική τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Της απονεμήθηκε το ηχηρό επίθετο: «Το περίφημο Τετράγραμμα»! Σε αυτό, ο συγγραφέας εξέτασε το θέμα της σωστής προφοράς του Ονόματος και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η προφορά «Ιεχωβά» είναι αποτέλεσμα κακής ανάγνωσης, ενώ, αν κρίνουμε από πολλές αρχαίες μαρτυρίες, θα έπρεπε να προφέρεται σωστά ως «Γιαχβέ». Σε αυτό, διερεύνησε επίσης ερωτήματα σχετικά με την έννοια, την προέλευση, την αρχαιότητα και τη χρήση του Θεϊκού Ονόματος της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, όταν το βιβλίο κυκλοφόρησε, όπως ανέφερε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Feofan:

«Γύρισα με ένα ταξί όλα τα βιβλιοπωλεία και τις αποθήκες της πρωτεύουσας και αγόρασα όλα τα βιβλία («Τετραγράμματα») και τα έκαψα!»

Έτσι ο π. Αρχιμανδρίτης πολέμησε ενάντια στην αγάπη της δόξας μέσα του.

Σε αυτήν την περίπτωση, όπως και σε άλλες παρόμοιες, ζήτησε πνευματικές συμβουλές από τους μακαριστούς γέροντες, ιδίως από τους περίφημους ιερομονάχους Αλέξιο του Βαλαάμ, Ισίδωρο και Βαρνάβα από τη Γεθσημανή. Σε κάθε περίπτωση, ακολούθησε τον δρόμο της γεροντικής συμβουλής, κόβοντας ανελέητα ό,τι έρχονταν σε αντίθεση με τον προκαθορισμένο δρόμο. Αυτός και η βιβλιοθήκη του καθηγητή Α.Π. Ο Λοπούχιν παραδόθηκε στη Θεολογική Ακαδημία. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι, μη καταλαβαίνοντας γιατί το έκανε αυτό, τον συκοφάντησαν και τον γέλασαν.

Πορτρέτο του Αγίου Βαρνάβα της Γεθσημανής

Το ίδιο έτος, 1905, μετά τη δημοσίευση της μεταπτυχιακής του διατριβής, ανυψώθηκε στο βαθμό του εκτάκτου καθηγητή και εγκρίθηκε ως επιθεωρητής της ακαδημίας.

Και το ίδιο 1905, τον υποδέχτηκε για πρώτη φορά ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας Νικόλαος Β'. Στο ημερολόγιό του, σε ένα λήμμα με ημερομηνία 13 Νοεμβρίου (26), ο Τσάρος σημείωσε:

«Αποδεκτό αρχ. Feofan, επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Λίγο αργότερα, ο πατέρας Feofan κλήθηκε να γίνει ο εξομολογητής της βασιλικής οικογένειας. Σήμερα, μετά από τόσα χρόνια, είναι δύσκολο καν να φανταστεί κανείς όλη την ευθύνη ενώπιον του Θεού που έθεσε αυτή η υπακοή. Εξάλλου, ο ιερέας στο Μυστήριο της Εξομολόγησης είναι μάρτυρας της ψυχής που μετανοεί ενώπιον του Κυρίου και συγχωρεί τις αμαρτίες όχι με τη δική του δύναμη, αλλά με τη χάρη του Κυρίου που του δόθηκε κατά τη χειροτονία. Αυτός ως εξομολογητής συνάπτει μια βαθιά σχέση εμπιστοσύνης με τον εξομολογητή και ως πνευματικός πατέρας καθοδηγεί την ψυχή μέσα από ηθικούς και πνευματικούς πειρασμούς σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας. Το να είσαι ο πνευματικός πατέρας κάθε χριστιανικής ψυχής είναι τεράστια ευθύνη, αλλά το να είσαι ο εξομολόγος ενός Ορθοδόξου Μονάρχη είναι μια υπηρεσία απαράμιλλου πνευματικού νοήματος. Ο χρισμένος του Θεού, Τσάρος Νικολάι Αλεξάντροβιτς, ήταν υπεύθυνος όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Κατά τη στέψη, ο Κυρίαρχος ορκίστηκε να σταθεί ενώπιον του Θεού για τον λαό του, να διατηρήσει τη Ρωσία ως Ορθόδοξο κράτος και, μετά θάνατον, να τη μεταβιβάσει με ακεραιότητα στον Κληρονόμο του, εκπληρώνοντας έντιμα το καθήκον του ως πατέρα της Πατρίδας. Ο μονάρχης στάθηκε ενώπιον του Κυρίου για τη Ρωσία τόσο πολιτικά όσο και πνευματικά. Το χρίσμα έδωσε τη χάρη του Θεού. και ο Νικόλαος Β' Αλεξάντροβιτς γνώριζε ότι η κατάσταση της ψυχής του εξαρτιόταν από την εκπλήρωση του όρκου. Ο π. Θεοφάν δεν ήταν πολιτικός ή διοικητικός σύμβουλος του Τσάρου, ήταν η «συνείδηση ​​του Τσάρου», η φωνή των χριστιανικών παραδόσεων και ο θεματοφύλακας των ορθόδοξων εντολών πάνω στις οποίες οικοδομήθηκε η διακονία του.

Ο πατέρας Feofan είχε καλή επιρροή σε ολόκληρη την οικογένεια. Τα ημερολόγια της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna αυτής της περιόδου είναι γεμάτα αποσπάσματα από τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, τα οποία μαρτυρούν την πνευματική προσοχή με την οποία μελέτησε τη συνιστώμενη πνευματική βιβλιογραφία. Οι σημειώσεις της στις μικρές κόρες της, όπου τους υπενθύμιζε να «διαβάσουν το βιβλίο που σας έφερε η Μπατιούσκα πριν από την Κοινωνία», αντικατοπτρίζουν την ανησυχία του Πατέρα Θεοφάν και για τα Βασιλικά Παιδιά.

Το 1909, την 1η Φεβρουαρίου, ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Πετρούπολης και ταυτόχρονα, τρεις εβδομάδες αργότερα, την Κυριακή 22 Φεβρουαρίου, ανήμερα της μνήμης των αγίων του μεγάλου αγίου Γρηγορίου Παλαμά. , Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν χειροτονήθηκε Επίσκοπος Γιαμβούργου, Εφημέριος της Μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι.

Τον αγιασμό τέλεσε ο Προκαθήμενος της Ιεράς Συνόδου, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκας Αντώνιος (Βαντκόφσκι), με άλλα μέλη της Ιεράς Συνόδου και με άλλους ιεράρχες που έφτασαν στην πρωτεύουσα, συνολικά δεκατρείς και οι δέκατο τέταρτο - ο νεοχειροτονηθείς Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Φεοφάν με πολλούς συλλειτουργούντες ιερείς και διακόνους.

Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' Αλεξάντροβιτς και ο κληρονόμος Αλεξέι Νικολάεβιτς.

Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα

Η ίδια η ημέρα που τελέστηκε το μυστήριο της χειροτονίας είναι βαθιά συμβολική. Αυτή είναι η ημέρα μνήμης του αγίου Γρηγορίου Παλαμά, του υπερασπιστή της προσευχής του Ιησού και του εκθέτη και καταστροφέα της «αγκαθόμορφης» αίρεσης του Βαρλαάμ και του Πολυκίντιν. Με αυτό προοιωνόταν ήδη πνευματικά στον χειροτονημένο ότι έπρεπε να μιμηθεί τον μεγάλο Άγιο Γρηγόριο Παλαμά και επιπλέον, ως φέρων του ονόματος του Αγίου Θεοφάντου του Ομολογητή, του επιφορτίστηκε να μιμηθεί αυτόν τον υπερασπιστή της αγνότητας της Ορθοδοξίας. , ως μίμηση του Σεβασμιωτάτου Θεοφάνη, του Εσωτερικού Βισένσκι, ιδιαίτερα σεβαστό από τους χειροτονούμενους της μακαρίας μνήμης.

Λαύρα Alexander Nevsky

Όταν ονομάστηκε επίσκοπος, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάνης πρόφερε τη συνηθισμένη λέξη σε αυτές τις περιπτώσεις. Αλλά χτυπάει με το ιδιαίτερο στυλ του - το στυλ της ταπεινής απλότητας και φυσικότητας. Διακρίνεται κανείς την υψηλή, απόκοσμη, αυτοθυσιαστική ψυχή του μελλοντικού επισκόπου, που ξεκινά την υπέρτατη λειτουργία στην Αγία του Χριστού Εκκλησία. Χωρίς ρητορικές τεχνικές και περιττές φράσεις. Η απλή, γεμάτη χάρη αλήθεια αντηχεί στα βαθιά του λόγια. Μιλούν το πνεύμα των αρχαίων Αγίων Πατέρων, αγκυρωτών. Απευθυνόμενος στην Ιερά Σύνοδο ξεκίνησε ως εξής:

«Ο λόγος του Θεού, που καλεί στο πεδίο της Εκκλησίας του Θεού τους εργάτες της ποιμαντικής διακονίας, τους οποίους τόσο χρειάζεται η Εκκλησία σε όλες τις στιγμές της ιστορικής της ύπαρξης στη γη, έφτασε επιτέλους σε μένα.

Με ποια συναισθήματα δέχομαι αυτόν τον λόγο του Θεού;

Προσωπικά, εγώ ο ίδιος δεν με ενδιέφερε ποτέ η δημόσια υπηρεσία και δεν την επιδίωξα, και μάλιστα, στο μέτρο του δυνατού, την απέφευγα. Και αν, παρά τη διάθεσή μου, κληθώ σε αυτή τη διακονία, τότε πιστεύω ότι αυτό είναι πραγματικά το θέλημα του Θεού και ότι μέσω ενός συνδυασμού ορατών περιστάσεων ο ίδιος ο Κύριος μου μιλάει αόρατα, διατάσσοντάς με εξουσιαστικά να αναλάβω βάρος μιας νέας υπηρεσίας.

Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι)

Αλλά αν αυτό είναι το θέλημα του Θεού για μένα, τότε ευλογημένο να είναι! θα το δεχτώ. Δέχομαι με φόβο και τρόμο, αλλά, όμως, χωρίς αμηχανία και φόβο. Μακάρι αυτό να μην φαίνεται περίεργο σε κανέναν. Περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, γνωρίζω τις πνευματικές και σωματικές μου αναπηρίες και την ασημαντότητά μου. Μόνο λίγα χρόνια με χωρίζουν από την άβυσσο της ανυπαρξίας, από την οποία καλούμαι σε ύπαρξη με την παντοδύναμη χειρονομία της Θείας Θέλησης. Τότε, με την είσοδό μου στην ύπαρξη, παρατηρώ μέσα μου τον αδιάκοπο αγώνα της ζωής και του θανάτου στο βασίλειο της ύπαρξης, τόσο φυσικής όσο και χάρης-πνευματικής.

Ω, πόσο δύσκολος είναι αυτός ο αγώνας μερικές φορές μέσα μου, αλλά ας υπάρχει ευχαριστία στον Κύριο γι' αυτό! .. Έχει ριζώσει βαθιά στην καρδιά μου αυτή η σωτήρια αλήθεια ότι εγώ ο ίδιος δεν είμαι τίποτα, και τα πάντα για μένα είναι ο Κύριος. Είναι η ζωή μου, Είναι η δύναμή μου, Είναι η χαρά μου.

Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, η Αγία και Προφυσική Τριάδα, Θεία και λατρεύοντας κάθε λογικό ον, ακούραστα και με αγάπη την αναζητούν και την κοιτάζουν.

Σε αυτήν την Φυσικότατη Τριάδα, και αυτή τη κρίσιμη στιγμή για μένα, με πίστη και αγάπη, θλίψη, στρέφω το πνευματικό μου βλέμμα. Από Αυτήν περιμένω βοήθεια, παρηγοριά, ενθάρρυνση, ενδυνάμωση και παραίνεση για την υψηλή και δύσκολη υπηρεσία που με περιμένει. Πιστεύω βαθιά ότι όπως κάποτε το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, προερχόμενοι από τον Πατέρα μέσω του Υιού, και στηρίχθηκε αόρατα πάνω τους και μετέτρεψε την αδυναμία τους σε δύναμη, έτσι θα κατέβει στην ασημαντότητά μου και θα ενισχύσει η αδυναμία μου.

Αρχιμανδρίτης Feofan (Bystrov)

Σας παρακαλώ με ζήλο και ταπείνωση, θεόσοφοι αρχιερείς, την ερχόμενη για μένα σημαντική ημέρα να τελέσετε πάνω μου το μεγάλο μυστήριο της επισκοπικής χειροτονίας στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας, μαζί με όλο το πλήθος των προσευχόμενων πιστών τέκνων της Εκκλησίας του Θεέ μου, σήκωσε μια ιερή προσευχή για μένα στην Υπεραγία Τριάδα, είθε να μου χαρίσει άφθονα Αυτή μου έδωσε όλα τα δώρα που χρειάζονται για μια νέα διακονία: είθε να ανοίξει το νου στην κατανόηση των Θείων Μυστηρίων, να ενισχύσει τη θέληση να κάνω τα έργα του Θεού, είθε να φουντώσει την καρδιά μου με τη φωτιά της παντοζωογονητικής Θείας Αγάπης, τόσο απαραίτητης για τον ποιμένα των ανθρώπινων ψυχών σε αυτή την πολύπαθη ανθρώπινη ζωή! Και είθε όλη μου η υπηρεσία και όλη μου η ζωή να είναι προς δόξα του Τριαδικού Κυρίου, στον οποίο κάθε τιμή και λατρεία αρμόζει στους αιώνας των αιώνων! Αμήν» («Προσθήκη στην Εκκλησιαστική Εφημερίδα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου», αρ. 9 για το 1909).

Μετά από αυτόν τον αγιασμό, ο νεοαγιασμένος Επίσκοπος Θεοφάν έλαβε από το Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτού Μεγαλειότητας ένα δώρο από τον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα Νικόλαο Β' Αλεξάντροβιτς, την Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα και ολόκληρη την Οικογένεια Αυγούστου - μια παναγία, ίδια με αυτή που φορούσε η Χάρη Θεοφάν. τον Εσωτερικό Βισένσκι, με την εικόνα της Εικόνας του Χριστού του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης, με μεγάλη πραότητα και υπομονή, με πνευματικό θάρρος και ακλόνητη ιεραρχική σταθερότητα, τέλεσε την υπακοή που του εμπιστεύτηκε η Αγία Εκκλησία και όχι μόνο στην ακαδημία, αλλά μέχρι την τελευταία ημέρα της πολύπαθης ζωής του.

Πειρασμούς. «Διαμάχη» με τον V.V. Ροζάνοφ

Σχεδόν είκοσι χρόνια, από το 1891 έως το 1910, ο Επίσκοπος Φεοφάν πέρασε μέσα στα τείχη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Στην αρχή νεαρός φοιτητής, μετά μεταπτυχιακός φοιτητής του Συμβουλίου της Ακαδημίας και ταυτόχρονα επίκουρος καθηγητής. Έπειτα Δάσκαλος και Έκτακτος Καθηγητής που ενεργεί ως Επιθεωρητής. Και τέλος, ως επιθεωρητής (από το 1905), και από το 1909 - ως πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Η Vladyka εργάστηκε σε τρεις τομείς: επιστημονικό-ακαδημαϊκό, ποιμαντικό-ιερατικό και μοναστικό-ασκητικό. Είχε ένα σπάνιο χάρισμα να συνδυάζει πνευματικό και πνευματικό χωρίς προκατάληψη μεταξύ τους. Ο Κύριος οδήγησε τον εκλεκτό Του μέσα από πειρασμούς, και όχι μικρούς πειρασμούς. Εκείνα τα χρόνια η κοινωνία είχε μολυνθεί από «προχωρημένες», επαναστατικές διαθέσεις. Πολλοί λαχταρούσαν ένα «καλύτερο μέλλον» στην αμαρτωλή γη, ξεχνώντας έναν πραγματικά καλύτερο κόσμο, την Ουράνια Πατρίδα. Σε κάποιο βαθμό, αυτά τα συναισθήματα επηρέασαν επίσης κύκλους γύρω από την εκκλησία. Αυτή η μόδα έχει διεισδύσει στο πνευματικό εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η διαφωνία και η αγανάκτηση έγιναν δείγμα καλού γούστου. Στις ακαδημίες εμφανίστηκαν φορείς φιλελεύθερων ιδεών τόσο στους καθηγητές όσο και στους φοιτητές. Το σύνθημα της «ελευθερίας» του Αντίχριστου έχει γίνει το περήφανο λάβαρο πολλών. Και ο νεαρός επιθεωρητής της ανώτερης θεολογικής σχολής έπρεπε να καταθέσει ενώπιον εκείνων που δεν κατάλαβαν ότι η Βασιλεία του Χριστού - όχι αυτού του κόσμου(Ιωάννης 18:36). Με τη θέση του ήταν κυρίαρχος στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο, αν και ήταν νεότερος από όλους τους καθηγητές: οι περισσότεροι τον γνώριζαν ως φοιτητή. Οι ομιλίες στο Συμβούλιο ήταν ανήσυχες. Πολλοί απαίτησαν, κατηγόρησαν και έβριζαν. Ο νεαρός επιθεωρητής έπρεπε να συμφιλιωθεί, να καθησυχάσει. Τότε όμως ο άνεμος της ανανέωσης ήταν δυνατός, όλα μαίνονταν και έβραζαν. Υπήρχαν επιθέσεις όχι μόνο ο ένας στον άλλο, αλλά και στον ίδιο τον Vladyka. Αναγκάστηκε να απαντήσει σε «οξεία ερωτήματα», αλλά διατηρούσε πάντα μοναστική ηρεμία, κηρύττοντας την ειρήνη (βλ.: Εφεσ. 6, 15).

Η σύγκρουση με ένα τμήμα της καθηγήτριας που έπεσε υπό την επιρροή της Δύσης συνέβη σε σχέση με τα ειδικά καθήκοντα που αντιμετώπιζε η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Αυτά τα ειδικά καθήκοντα προέκυψαν από ιστορικές και γεωγραφικές συνθήκες.

Έτσι, η Θεολογική Ακαδημία του Καζάν επιφορτίστηκε με την προστασία από το Ισλάμ, τον Βουδισμό και άλλες ανατολικές θρησκείες, με τις οποίες η Ρωσία ήρθε σε επαφή στα ανατολικά σύνορα της Αυτοκρατορίας.

Η Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου είχε επιφορτιστεί με την προστασία από τον Καθολικισμό και τον Ουνιατισμό.

Η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας έπρεπε να αναπτύξει ζητήματα υπέρβασης του σχίσματος Παλαιοπιστών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και προστασίας από τον σεχταρισμό.

Και τέλος, το πιο δύσκολο έργο έπεσε στο μερίδιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης: να φρουρήσει και να προστατεύσει την Αγία Ορθοδοξία από τη διείσδυση ολέθριων ιδεών από τη Δύση: φιλελευθερισμός, προτεσταντισμός, υλισμός, αθεϊσμός, όλος ο αντιχριστιανισμός και ο τεκτονισμός. .

Ο Σεβασμιώτατος Φεοφάν κατά τη διάρκεια της πρυτανείας του στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, παρ' όλες τις διαμαρτυρίες ορισμένων από τους καθηγητές, που δήλωσε στο όνομα του Αντίχριστου «ελευθερία», εκπλήρωσε ομολογητικά το ιερό του καθήκον.

Αργότερα, η Vladyka Theophan μίλησε για μια οδυνηρή σύγκρουση που είχε με έναν από τους καθηγητές, ο οποίος ευχήθηκε να ελευθερωθεί από τον ζυγό του Χριστού. Άρχισε να ζει σε αμαρτωλή συμβίωση με τη σύζυγο του συναδέλφου του μπροστά σε όλη την ακαδημία. Οι διοικούντες της ακαδημίας προσπάθησαν να μην το προσέξουν αυτό, μη θέλοντας να επιδεινώσουν τις σχέσεις με τον διάσημο καθηγητή. Αλλά όταν ο μελλοντικός Vladyka έγινε επιθεωρητής, ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της ψυχικής του δομής έγινε αμέσως γνωστό σε όλους: η εξομολογητική υπηρεσία στην αλήθεια του Θεού, παρά τα τυχόν προσωπικά μειονεκτήματα. Η Vladyka Theophan έκανε πρόταση στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο όπως ο καθηγητής ενεργεί σύμφωνα με το νόμο, σύμφωνα με τις απαιτήσεις των νομικών διατάξεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας:

- Είναι απολύτως απαράδεκτο ένας καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας να ζει άγαμος και, επιπλέον, με τη γυναίκα κάποιου άλλου. Άλλωστε, η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης είναι μια υψηλή θέση στην προετοιμασία των μελλοντικών ποιμένων της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Ορθόδοξο Βασίλειο. Άλλωστε αυτή η ακαδημία είναι μπροστά στα μάτια όλων στην πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας και εκατομμύρια παίρνουν παράδειγμα από αυτήν... Και πώς είναι δυνατή μια τέτοια ασέβεια και παραβίαση των νόμων της Εκκλησίας και του κράτους;

Ο καθηγητής ήταν τρομερά αγανακτισμένος και αγανακτισμένος:

Με ποιο δικαίωμα παρεμβαίνει στην ιδιωτική μου ζωή;

Σε αυτό, η Vladyka απάντησε ότι, πρώτον, αυτή δεν είναι ακριβώς "ιδιωτική ζωή". Ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας πρέπει, σύμφωνα με τη θέση του, να ζει σαν χριστιανός. Και δεύτερον, σύμφωνα με το νόμο, ο επιθεωρητής της ακαδημίας είναι υποχρεωμένος να προσέχει αυτό ...

Και ο καθηγητής έπρεπε να επιλέξει: ή να αφήσει τη Θεολογική Ακαδημία και να ζήσει μια ιδιωτική ζωή, ή να ταπεινωθεί ενώπιον του νόμου της Εκκλησίας. Το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο υποστήριξε τον επιθεωρητή τους και ο καθηγητής αναγκάστηκε να συμμορφωθεί. Ο επίσκοπος Feofan θυμόταν πάντα αυτή τη σύγκρουση με πικρία. Ο καθηγητής δεν είχε το χριστιανικό θάρρος να παραδεχτεί την ενοχή του και να συμφιλιωθεί. Και ο Κύριος του επέβαλε ισόβια μετάνοια στη γυναίκα του: υπέφερε από σοβαρή ψυχική ασθένεια. Ο διάσημος καθηγητής είχε βαρύ σταυρό.

Το αντιχριστιανικό πνεύμα του φιλελευθερισμού του Ιούδα, που είχε κάνει τόσα προβλήματα στη μοίρα του ρωσικού λαού και στη μοίρα του ρωσικού ορθόδοξου κρατισμού, στα προεπαναστατικά εκείνα χρόνια εισχωρούσε όλο και περισσότερο στα τείχη των θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Και αφού υπήρχαν αδύναμοι καθηγητές, τότε τι να πει κανείς για τους μαθητές της ακαδημίας;

Ανάμεσά τους ήταν φοιτητές που, κάτω από το περήφανο λάβαρο των «ελεύθερων σκεπτόμενων ανθρώπων» και των μηδενιστών, προσπάθησαν να νομιμοποιήσουν τη «βούλησή τους». Και πρέπει να ειπωθεί ειλικρινά ότι μια τέτοια ψυχική κατάσταση, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, είναι η βαρύτερη πνευματική ασθένεια ενός ανθρώπου. Ονομάζεται πνευματική αυταπάτη.

Ένας από τους μαθητές, μέσα στην έπαρση και την αυταπάτη του, άρχισε να μιλάει έντονα ενάντια στις πεποιθήσεις και τα θρησκευτικά έθιμα της κοινωνίας και της Εκκλησίας. Περήφανος για την ανυπακοή του στους νόμους και τους κανονισμούς της Θεολογικής Ακαδημίας, αυτός ο μαθητής, όχι μόνο στα λόγια, αλλά σε όλη του την εμφάνιση και συμπεριφορά, προσπάθησε να είναι διαφορετικός από όλους για να δηλώσει έτσι την ελευθερία του. Ντύθηκε επίτηδες ατημέλητα, άφησε τα ίδια ατημέλητα γένια και μακριά μαλλιά. Στον ξενώνα, αυτός, αντίθετα με τους κανόνες, πήγε για ύπνο σε ακατάλληλη ώρα, και ακόμη και παπουτσωμένος.

Όλα αυτά έγιναν γνωστά στον επιθεωρητή της ακαδημίας. Και κάποτε, όταν αυτός ο παραβάτης της τάξης ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι, μπήκε στον κοιτώνα ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν. Συνέχισε να λέει ψέματα, ελπίζοντας προφανώς να προκαλέσει θύελλα θυμού. Όμως ο αρχιμανδρίτης τον ρώτησε ήρεμα:

- Γιατί είσαι στην κρεβατοκάμαρα σε μονές ώρες και, αντίθετα με τους κανόνες, ξαπλώνεις στο κρεβάτι;

- Λέω ψέματα γιατί το θέλω!

- Είσαι άρρωστος? Πρέπει όμως να βγάλεις τα παπούτσια σου...

– Με βολεύει περισσότερο… Μην ανησυχείτε για την υγεία μου!

- Γιατί συμπεριφέρεσαι έτσι;

- Πως είναι"?!

- Άφησες μια δασύτριχη γενειάδα και τα ίδια μαλλιά!

- Γιατί το άφησες;

– Ο μοναχός επιβάλλεται από τον νόμο της Εκκλησίας. Υπακούω το νόμο και σας συμβουλεύω να τηρείτε τους γενικούς κανόνες για όλους.

- Και δεν αναγνωρίζω κανέναν κανόνα και νόμο, παρά μόνο την επιθυμία μου: θέλω, και τέλος!

– Σκέφτηκες ότι κάθε αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί να συλλογιστεί όπως εσύ, δεν έχει δικαίωμα να ακολουθεί τα «θέλω» και τα «δεν θέλω» του, αλλά μόνο αυτό που μας διατάζει ο Θεός, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός;!

Μετά από αυτά τα λόγια έγινε σιωπή και ο αρχιμανδρίτης έφυγε. Ο αγενής άνδρας περίμενε προφανώς διοικητικά μέτρα για να γίνει διάσημος ως αθώο θύμα. Όμως δεν έγινε καμία τέτοια ενέργεια.

Στην περίπτωση αυτή, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν αποδείχθηκε γνήσιος, πραγματικός μοναχός. Άντεξε την αυθάδεια αγένεια του μαθητή που φανταζόταν τον εαυτό του ήρωα, αρνήθηκε να δεχτεί τα διοικητικά μέτρα επιρροής που του έδινε η θέση του επιθεωρητή της Θεολογικής Ακαδημίας, δέχτηκε με πραότητα την προκλητική συμπεριφορά του θρασύ, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός , ο Θεϊκός μας Σωτήρας, είπε: Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη(Ματθαίος 5:5).

- Τι να πεις με έναν τέτοιο άνθρωπο και σε τέτοια ψυχική κατάσταση; Με ανθρώπους σαν κι αυτόν, η πολιτική εξουσία θα έπρεπε να μιλά στη δική της «γλώσσα».

Δεν αναγνωρίζουν και δεν καταλαβαίνουν άλλη γλώσσα... Ίσως αργότερα ο Κύριος τον έφερε σε λογική, και κατάλαβε το λάθος του.

Αν όμως δεν καταλάβαινε και προσχωρούσε στην επανάσταση, τότε θα μπορούσε να χαθεί πνευματικά.

Ροζάνοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka θυμήθηκε κάποτε μια σιωπηλή διαμάχη με τον γνωστό φιλόσοφο-δημοσιογράφο Vasily Vasilyevich Rozanov. Όταν επισκέφτηκε τη Vladyka, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος επρόκειτο να κάνει μια βόλτα στο ύπαιθρο στον κήπο της ακαδημίας.

Ο Vladyka λάτρευε να περπατά σε αυτόν τον κήπο όταν το μυαλό και η καρδιά του ήταν απασχολημένα μόνο με την προσευχή του Ιησού. Δεδομένου ότι ο καλεσμένος του ήταν γνωστός από πριν, τον κάλεσε να κάνει μια βόλτα στον αέρα μια σπάνια ωραία μέρα για την πρωτεύουσα. Εντελώς απροσδόκητα, ο φιλόσοφος άρχισε ξαφνικά πολύ ενθουσιασμένος και δυνατά να καταγγείλει τον μοναχισμό. Ο Vladyka παρέμεινε σιωπηλός ως απάντηση, δεν αποσπάστηκε από την προσευχή του. Στη συνέχεια ο Ροζάνοφ συνέχισε τις καταγγελίες του. Μετά, αφού περίμενε λίγο και δεν άκουσε αντιρρήσεις, συλλογίστηκε. Περπατήσαμε λίγο ακόμα. Ο διαφωνούντας συνέχισε, αλλά πιο αργά και αθόρυβα, κοιτώντας στα μάτια του Βλάντικα, αλλά δεν μάντεψε τι εντύπωση προκαλούσαν τα περάσματα του, αφού ο Δεξιός Σεβασμιώτατος προσευχόταν με τα μάτια του σκυμμένα. Τότε ο Ροζάνοφ άρχισε να χάνει το νήμα των σκέψεών του, να επαναλαμβάνεται. Η Vladyka Theophan συνέχισε να προσεύχεται σιωπηλά. Τελικά, ο επισκέπτης σταμάτησε, κοίταξε τη Vladyka για πολλή ώρα και ήσυχα, ήσυχα, σαν να τον εαυτό του, είπε απροσδόκητα: "Ίσως έχετε δίκιο!"

Εξυπνος άνθρωποςΟ ίδιος ένιωθε την αδυναμία των σκέψεών του.

Βαλαάμ. Γέροντα Αλέξη. Περί εξομολόγησης

Η Μονή Βαλαάμ κατείχε ιδιαίτερη θέση στην ψυχή του Επισκόπου Θεοφάνη. Αγαπούσε τον Άγιο Βαλαάμ και συχνά μιλούσε για αυτόν με θέρμη.

Η σκληρή και μεγαλοπρεπής φύση του μοναστηριού Spaso-Preobrazhensky, ενός από τα παλαιότερα στη Ρωσία, που βρίσκεται στα νησιά της λίμνης Ladoga, τεράστια σαν τη θάλασσα, ήταν αγαπητή στην καρδιά του. Το μοναστήρι εμφανίστηκε εκείνες τις εποχές που όλη η γη του κυκλικού κόμβου ήταν παγανιστική. Το σκληρό βόρειο κλίμα δημιουργήθηκε από τον Θεό για τους ασκητές. Το μοναστήρι περιλαμβάνει πολλές σκήτες, καθώς και καλύβες ερημιτών.

Το αυστηρό μοναστικό έθιμο της εγκατάστασης σε σκήτη είναι συγκινητικό εδώ. Όταν ένας μοναχός εκφράζει την επιθυμία να ζήσει έναν εντελώς μοναχικό, σιωπηλό τρόπο ζωής, αναγνωρίζεται ως ικανός γι' αυτό και λαμβάνει την ευλογία του ηγουμένου, του δίνουν ένα τσεκούρι, πριόνι, καρφιά, μια σακούλα κροτίδες και τον πηγαίνουν σε μια έρημο. νησί. Εκεί χτίζει για τον εαυτό του μια καλύβα για προσευχή και ύπνο, σαν φέρετρο, στην οποία εργάζεται μέχρι θανάτου. Φαγητό για αυτόν, κράκερ, φέρνουν με βάρκα από το μοναστήρι. Ταυτόχρονα, δεν λέγεται ούτε λέξη, γιατί έκανε όρκο στον Θεό να πεθάνει για τον κόσμο και να ζήσει μόνο στον Κύριο.

Βαλαάμ, δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα

Κατά τη διάρκεια της εικοσαετούς παραμονής του στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο Vladyka Feofan συχνά αποσύρθηκε στο Valaam. Αναπολώντας τα ταξίδια του, είπε: «Μόλις ανεβείτε σε ένα ατμόπλοιο που παραδίδει προσκυνητές στο μοναστήρι, αρχίζετε ήδη να αισθάνεστε σαν να βρίσκεστε σε μοναστήρι. Αυτό οφείλεται κυρίως στο ότι όλο το πλήρωμα του πλοίου είναι μοναχοί, όλα γίνονται με ευλογία και προσευχή». Και η Vladyka θυμήθηκε επίσης: «Η λειτουργία στο ναό τελειώνει και φεύγω από το ναό πριν από την απόλυση, για να μην ντροπιάσω τους μοναχούς και τους προσκυνητές με την παρουσία μου. Διαφορετικά, σαν επίσκοπος, όλοι όσοι προσεύχονται θα αρχίσουν να ευλογούνται. Και θα φύγω γρήγορα από το ναό και θα πάω στο δάσος. Και στο δάσος, εύφορη, απερίγραπτη ομορφιά. Προσευχητική σιωπή, όπως στον ναό του Θεού… Κύριε, τι θαυμαστή οδηγία είναι αυτή για την αδιάλειπτη προσευχή. Πράγματι, η ίδια η άψυχη φύση μιλάει για τον Μεγάλο Δημιουργό της, για τον Θεό.

Γιατί πραγματικά, από το μεγαλείο και την ομορφιά των πλασμάτων, είναι γνωστός Αυτός, ο Ένοχος και Δημιουργός της ύπαρξής τους (Βλέπε: Σοφία 13, 5).

Κάποτε, στο παρθένο και προσευχητικό δάσος του Βαλαάμ, σε αυτόν τον ναό του Θεού που δεν έγινε χειροποίητα, έτυχε η Βλαδύκα Θεοφάν να βιώσει κάτι υπέροχο, ευλογημένο.

Βαλαάμ

Βγήκε, ως συνήθως, από την εκκλησία του μοναστηριού και αποσύρθηκε για να αφιερωθεί ολοκληρωτικά σε εκείνη τη χαρμόσυνη, ευλογημένη προσευχή, που γίνεται, με τη χάρη του Θεού, κρυφά. Σύντομα όμως παρατήρησε ένα μεγάλο σιωπηλό πλήθος ανθρώπων με τον γέροντα ιερομόναχο Αλέξιο, στον οποίο ο ηγούμενος είχε εμπιστευτεί την υπακοή να καθοδηγήσει τους ανθρώπους με συνεντεύξεις έξω από την εκκλησία. Βλέποντας αυτό, ο Vladyka πήγε στην άκρη και σκέφτηκε ότι δεν θα συναντούσε πια αυτό το πλήθος. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο γέροντας οδηγούσε τους προσκυνητές προς την ίδια κατεύθυνση. Τότε αποφάσισε να αφήσει την πομπή να περάσει και μετά να πάει ο ίδιος προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ο Βλαδύκα ήταν στο αλσύλλιο και από εκεί παρακολουθούσε το πέρασμα των προσκυνητών. Ένας γέρος περπάτησε μπροστά σε μεγάλη απόσταση από τον κόσμο, ακολουθούμενος από προσκυνητές, οι περισσότερες γυναίκες. Ο Ιεροσήμαχος κινήθηκε με το κεφάλι σκυμμένο στο έδαφος, απασχολημένος, κατά τον μοναστικό κανόνα, με αδιάκοπη προσευχή. Μια σκέψη πέρασε ξαφνικά από το μυαλό του επισκόπου: «Α, μάταια ο Ιεροσήμαχος Αλέξιος περιβάλλεται από αυτές τις γυναίκες, αλλά όλες είναι νέες. Τα παράπονα μπορεί να είναι…»

"Αλλά δεν είχα χρόνο", θυμάται αργότερα η Vladyka, "να το σκεφτώ, όταν ο γέροντας σήκωσε το κεφάλι του και, γυρνώντας προς την κατεύθυνση μου, είπε δυνατά, σχεδόν φώναξε: "Και ακολούθησαν τον Χριστό!..."

Λόγω του απροσδόκητου και της συντομίας των προφορικών λέξεων, κανείς από τους ανθρώπους δεν μπορούσε να καταλάβει τη σημασία τους και σε ποιον αναφέρονταν. Παρόλο που όλο το πλήθος άκουσε αυτά τα λόγια και κοίταξε προς την κατεύθυνση του Κυρίου, αλλά δεν φαινόταν πίσω από το πυκνό αλσύλλιο. Και ο γέροντας πάλι κατέβασε το κεφάλι και βυθίστηκε στην αδιάκοπη προσευχή που πρόσταξε ο Κύριος.

Βαλαάμ. Λατρευτικός σταυρός στον μόλο της Αναστάσιμης Σκήτης

«Πραγματικά, ο Γέροντας Αλέξιος ήταν ένας μεγάλος άγιος και θαυμαστός μάντης», κατέθεσε η Βλαντίκα Θεοφάν, «ήταν τόσο όμορφος σαν Άγγελος του Θεού. Μερικές φορές ήταν δύσκολο να τον κοιτάξεις, ήταν όλος σαν να φλεγόταν, ειδικά όταν στεκόταν στην προσευχή στο βωμό. Αυτή την περίοδο μεταμορφώθηκε πλήρως, η εμφάνισή του έγινε απερίγραπτα ιδιαίτερη, εξαιρετικά συγκεντρωμένη και αυστηρή. Ήταν πραγματικά όλος φλογερός. Όμως παρέμενε σχεδόν άγνωστος στον κόσμο, γιατί ο κόσμος ήταν ανάξιος.

Αν ο γέροντας ένιωθε ότι οι παρόντες στο θυσιαστήριο παρακολουθούσαν άθελά του και την προσευχή του, προσπαθούσε να κρύψει την κατάστασή του με ένα είδος ανοησίας. Σε αυτήν την περίπτωση, συνήθως ανέβαινε στον τοίχο και, υποδυόμενος έναν απουσιασμένο προσκυνητή, ίσιωνε και λειαίνει τα μαλλιά του στο κεφάλι του από τη σκιά του στον τοίχο.

Η Vladyka Theophan μίλησε για την πνευματική προνοητικότητα του θαυμαστού γέροντα του Θεού Αλεξίου. Εκείνη την εποχή, ο νεαρός ιερομόναχος Φεοφάν, καθηγητής της ακαδημίας, πήγε από την Πετρούπολη στη Μονή Βαλαάμ λόγω κάποιας πνευματικής ανάγκης. Τον τάραξε η σκέψη: στους ασκητικούς κανόνες των Αγίων Πατέρων, ένας μοναχός διατάχθηκε να προσέχει όσο το δυνατόν λιγότερο την εμφάνισή του. Όμως η Εκκλησία τον ευλόγησε να γίνει λόγιος μοναχός και να ζήσει και να σωθεί στον κόσμο. Όμως, ζώντας στον κόσμο, είναι αδύνατον να ξεχάσει κανείς τη σάρκα του και να μη νοιάζεται για την εμφάνιση... Με αυτό μπήκε στο κελί του Γέροντος Αλεξίου ο μελλοντικός Επίσκοπος Θεοφάν. Επρόκειτο να του το πει και να περιμένει μια απόφαση, που, όπως ήταν απόλυτα πεπεισμένος ο π. Ιερομόναχος, θα ήταν και η απάντηση του Θεού στο ερώτημα που τέθηκε. Και αυτή η πίστη δεν ντροπιάστηκε.

Βαλαάμ. Ψαλτήρι του Δάσους

Ο πατέρας Feofan όχι μόνο έλαβε μια απάντηση, αλλά την έλαβε με ένα πιστοποιητικό ότι αυτό ακριβώς ήταν το θέλημα του Θεού.

Ο γέροντας, όπως πάντα, υποδέχτηκε τον ιερομόναχο πολύ πολύ εγκάρδια. Τον κάθισα και του ζήτησα να περιμένει ένα λεπτό.

Ο ίδιος πήρε έναν καθρέφτη, τον έβαλε στο τραπέζι, στο οποίο καθόταν ο π. Ιερομόναχος, πήρε μια χτένα και του χτένισε προσεκτικά. Μετά από αυτό, καθάρισε τα πάντα από το τραπέζι και, γυρνώντας προς τον πατέρα Feofan, είπε: "Λοιπόν, τώρα θα μιλήσουμε!"

Έτσι, χωρίς λόγια, ο Γέροντας Αλέξιος έδωσε απάντηση στο άγνωστο ακόμα ερώτημα, με ποιον πατέρα, ιερομόναχο και καθηγητή της ακαδημίας, έφτασε στο μοναστήρι του Βαλαάμ και μπήκε στο κελί του Γέροντα.

Βαλαάμ. Προσευχή στη βάρκα

Μιλώντας για τους κατοίκους του μοναστηριού Valaam, η Vladyka Feofan ήταν πάντα συγκινημένη από το γεγονός ότι οι παλιοί μοναχοί αποκαλούσαν το βραστό νερό, το οποίο μπορούσε να ληφθεί μετά το δείπνο, "παρηγοριά". Στη μοναστική γλώσσα, παρηγοριά είναι η χαλάρωση της καθημερινής νηστείας στις γιορτές.

Αλλά ο Κύριος δεν οδήγησε αμέσως την ψυχή του Κυρίου σε έναν έμπειρο πνευματικό ηγέτη, σε έναν αληθινό, ευλογημένο, άγιο γέροντα, όπως ήταν ο Ιεροσήμαχος Αλέξιος. Στην αρχή της παραμονής του στην Αγία Πετρούπολη, ο μαθητής Βασίλι Μπίστροφ χρησιμοποίησε τη συμβουλή του εξομολογητή του, τον οποίο, κατόπιν συστάσεων άλλων, επέλεξε από τους μοναχούς της Λαύρας του Alexander Nevsky. Κάποτε, με τη δράση του διαβόλου, συνέβη ένας σημαντικός πειρασμός.

Όταν ο Βασίλης ήρθε στη Λαύρα για εξομολόγηση στον ιερομόναχο, αποδείχθηκε ότι ήταν μεθυσμένος. Ο Βασίλι δεν ντράπηκε γι' αυτό και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, ομολόγησε, πήρε μια ευλογία και έφυγε ήρεμα. Την επόμενη φορά που ήρθε σε αυτόν τον ιερομόναχο, προσκύνησε μέχρι το έδαφος και ζήτησε συγχώρεση. Ταυτόχρονα, ο μοναχός απέτισε φόρο τιμής στον Βασίλη για τη σωστή στάση σε ό,τι συνέβη, για το γεγονός ότι δεν ντράπηκε και δεν τον καταδίκασε. Όλα έγιναν απροσδόκητα για τον ίδιο τον Εξομολογητή. Δεν ήξερε την αδυναμία του σώματός του και μέθυσε από το μικρό. Και ο νέος έδειξε τη σοφία των Αγίων Πατέρων, τη σοφία του Ευαγγελίου, θυμούμενος ότι στην εξομολόγηση ο άνθρωπος στέκεται ενώπιον του Κυρίου και όχι ενώπιον ενός ανθρώπου.

Ιεροσχηματομοναχός Αλέξιος του Βαλαάμ (Μπλίνοφ). 1852–1900

Από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτη η ανάμνηση ενός ατόμου που είχε την τύχη να πάει να εξομολογηθεί με τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο Θεοφάνη: «Στάθηκα μπροστά στο αναλόγιο στη γωνία του κελιού του. Στο αναλόγιο βρίσκεται ο Τίμιος Σταυρός και το Ευαγγέλιο. Ο αρχιεπίσκοπος διάβαζε τις προσευχές πριν την εξομολόγηση και όταν ήρθε η ώρα να πω τις αμαρτίες μου, δεν ήταν δίπλα μου, όπως συμβαίνει συνήθως κατά την εξομολόγηση. Κοίταξα γύρω μου ακούσια. Στάθηκε στην απέναντι γωνία. Και κατάλαβα ότι ο Αρχιεπίσκοπος με είχε αφήσει πριν από τον σταυρό του Χριστού και το Ιερό Ευαγγέλιο. Αυτή η κατανόηση, προφανώς, ήταν επιθυμητή από τη Vladyka, δείχνοντας ξεκάθαρα ότι ομολογώ ενώπιον του ίδιου του Θεού».

Με τον Επίσκοπο Θεόφαν όλα όσα αντιλαμβανόμαστε μηχανικά, σύμφωνα με την παράδοση, χωρίς νόημα και εσωτερικό νόημα, ζωντάνεψαν και έλαβαν το αρχικό πνευματικό νόημα.

Γέροντες. Πρεσβύτεροι Βάρνα και Ισίδωρος Γεθσημανής:

Από νεαρή ηλικία, η μελλοντική Vladyka ζητούσε πνευματικές συμβουλές από έμπειρους, σύμφωνα με τον λόγο των Αγίων Πατέρων. Στην αρχή ήταν απλώς εξομολογητές και μετά, αφού αποφοίτησε από την ακαδημία και έγινε μοναχός, καθοδηγήθηκε στην πνευματική του ζωή από πρεσβυτέρους γεμάτους χάρη, πνευματοφόρους.

Για κάθε σημαντικό θέμα, ο Vladyka στράφηκε σε αυτούς και βρήκε από αυτούς σε αφθονία αυτό που έψαχνε. Ενστάλαξε με κάθε δυνατό τρόπο την αγάπη για τους μεγάλους στους μαθητές της ακαδημίας. Αλλά η γλώσσα της γεροντικής αλληγορίας δεν τους ήταν πάντα ξεκάθαρη. Έτσι, μια μέρα, με τη συμβουλή του επισκόπου Θεοφάνη, οι μαθητές πήγαν σε έναν ηλικιωμένο άνδρα, ο οποίος ήταν αναμφίβολα ευλογημένος

και ευρέως γνωστό. Ήρθαν κοντά του, και εκείνη την ώρα έπλενε το πάτωμα στο δωμάτιό του. Και υπήρχε μια μεγάλη λακκούβα με νερό στο πάτωμα. Βέβαια, ο γέροντας προέβλεψε ότι του έρχονταν «καλεσμένοι» και για να τους δείξει την πνευματική τους κατάσταση,

ένα λεπτό πριν φτάσουν, άρχισε να πλένει το πάτωμα. Οι μαθητές δεν κατάλαβαν τότε αυτή την παραβολή και επέστρεψαν απογοητευμένοι.

«Δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα του γεροντικού», μετάνιωσε η Vladyka Theophan, «δεν κατάλαβαν τι ήθελε να πει και να τους δείξει. Άλλωστε, του ήρθαν με υψηλή άποψη για τον εαυτό τους, ότι «εμείς, λένε, είμαστε ακαδημαϊκοί». Και ο περίφημος πνευματοφόρος γέροντας, στον οποίο έρχονταν σπουδαίοι άνθρωποι από παντού για πνευματικές συμβουλές, τους έδειξε πρώτα απ' όλα τη δική του ταπεινοφροσύνη πλένοντας το πάτωμα στο κελί του. Κι αν αυτοί οι νέοι και υγιείς ανθρώπουςέσπευσαν να βοηθήσουν τον γέρο, απογοητευμένος από τα χρόνια και τα κατορθώματα, και, πρώτα απ' όλα, θα αφαιρούσαν μια μεγάλη λακκούβα με νερό, που παρεμπιπτόντως τους εμπόδιζε να πλησιάσουν τον γέρο για να λάβουν μια ευλογία από αυτόν, θα είχαν μαντέψει, ευτυχώς μόνοι τους, εκείνη τη σοφή «λέξη», που ο μεγάλος γέροντας ήθελε να τους διδάξει χωρίς λόγια. Και ταυτόχρονα, από την άλλη, τους έδειξε τη δική τους κατάσταση, υψηλή γνώμη για τον εαυτό τους, περηφάνια - «πώς θα του πλύνουμε το πάτωμα;» Ίσως όμως αργότερα καταλάβουν αυτή τη γεροντική αλληγορία.

Σκήτη Γεθσημανή Τσερνίγοφ

Η Vladyka Theophan πήγαινε συχνά στους πρεσβυτέρους όχι μόνο στο Valaam, αλλά και στη Γεθσημανή σκήτη της Λαύρας Trinity-Sergius.

Αυτή η σκήτη ιδρύθηκε από τον περίφημο Φιλάρετο (Ντροζντόφ), Μητροπολίτη Μόσχας.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, δύο μακάριοι πρεσβύτεροι εργάστηκαν σε αυτή τη σκήτη - ο π. Ισίδωρος και ο π. Βαρνάβας. Αυτοί οι γέροντες είχαν αντίθετη διάθεση. Ο π. Βαρνάβας ήταν πολύ αυστηρός, ο ίδιος ο ζήλος για τον Κύριο, και ο π. Ισίδωρος, αντίθετα, ήταν χαριτωμένος, πολύ ταπεινός και απείρως ελεήμων. Πάντα στριμώχνονταν γύρω του κάθε λογής αλήτες και μέθυσοι... Και τάιζε τους πάντες. Ο Γέροντας Ισίδωρος έκανε επανειλημμένα αυστηρές παρατηρήσεις επ' αυτού και του απαγορευόταν ρητά να ταΐσει αυτόν τον, μάλιστα, άθλιο, αφανισμένο λαό. Όμως ο ελεήμων Γέροντας τους λυπήθηκε και συνέχισε κρυφά να τους ταΐζει. Ωστόσο, συνέβη ώστε ένας από τους αλήτες, με το παρατσούκλι Fedka the Convict, πάντα ακατάστατος, με την παρότρυνση του διαβόλου, προσπάθησε να σκοτώσει τον τροφοδότη του.

Ο Σεβασμιώτατος Βαρνάβας ο Γεθσημανής

Ευτυχώς αυτό συνέβη μπροστά σε πολλούς προσκυνητές. Μεσολάβησαν και έσωσαν τον μακαριστό γέροντα από τον θάνατο. Ο Fedka δικάστηκε. Ως θύμα κλήθηκε και ο Γέροντας Ισίδωρος. Και ο δικαστής τον ρωτάει:

- Πες μου, σε παρακαλώ, πατέρα, πώς ήταν;

- Τι συνέβη?

- Ναι, αυτός ο εγκληματίας ήθελε να σε σκοτώσει;! Ιδού το μαχαίρι που του άρπαξαν από τα χέρια!

- Τι κάνεις σε έναν άνθρωπο; Δεν σκέφτηκε και δεν ήθελε να με σκοτώσει.

- Ναι, πώς δεν σκέφτηκες και δεν ήθελες;! Άλλωστε, όρμησε πάνω σου με ένα μαχαίρι. Πόσοι μάρτυρες υπάρχουν, και όλοι ως ένας καταθέτουν εναντίον του το ίδιο πράγμα.

-Τι του έκανες; Άλλωστε ήταν μεθυσμένος και δεν θυμάται τίποτα... Άσε τον, άσε τον!

Ταυτόχρονα, ο γέροντας δήλωσε ότι αν δεν αφεθεί ελεύθερος ο Φέντκα, θα έφευγε από τη σκήτη - «από τέτοια ντροπή και μεγάλη αμαρτία» που εξαιτίας του «ένας άνθρωπος καταδικάστηκε». Και ο εγκληματίας έπρεπε να αφεθεί ελεύθερος, γιατί ο Γέροντας εκτιμήθηκε πολύ και δεν ήθελε να τον αποχωριστεί. Μετά από αυτό, ο ίδιος ο Φέντκα έκλαψε και ζήτησε συγχώρεση από τον Γέροντα Ισίδωρο. Και ο Γέροντας είπε σε όλους μετά, κουνώντας το κεφάλι του αυτοκατηγορητικά:

- Δοκίμασα... Δοκίστηκα. Τι αμαρτία!

Έτυχε ο Γέροντας Ισίδωρος να στείλει τους επισκέπτες του στον Γέροντα Βαρνάβα όταν χρειαζόταν να κάνει μια καλή σάρωση για να καταλάβει το άτομο την αμαρτωλότητά του. Ο επισκέπτης δεν πρόλαβε να πει λέξη, αλλά ο Γέροντας ήδη γνωρίζει εκ των προτέρων:

- Και εσύ, ανάλογα με την ανάγκη σου, πρέπει οπωσδήποτε να πας στον γέροντα Βαρνάβα. Θα σε βοηθήσει. Και δεν το κατάλαβα...

- Όχι, πατέρα, θα ήθελα να σε δω!

- Οχι όχι! Ο Κύριος ευλογεί τον πατέρα Βαρνάβα. Πήγαινε με την ησυχία σου! Και πες του ότι σε έστειλα σε αυτόν για καθοδήγηση... Είναι τόσο απαραίτητο... Αυτό είναι το θέλημα του Θεού!

Η Vladyka Theophan είπε ότι οι πρεσβύτεροι Βαρνάβας και Ισίδωρος αλληλοσυμπληρώνονταν και γι' αυτό υπήρχε μεγάλη πνευματική φιλία και αγάπη μεταξύ τους.

ΕΚ. Trufanov (πατέρας Iliodor)

Ανάμεσα στους μαθητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης ήταν και ο μοναχός Ιλιόδωρος, ο οποίος υπηρέτησε αργότερα στο Τσάριτσιν. Διακρινόταν από πνευματική ζήλια και αυξημένη ζήλια. Και οι Άγιοι Πατέρες προειδοποιούν για τέτοιους ανθρώπους ότι μπορούν εύκολα να πέσουν σε πνευματική γοητεία, σε πνευματική αυταπάτη. Αυτό συμβαίνει γιατί, από αυτοπεποίθηση και αλαζονεία, αρχίζουν να αγωνίζονται για περισσότερη ταπεινοφροσύνη, να εμπιστεύονται τις δικές τους δυνάμεις και όχι στον Κύριο. Και τους επιτρέπει ο Κύριος, ή μάλλον, σε όλους μας, για να μας φωτίσει και να μας ταπεινώσει, να πέσουμε σε αυτήν την πνευματική ασθένεια της υψηλής γνώμης και των ονείρων μας. Και αυτή είναι η αρχή όλων των τρομερών προβλημάτων, γιατί η Γραφή λέει: Η υπερηφάνεια προηγείται της καταστροφής και η υπεροψία πριν από την πτώση(Παρ. 16, 18).

Και η Vladyka Feofan έπρεπε να υποφέρει πολύ με αυτόν τον μοναχό. Με την ταπεινοφροσύνη του, ο Vladyka δεν βασίστηκε στον εαυτό του, κάλεσε τον πατέρα Iliodor να πάει στον Γέροντα, έτσι ώστε ο Γέροντας, με τη χάρη που του δόθηκε, να κατευθύνει την πνευματική του ζωή στον σωστό δρόμο ... Συγκεντρώθηκαν. Επιβιβαστήκαμε στο τρένο σε έναν μικρό προαστιακό σταθμό. Ο Vladyka, για να μην δώσει στον μοναχό επιπλέον λόγο να μιλήσει, απομακρύνθηκε από αυτόν και, σύμφωνα με τον μοναστικό κανόνα, κρατά το νου του στον Θεό, ασχολούμενος με την εσωτερική προσευχή. Όμως, κοιτάζοντας προς την κατεύθυνση του πατέρα Ιλιόδωρου, είδε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά μαζί του. Κάποιο μελαχρινό αγόρι, που έμοιαζε πολύ με τσιγγάνο, στριφογύριζε γύρω του σαν τοπ. Το αγόρι έκανε κάτι με τα πόδια και τα χέρια του, σαν να χόρευε. «Ναι, από πού ήρθε, αυτό το γύφτο αγόρι!» – μια σκέψη πέρασε από τη Vladyka Feofan. Ο πατέρας Ιλιοντόρ κοίταξε προσεκτικά το αγόρι και φαινόταν να τον έχει απορροφήσει εντελώς. Η Vladyka φώναξε τον μοναχό με το όνομα: "Πάτερ Iliodor, πατέρα Iliodor!" Αλλά δεν άκουσε. Μετά το κάλεσμα, αυτός ο ακατανόητος «τσιγγάνος» άρχισε να χορεύει γύρω του ακόμα πιο γρήγορα, σαν τοπ.

Ιερομόναχος Iliodor, στον κόσμο S. M. Trufanov

Ο πατέρας Ιλιόδωρος τον παρακολουθούσε με ένταση. Η Vladyka τον κάλεσε ξανά, αλλά και πάλι δεν άκουσε. Η Vladyka τον πλησίασε και είδε ότι ήταν εκτός εαυτού, απορροφημένος από την προσοχή του στο ακατανόητο αγόρι. «Και από πού ήρθε;»

Τότε η Vladyka Theophan τον πήρε από το μανίκι του ράσου του και τον τράβηξε μαζί του. Αυτός ήταν ο μόνος τρόπος να τον βγάλει από τη μέση. Και ο π. Ηλιόδωρος, σαστισμένος, ανήμπορος, όχι ο ίδιος, χλόμιασε, άλλαξε το πρόσωπό του. Η Vladyka τον ρώτησε τι είχε συμβεί, αλλά εκείνος μόνο κοίταξε γύρω του με τρομαγμένα μάτια και δεν μπορούσε να πει τίποτα ... Και αυτό το "παιδί τσιγγάνος" εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, σαν να είχε πέσει στο έδαφος ...

Όλα αυτά ήταν πολύ, πολύ περίεργα. Μόνο αργότερα έγινε σαφές ότι ήταν κάποιο είδος ανεξήγητης, αλλά η ισχυρότερη δαιμονική εμμονή. Η πιο σπάνια περίπτωση: τη μέρα, σε πολύ κόσμο, στην εξέδρα, μπροστά στον κόσμο.

Αυτή η έκτακτη ανάγκη στον δρόμο προς τον Γέροντα δεν προοιωνίστηκε καλά για τον πατέρα Ηλιόδωρο. Η Vladyka Theophan είπε στον Γέροντα όλα όσα είχαν συμβεί παρουσία του πατέρα Iliodor. Αλλά ο ίδιος ο πατέρας Iliodor βρισκόταν σε μια ιδιαίτερη κατάσταση, είτε θλιμμένος από αυτό που είχε συμβεί, είτε απορροφημένος, έμεινε εντελώς αδιάφορος σε όσα έλεγε ο Vladyka, σαν να μην τον αφορούσαν. Και ακόμη και τα λόγια του Γέροντα δεν επηρέασαν τα συναισθήματα του π. Ηλιόδωρου. Παρέμεινε κλεισμένος στον εαυτό του. Ο γέροντας μίλησε για το μεγαλείο του Θεού και για την ασημαντότητα και την αμαρτωλότητα του ανθρώπου. Ότι ο μόνος δρόμος προς τον Θεό είναι ο δρόμος της ταπεινοφροσύνης. Όμως ο μοναχός Ηλιόδωρος δεν άκουσε. Έτσι η Vladyka Theophan και ο μοναχός Iliodor επέστρεψαν στην Αγία Πετρούπολη χωρίς ορατά αποτελέσματα. Και εδώ μόνο ο πατέρας Ηλιόδωρος άρχισε να συνέρχεται σταδιακά. Και πάλι όμως του συνέβη κάτι απίστευτο.

Με τη συμβουλή του Γέροντα, η Vladyka δεν άφησε ποτέ τον πατέρα Iliodor από τα μάτια του. Οι δυο τους, και μαζί τους ένα άλλο αρχάριο αγόρι, ήρθαν μετά τη Λειτουργία στο διαμέρισμα της Vladyka στο κτίριο της ακαδημίας. Η ώρα ήταν περίπου μεσημέρι. Ο επίσκοπος ανέβηκε πάνω, και παρέμειναν στο κάτω μισό... Και ξαφνικά βλέπουν τρεις γίγαντες στα βάθη της αίθουσας, με πρόσωπα παραμορφωμένα από την οργή, οπλισμένα με ρόπαλα. Γυρνώντας στον πατέρα Ιλιόδωρο, κουνώντας τα μπαστούνια τους, φώναξαν μανιασμένα: «Θα σας δείξουμε! Θα σας δείξουμε!»

π. Ηλιόδωρος

Εξαιρετικά φοβισμένοι, ο πατέρας Ηλιόδωρος και το αρχάριο αγόρι έτρεξαν στην κουζίνα και κλείδωσαν τις πόρτες πίσω τους. Το αγόρι άρπαξε ένα μακρύ πόκερ και, τρομαγμένο, άρχισε να χτυπά το ποτήρι στον κάτω όροφο για να καλέσει σε βοήθεια. Η Χάρη του -από πάνω, άλλοι- από κάτω έτρεξε βιαστικά μέσα. Δεν υπήρχαν πρόσωπα στα θύματα. Το αγόρι έτρεξε αμέσως στο σπίτι στους γονείς του. Η Vladyka Theophan προσπάθησε να ηρεμήσει τον πατέρα Iliodor. Μίλησε για το ότι στη μοναστική ζωή πρέπει να είναι κανείς πάντα έτοιμος για τέτοιες εμπειρίες. Αυτά είναι δαιμονικά κόλπα. Δεν μπορείς να εμπιστευτείς τίποτα τους δαίμονες. Όντας αδύναμοι, παίρνουν τη μορφή γιγάντων για να τρομάξουν. Αυτό που συνέβη το μεσημέρι στους θαλάμους του Επισκόπου Θεοφάν, οι Άγιοι Πατέρες το ονομάζουν δαιμονική ασφάλιση, δαιμονικό εκφοβισμό, όταν οι δαίμονες προσπαθούν να εκφοβίσουν τον ασκητή ώστε να αρνηθεί να ακολουθήσει την ασκητική οδό. Για το σκοπό αυτό, συνήθως παίρνουν μια τρομακτική, τρομερή εμφάνιση, όπως στην προκειμένη περίπτωση - τεράστιοι, ισχυροί γίγαντες, όντας ουσιαστικά αδύναμοι, αλλά πολύ ύπουλοι και κακοί. Και το φάντασμα με τη μορφή τριών γιγάντων, με την πονηριά τους, επιδιώκει όχι έναν, αλλά πολλούς στόχους. Έχοντας αποκτήσει μια τρομερή εμφάνιση, προσαρμόζουν τη δράση τους στην πνευματική κατάσταση του πειρασμού. Απλώς φόβισαν το αγόρι και, ίσως, να αρνηθεί να ακολουθήσει το μοναστικό, ασκητικό μονοπάτι στη μετέπειτα ζωή του:

«Είναι πολύ τρομακτικό! Αλλά ο κύριος στόχος των δολοπλοκιών τους ήταν στραμμένος στον πατέρα Ηλιόδωρο. Έπρεπε να τον βγάλουν από το ασκητικό αυλάκι. Και αυτός, αναμφίβολα, τρόμαξε, και αυτό έγινε μπροστά στον Επίσκοπο Θεοφάνη, όπως στην πρώτη περίπτωση, με τον «τσιγγάνο».

Ο π. Ηλιόδωρος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία ως ιερομόναχος. Στα μάτια του απλού κόσμου έγινε γρήγορα ευρέως γνωστός για τα φλογερά κηρύγματα και τις ομιλίες του. Τεράστια πλήθη συνέρρεαν κοντά του. Ο απλός κόσμος τον θεωρούσε αρχηγό του.

Και υπό την επήρεια αυτού, όλο και περισσότερο επιδόθηκε στη μοιραία υπερηφάνεια. Στο τέλος τόλμησε να φορέσει αυθαίρετα τη λευκή μητροπολιτική κουκούλα και να εμφανιστεί ενώπιον του κόσμου καβάλα σε λευκό άλογο. Έχοντας φτάσει σε αυτό το σημείο, τόλμησε να «κάνει» τα «μεγάλα του θαύματα». Έτσι, στο Βόλγα, ανακοίνωσε στους ανθρώπους: «Σε αυτό το μέρος θα στήσουμε ένα ναό του Θεού σε τρεις ημέρες ... Ας φέρει ο καθένας σας εδώ ένα τούβλο.

Είμαστε χιλιάδες εδώ! Και από αυτά τα πανελλαδικά τούβλα, με τη βοήθεια του Θεού, με τα χέρια μας, θα στήσουμε εδώ έναν μεγάλο ναό…»

Εδώ υπάρχει μια νύξη στα λόγια του Ευαγγελίου (βλ.: Ιωάννης 2, 18-21).

Ο Iliodor είχε μια περήφανη σκέψη: Θα κάνω ό,τι έκανε ο Χριστός.

Ο πατέρας Ηλιόδωρος σε χιτώνα - ως "βασιλιάς της Γαλιλαίας"

Πρωτοφανής ενθουσιασμός κατέλαβε τα πλήθη του κόσμου. Δεν μετέφεραν μόνο ένα τούβλο τη φορά, αλλά μετέφεραν σε καρότσια όλο το απαραίτητο υλικό για την κατασκευή του ναού ...

Η δουλειά έβρασε. Ένα άνευ προηγουμένου θαύμα δημιουργήθηκε από τα χέρια του κόσμου. Σε τρεις μέρες ο ναός ήταν έτοιμος. Ο αυτοαποκαλούμενος «Μητροπολίτης» Ηλιόδωρος τον «αγίασε» πανηγυρικά και έκανε ευχαριστήρια παράκληση σε αυτόν.

Υπήρχε μια βαθιά πνευματική γοητεία σε όλο αυτό.

Προφανώς ονειρευόταν να σταματήσει με τα ίδια του τα χέρια τις επαναστατικές ζυμώσεις που είχαν ξεκινήσει στη Ρωσία. Αλλά ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) προειδοποίησε για αυτό: «Χρειάζεται προσοχή από κάθε ενθουσιασμό για υπερθέρμανση για να ολοκληρώσουμε το έργο του Θεού μόνο με ανθρώπινες δυνάμεις, χωρίς ο Θεός να ενεργεί και να κάνει το έργο Του... Ο Θεός επιτρέπει την αποστασία: μην μπείτε στον πειρασμό να σταματήστε το με το αδύναμο χέρι σας ... ”(“ Πατρίδα” .

Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov). Έκδοση Phototype, 1963, σελ. 549).

Όλα τελείωσαν για τον πατέρα Ηλιόδωρο περισσότερο από λυπηρά. Αποκήρυξε τα ιερά του τάγματα, έβγαλε τον μοναχισμό του και παντρεύτηκε...

Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Τρουφάνοφ, τέτοιο είναι το κοσμικό όνομα του πατέρα Ιλιοντόρ, όντας σε πνευματική αυταπάτη, έκανε πολλές απερίσκεπτες πράξεις. Δημιούργησε την εκκλησία του «Ήλιος και Νους».

Αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν έλαβε γράμματα από αυτόν από την Αμερική, όπως και από τον Σεργκέι Τρουφάνοφ, όταν ο ίδιος ήταν ήδη εξόριστος. Είχε επτά παιδιά. Κατάλαβε και έκλαψε το μεγάλο του αμάρτημα. Έγραψε: «Αναγνωρίζω τις ασυγχώρητες αμαρτίες μου ενώπιον της Αγίας Εκκλησίας και προσωπικά ενώπιον σας και παρακαλώ τον Σεβασμιώτατο να προσευχηθεί για μένα, που χάνω, για να φέρω στον Κύριο μετάνοια και να απαλλαγώ από την αποπλάνηση. στο οποίο βρισκόμουν!»

Το αν επρόκειτο για ειλικρινή μετάνοια, δεν μπορούμε να κρίνουμε, γνωρίζουμε μόνο ότι ο Σεργκέι Τρουφάνοφ πέθανε το 1952, όντας Βαπτιστής και εργαζόμενος ως καθαριστής σε ασφαλιστική εταιρεία, σε ηλικία εβδομήντα ενός ετών.

Γκριγκόρι Ευφίμοβιτς Ρασπούτιν

Η θεομαχητική δύναμη, με την άδεια του Κυρίου, ιδρύθηκε στη Ρωσία στις αρχές του εικοστού αιώνα, σαν να επιβεβαίωνε για άλλη μια φορά τα λόγια της Γραφής ότι όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό(1 Ιω. 5, 19), συκοφάντησε επιμελώς το όνομα της Ορθόδοξης Ρωσίας, συκοφάντησε τα θεμέλιά της: Ορθοδοξία, Αυτοκρατορία και Εθνικότητα. Φυσικά, δεν παρέκαμψε με την αγενή της προσοχή το φωτεινό όνομα του Αρχιεπισκόπου Feofan (Bystrov), του εξομολογητή της Οικογένειας Αυγούστου, καθώς και τα ονόματα και τη μνήμη όλων των ανθρώπων που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με τον Αυτοκράτορα. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους κατέχει, ίσως περισσότερο από άλλους, ο συκοφαντημένος Γκριγκόρι Εφίμοβιτς Ρασπούτιν.

Η ιδέα που έχει αναπτυχθεί στον κόσμο για τον Ρασπούτιν είναι απλώς μια καρικατούρα ενός πραγματικού προσώπου. Γνωρίζουμε αρκετές πληροφορίες για τα πρώτα του χρόνια, τα νιάτα του, αλλά είναι τόσο μπερδεμένα με θρύλους που δύσκολα μπορούν να εκληφθούν ως γεγονότα. Επομένως, φαίνεται απαραίτητο να διατηρηθούν μόνο αυτά

που είναι σημαντικά και, μαζί, πιστευτά. Ο Ρασπούτιν έχει γίνει η κεντρική φιγούρα μιας συγκεκριμένης ιστορίας που ο κόσμος έχει από καιρό θεωρήσει αληθινή. Όλα όσα γράφονται για αυτό το άτομο είναι τόσο υπερβολικά και συγκεχυμένα που είναι πλέον σχεδόν αδύνατο για τους ανθρώπους να διακρίνουν το γεγονός από τη φαντασία.

Η πρώτη συνάντηση της βασιλικής οικογένειας με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν σημαδεύτηκε από την ακόλουθη εγγραφή στο ημερολόγιο του Τσάρου:

Στις 4 η ώρα πήγαμε στο Sergievka. Ήπιαμε τσάι με τη Μίλικα και τη Στάνα.

Συναντήσαμε έναν άνθρωπο του Θεού - τον Grigory από την επαρχία Tobolsk.

Στα απομνημονεύματά του ο πρίγκιπας Ν.Δ. Ο Zhevakhov δίνει μια περιγραφή του τι σημαίνει πραγματικά αυτό το όνομα, "Άνθρωπος του Θεού": "Μαζί με τον επίσημο γέροντα που ζει σύμφωνα με τους μοναστικούς κανόνες, στη Ρωσία υπάρχει ένας άλλος θρησκευτικός τύπος, άγνωστος στην Ευρώπη, ο λεγόμενος άνθρωπος του Θεού ... Σε αντίθεση με τους πρεσβύτερους, ο λαός του Θεού σπάνια ζει σε μοναστήρια, περιφέρεται από τόπο σε τόπο, κηρύττει το θέλημα του Κυρίου και καλώντας τους ανθρώπους σε μετάνοια. Δεν βρίσκονται ανάμεσα στον μοναχισμό και στο ιερατείο, αλλά, όπως οι πρεσβύτεροι, κάνουν αυστηρή, ασκητική ζωή και απολαμβάνουν συγκριτική ηθική εξουσία» (σ. 265–266).

Το 1900, ο Γρηγόριος πήγε σε ένα προσκύνημα που κράτησε τρία χρόνια. Ξεκίνησε το ταξίδι του στο δρόμο προς το Κίεβο, του οποίου τα αρχαία μοναστήρια και τα διάσημα σπήλαια λατρεύονταν από προσκυνητές για αιώνες. Στην επιστροφή σταμάτησα στο Καζάν. «Στο Καζάν γεννήθηκε η δόξα του Ρασπούτιν», μαρτυρά ο Σπιρίντοβιτς («Ρασπούτιν», Παρίσι, Payot, 1935, σ. 38). Οι πνευματικοί κύκλοι του Καζάν είδαν μέσα του έναν ευσεβή άνθρωπο με μεγάλο πνευματικό χάρισμα. Στη συνέχεια τον παρουσίασαν στους ιεράρχες στην Πετρούπολη. Ενώ ήταν ακόμη στο Κίεβο, ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν συνάντησε τις μεγάλες Δούκισσες Milica Nikolaevna και Anastasia Nikolaevna στην αυλή του μοναστηριού Mikhailovsky. Τους άρεσε πολύ ο Γρηγόριος και τον κάλεσαν στην Πετρούπολη.

Μεγάλη Δούκισσα του Μαυροβουνίου Milica και Αναστασία

Η Μεγάλη Δούκισσα Milica και η αδελφή της Αναστασία, Δούκισσα του Lichtenberg ήταν γνωστές ως Μαυροβούνιοι.

Η Μηλίτσα ήταν παντρεμένη με τον θείο του Τσάρου, Μεγάλο Δούκα Πέτρο Νικολάεβιτς, και η Αναστασία με έναν άλλο θείο του Τσάρου, τον Νικολάι Νικολάεβιτς. Οι Μαυροβούνιοι ήταν πολύ κοντά με την αυτοκράτειρα, αν και σύντομα ζήλευαν πολύ την Άννα Βυρούβοβα για την Αυτοκράτειρα λόγω της μεταξύ τους φιλίας, η οποία εντάθηκε μετά το διαζύγιο της Βιρούβοβα από τον σύζυγό της το 1908. Η δυσαρέσκειά τους για την Άννα ήταν δυσάρεστη για την Alexandra Feodorovna και απομακρύνθηκαν από το Δικαστήριο. Για κάποιο διάστημα συνέχισαν να διατηρούν καλές σχέσεις με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν, αλλά ο τελευταίος, στο τέλος, αναγκάστηκε να επιλέξει ποια πλευρά να πάρει και αυτός, φυσικά, πήρε το μέρος της αυτοκράτειρας (Furman, σ. 62. Spiridovich , «Ρασπούτιν», σελ. 69). Μετά από αυτό οι Μαυροβούνιοι του εναντιώθηκαν.

Ιερομάρτυς Επίσκοπος Ερμογένης (Dolganov).

Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky)

Οι περισσότεροι βιογράφοι του Γκριγκόρι Ρασπούτιν δεν κατάφεραν να καταλάβουν το κύριο πράγμα στη ζωή του. Το κύριο πράγμα στο δρόμο του Ρασπούτιν προς τον Θεό ήταν η μετάνοια και, προφανώς, ήταν ακριβώς η μετάνοια που άγγιξε μέσα του δύο από τους πιο εξέχοντες ασκητές της εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης, τον Αρχιερέα Ιωάννη της Κρονστάνδης και τον Αρχιμανδρίτη Φεοφάν (Μπίστροφ). Ο επίσκοπος Germogen του Saratov και ο τότε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Επίσκοπος Sergius (Stragorodsky) ήταν ευδιάθετοι απέναντί ​​του.

Πολλοί από τους ορθόδοξους κληρικούς εκείνα τα χρόνια προσπάθησαν να ανάψουν τη φωτιά της πίστης στους ενορίτες, ιδιαίτερα σε εκείνους που ανήκαν στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, που τα τελευταία είκοσι πέντε χρόνια είχαν αδιαφορήσει περισσότερο για την πίστη και τα πνευματικά ζητήματα. μέρος και συχνά θεωρούσε τη θρησκεία περισσότερο θέμα «βολικής» παρά διαφορετικής. Αφού καταργήθηκε η πνευματική λογοκρισία και άρχισαν να διανέμονται ελεύθερα όλα τα είδη βιβλίων με το πιο ποικίλο περιεχόμενο σε όλη τη χώρα, η παλιά προσκόλληση στη Μητέρα Εκκλησία γινόταν όλο και πιο αδύναμη, ώσπου, στα μάτια πολλών, η Εκκλησία άρχισε να μοιάζει απλώς κάποιου είδους σύμβαση, στην οποία η κοσμική κοινωνία πρέπει να προσαρμοστεί, αλλά που βρίσκεται έξω από αυτήν την κοινωνία. Ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν εμφανίστηκε ακριβώς τη στιγμή που οι ιεράρχες της Εκκλησίας αναζητούσαν ένα τέτοιο άτομο. Οι ιεράρχες ανησυχούσαν ότι η Εκκλησία έχανε την επαφή ακόμη και με τους απλούς ανθρώπους και ο Ρασπούτιν φαινόταν ως το ιδανικό πρόσωπο για να βοηθήσει την Εκκλησία να φέρει τις μάζες πιο κοντά της. Ερμήνευσε την περίπλοκη αλήθεια και το εκκλησιαστικό δόγμα απροσδόκητα και απλά.

Φαξ του Αγίου Τιμίου Ιωάννου της Κρονστάνδης προς τον Επίσκοπο Ερμογένη. 1908

Η Vladyka Theophan, μετά από αίτημα της αυτοκράτειρας, πήγε στη Σιβηρία για να μάθει μόνος του το παρελθόν του Γκριγκόρι Ρασπούτιν. Τα αποτελέσματα του ταξιδιού του δεν αποκάλυψαν κάτι κακό. Ωστόσο, μετά από αρκετό καιρό, η γνώμη του για τον Ρασπούτιν φαίνεται να έχει αλλάξει σύμφωνα με διάφορες αναφορές και ορισμένες από τις ομολογίες που έλαβε. Στις αρχές του 1911, ο επίσκοπος Feofan απευθύνθηκε στη Σύνοδο με μια πρόταση να εκφράσει επίσημα τη δυσαρέσκεια στην αυτοκράτειρα σε σχέση με τη συμπεριφορά του Ρασπούτιν. Αρνούμενοι οι επίσκοποι - μέλη της Συνόδου του είπαν ότι αυτό το θέμα ήταν μόνο για τον ίδιο προσωπικά ως εξομολογητή της αυτοκράτειρας. Όντας εκείνη την περίοδο στο τμήμα της Κριμαίας, επισκέφτηκε την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna όταν η βασιλική οικογένεια ήρθε στη θερινή κατοικία της στη Λιβαδειά. Το φθινόπωρο του 1911, η Vladyka μίλησε με την αυτοκράτειρα για περίπου μιάμιση ώρα, και η αυτοκράτειρα, όπως είπε ο ίδιος ο Vladyka, «ήταν πολύ προσβεβλημένη». Φυσικά, κατάλαβε ότι η Vladyka άκουσε τη συκοφαντία να διαδίδεται όχι μόνο από τους επαναστάτες, αλλά ακόμη και από ανθρώπους κοντά στον Θρόνο.

Ο Γέροντας Μακάριος, ο Επίσκοπος Φεοφάν, ο Γρηγόριος Ρασπούτιν στο μοναστήρι Verkhoturye

Η αδερφή του Τσάρου, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Αλεξάντροβνα, έγραψε: «Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Νίκι και η Άλιξ γνώριζαν πολύ καλά το παρελθόν του Ρασπούτιν. Είναι εντελώς λάθος να λένε ότι τον θεωρούσαν άγιο, ανίκανο για αμαρτία. Το λέω ξανά και έχω το δικαίωμα να το πω: δεν ξεγελάστηκαν από τον Ρασπούτιν και δεν είχαν την παραμικρή ψευδαίσθηση για αυτόν. Δυστυχώς, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν την αλήθεια, αλλά ούτε ο Nicky ούτε η Alyx, λόγω της θέσης τους, μπορούσαν να πολεμήσουν το ψέμα που εξαπλώνεται "(Ian Vorres." The Last Grand Duchess, Her Imperial Highness Grand Duchess Olga Alexandrovna. "Νέα Υόρκη, σελ. 132).

Αν και η Οικογένεια Αυγούστου διατήρησε μια ένθερμη προσωπική στοργή και στοργή για τη Vladyka Feofan, μεταφέρθηκε από την Κριμαία στο Αστραχάν το φθινόπωρο του 1912, προκειμένου, προφανώς, να αποφευχθούν άβολες καταστάσεις κατά τις επίσημες συναντήσεις με τη βασιλική οικογένεια κατά τις επισκέψεις τους στη Λιβαδειά. . Οι φήμες ότι η αυτοκράτειρα, δείχνοντας τη δυσαρέσκειά της, τον μετέφερε ως τιμωρία, φαίνεται να είναι λανθασμένες, εκτιμήθηκαν μετά από πάροδο χρόνου από το ακροατήριο του Επισκόπου με την Αυτοκράτειρα και την πραγματική του μεταφορά στο Αστραχάν.

Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Αλεξάντροβνα

Το 1913 επέστρεψε στην κεντρική περιοχή της Αυτοκρατορίας ως Αρχιεπίσκοπος Πολτάβα και Περεγιασλάβλ.

Ο Αρχιεπίσκοπος Feofan υπερασπιζόταν πάντα το καλό όνομα της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna.

Όταν αργότερα, ήδη υπό την Προσωρινή Κυβέρνηση, τέθηκε το επίσημο ζήτημα του Γκριγκόρι Ευφίμοβιτς Ρασπούτιν και της Βασιλικής Οικογένειας, τότε, αν και στερήθηκε της ελευθερίας, αλλά ήταν ακόμα ζωντανό, είναι πολύ φυσικό ότι μια από τις δραστηριότητες της Σοσιαλιστικής-Επαναστατικής Προσωρινής Κυβέρνηση

έγινε ενδελεχής έρευνα για όλα όσα αφορούσαν τη Βασιλική Οικογένεια Ρομανόφ. Συγκροτήθηκε ειδική Έκτακτη Επιτροπή της Προσωρινής Κυβέρνησης. Οι εκπρόσωποί της επισκέφθηκαν τον Αρχιεπίσκοπο Feofan στην Πολτάβα. Γνώριζαν προηγουμένως την επίσημη συνομιλία μεταξύ του Επισκόπου Θεοφάν και της Αυτοκράτειρας για τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν το 1911. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν δήλωσε κατηγορηματικά τα εξής: «Ποτέ δεν είχα και δεν έχω καμία αμφιβολία για την ηθική καθαρότητα και άψογη αυτών των σχέσεων. Το δηλώνω επίσημα ως πρώην εξομολογητής της αυτοκράτειρας. Όλες οι σχέσεις μαζί της αναπτύχθηκαν και υποστηρίχθηκαν αποκλειστικά από το γεγονός ότι ο Γκριγκόρι Ευφίμοβιτς έσωσε κυριολεκτικά τη ζωή του αγαπημένου του γιου, του Κληρονόμου του Τσαρέβιτς, με τις προσευχές του, ενώ η σύγχρονη επιστημονική ιατρική ήταν ανίκανη να βοηθήσει. Και αν διαδίδονται άλλες φήμες στο επαναστατικό πλήθος, τότε αυτό είναι ψέμα, μιλώντας μόνο για το ίδιο το πλήθος και για εκείνους που το διαδίδουν, αλλά σε καμία περίπτωση για την Αλεξάντρα Φεοντόροβνα…»

Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα

Ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν είπε στην Έκτακτη Επιτροπή της Προσωρινής Κυβέρνησης: «Αυτός (ο Ρασπούτιν) δεν ήταν ούτε υποκριτής ούτε απατεώνας. Ήταν αληθινός άνθρωπος του Θεού, προερχόμενος από τον απλό λαό. Αλλά υπό την επιρροή της υψηλής κοινωνίας, που δεν μπορούσε να το καταλάβει αυτό κοινός άνθρωπος, έγινε μια φοβερή πνευματική καταστροφή, και έπεσε. Το περιβάλλον που ήθελε να συμβεί αυτό παρέμενε αδιάφορο και θεωρούσε οτιδήποτε είχε συμβεί κάτι επιπόλαιο.

Η υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτή τη θλιβερή ιστορία. Περιέβαλε τον Σιβηρικό χωρικό με κάθε είδους πειρασμούς, στους οποίους θεωρούσε πολύ δύσκολο να αντισταθεί. Χρησιμοποιώντας τον για να έρθουν πιο κοντά στη Βασιλική Οικογένεια και -περισσότερο- για να τη δυσφημήσουν, ενήργησαν στον υψηλότερο βαθμό σκληρότητας απέναντί ​​του.

Μεγάλο Παλάτι Λιβαδειά

Πολλά όσα έχουν γραφτεί για την υποτιθέμενη ανηθικότητα του Ρασπούτιν, αποδίδοντάς του διάφορες πτώσεις, είναι ίσως η μεγαλύτερη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα για ένα άτομο. Πολλά επινοήθηκαν για χάρη του προσωπικού κέρδους και του κενού κουτσομπολιού, πολλή αγένεια περικύκλωσε τον Κυρίαρχο. Οι πιο άτιμοι και μοχθηροί, και, επιπλέον, ευρέως αξιόπιστοι, συκοφάντες του Γκριγκόρι Ρασπούτιν ήταν ο πρίγκιπας Φέλιξ Γιουσούποφ, ο οργανωτής της δολοφονίας του Ρασπούτιν και ο Σεργκέι Τρουφάνοφ, ο πρώην ιερομόναχος Ιλιοντόρ, που προσπάθησε να εκβιάσει την αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα με μια παράλογη ιστορία. η φανταστική της σχέση με έναν χωρικό που προσευχόταν τόσο θερμά για την ανάρρωση του παιδιού της. Όταν δεν υπέκυψε στον εκβιασμό, ο Τρουφάνοφ βρήκε έναν εκδότη στη Νέα Υόρκη που ανησυχούσε τόσο λίγο για την αλήθεια όσο και ο ίδιος ο συγγραφέας.

Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες περιγραφές της Ρωσίας αυτή την περίοδο βρίσκεται στο βιβλίο του Gerard Schelley με τίτλο «Party Domes: Episodes from the Life of an Englishman in Russia». Σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας λέει για τη συνάντησή του με τον Ρασπούτιν τον Απρίλιο του 1915. Μαρτυρεί πώς ο Γρηγόριος ωθούνταν συνεχώς στην αμαρτία από τους ανθρώπους γύρω του, που οι ίδιοι είχαν χάσει εδώ και πολύ καιρό κάθε όψη ευπρέπειας. Οι περιγραφές του J. Shelley για τις συναντήσεις του με τον Grigory Rasputin, καθώς και με την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna, ρίχνουν νέο και καλό φως σε αυτήν την περίοδο της ρωσικής ιστορίας.

Πρίγκιπας Φέλιξ Γιουσούποφ

Η πριγκίπισσα Ekaterina Radziwill έγραψε: «Δυστυχώς, η δολοφονία του Rasputin δεν έσπασε τους ανθρώπους που τον χρησιμοποίησαν. Δεν έβαλε τέλος σε πολλές από τις καταχρήσεις που είχαν φέρει τη Ρωσία στην τρομερή κατάσταση χάους στην οποία βρέθηκε τη στιγμή της μεγαλύτερης δίκης της. Ο ίδιος ο άνθρωπος ήταν μόνο ένα πανό και η απώλεια του πανό δεν σήμαινε ότι το σύνταγμα που τον μετέφερε μοιράστηκε τη μοίρα του ... "(Πριγκίπισσα Ekaterina Radziwill. "Rasputin and the Russian Revolution." New York, Lane, 1918, σ. 184-185) .

Η Vladyka Feofan δεν αποκάλεσε ποτέ τον Ρασπούτιν με το επώνυμό του, αλλά μόνο με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο: «Γκριγκόρι Εφίμοβιτς» - ή «Γέροντας Γρηγόρι».

Σαρόφ. Προβλέψεις του μακαριστού πασά του Σάρωφ

Στο δρόμο της επιστροφής από τη Σιβηρία, ο επίσκοπος Feofan σταμάτησε για να προσευχηθεί στο μοναστήρι Sarov. Ειδοποιημένες με τηλεγράφημα για την άφιξή του, οι αρχές του μοναστηριού έστειλαν έναν κοσμικό να συναντήσει την «αυλή» Vladyka στο σιδηροδρομικό σταθμό, με το σκεπτικό ότι ο εξομολογητής της βασιλικής οικογένειας ήταν πιθανώς πιο κοσμικός παρά πνευματικός για να ασχοληθεί με τον «πρωτοεπίσκοπος» με κοσμική συνομιλία. Αλλά καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού με την άμαξα, ο Επίσκοπος Θεοφάν, απαντώντας σε όλες τις «κοσμικές συζητήσεις», παρέμεινε σιωπηλός. Και ο προσβεβλημένος χαιρετιστής δεν γνώριζε ότι η Vladyka ήταν βυθισμένη σε αδιάκοπη αδιάλειπτη προσευχή γι 'αυτόν.

Κατά την άφιξή του στο μοναστήρι, ο Επίσκοπος Θεοφάνης ζήτησε από τον Ηγούμενο να του δώσει την ευκαιρία να προσευχηθεί μόνος στο κελί του μοναχού Σεραφείμ, στο ίδιο που είχε αναχωρήσει ο άγιος Γέροντας στον Κύριο. Όταν ο Vladyka προσευχήθηκε, κανείς δεν τόλμησε να τον παρέμβει. Αλλά, μετά από πολύ καιρό, τα αδέρφια ανησύχησαν από το γεγονός ότι η Vladyka δεν βγήκε για πολύ καιρό. Τελικά αποφάσισε να μπει. Και βρήκαν τον Επίσκοπο Θεοφάν σε βαθειά λιποθυμία. Η Vladyka Theophan δεν θεώρησε απαραίτητο να μιλήσει για το τι του είχε συμβεί. Και αυτή η περίσταση φάνηκε σε όλους «κάποια μυστηριώδη και ακατανόητη». Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άγιος Θεοφάν στράφηκε με θερμή προσευχή στον Κύριο, στην Υπεραγία Θεοτόκο, στον Άγιο Σεραφείμ. Και ποιος ξέρει πού ήταν η ψυχή του εκείνη την ώρα;

Από την ταπεινοφροσύνη του, ο Vladyka σιώπησε τι του συνέβη κατά τη διάρκεια της προσευχής στο κελί του Αγίου Σεραφείμ, αλλά αργότερα μίλησε για το τι του συνέβη στο κελί του μακαριστού ιερού ανόητου Πασά του Σαρόφ, ο οποίος ζούσε στο μοναστήρι Diveevo. .

Ο νεαρός Επίσκοπος Συμφερουπόλεως και Ταυρίδας Θεοφάν επισκέφθηκε τον μακαριστό το 1911. Δεν φορούσε επισκοπικά άμφια και ο ίδιος δεν της αποκάλυψε ότι ήταν επίσκοπος. Αλλά λόγω της διόρασης της, αυτό δεν ήταν απαραίτητο. Ήξερε ήδη ποιος ήταν μπροστά της.

Ο θαυμαστός δούλος του Θεού είπε δύο προφητείες.

Το ένα αφορούσε τη Βασιλική Οικογένεια, που ήταν εξαιρετικά σημαντική για τη Ρωσία, και το άλλο είχε προσωπική σημασία για τον Επίσκοπο Φεοφάν. Η γριά, ανόητη για χάρη του Χριστού, είπε λίγα, αλλά η Vladyka Feofan δόθηκε τότε να μάθει πολλά.

Σεραφείμ του Σαρώφ

Ο μακαρίτης πήδηξε ξαφνικά σε ένα παγκάκι, άρπαξε το πορτρέτο του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Β' Αλεξάντροβιτς, που ήταν κρεμασμένο στον τοίχο, και το πέταξε στο πάτωμα. Στη συνέχεια άρπαξε γρήγορα το πορτρέτο της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα και το πέταξε επίσης στο πάτωμα. Μετά διέταξε τον υπάλληλο του κελιού να πάρει τα πορτρέτα στη σοφίτα.

Αυτό έγινε έξι χρόνια πριν από το πραξικόπημα του 1917.

Επιστρέφοντας στην επισκοπή της Ταυρίδας (Κριμαίας), η Vladyka θεώρησε απαραίτητο να φέρει στην προσοχή του Αυγουστιάτικου Μονάρχη αυτό που ο Κύριος είχε αποκαλύψει στον ευλογημένο Χριστό για χάρη του ιερού ανόητου Πασά του Σαρόφ και όσα είχε προφητεύσει χωρίς λόγια.

«Όταν εγώ», θυμήθηκε η Vladyka Feofan, «διηγήθηκα στον Κυρίαρχο όλες τις ενέργειες του ευλογημένου, ο Ηγεμόνας στάθηκε σιωπηλός, σκύβοντας το κεφάλι του. Δεν είπε λέξη για αυτά που είπα. Πρέπει να του ήταν πολύ δύσκολο να ακούσει αυτή την προφητική προφητεία. Μόνο στο τέλος με ευχαρίστησε. Και αυτή η πρόνοια του θαυμαστού δούλου του Θεού, που της δόθηκε από τον ίδιο τον Θεό, έγινε πραγματικότητα μετά από έξι χρόνια.

Με αυτή την τρομερή πρόβλεψη, ο μακάριος επανέλαβε τις προφητείες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, των πρεσβυτέρων της Όπτινα, του πρεσβυτέρου Γκλίνσκ Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιλιόδωρου, τις ιδέες του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και άλλες προβλέψεις Ρώσων προνοητών, ήδη γνωστών στους Κυρίαρχος. Η δεύτερη πρόβλεψη του θαυμαστού δούλου του Θεού, μακαριστού Πασά του Σαρόφ, αναφερόταν προσωπικά στη Vladyka Feofan.

Ο μακαρίτης έριξε ένα κομμάτι λευκής ουσίας στην αγκαλιά του Δεξιού Σεβασμιωτάτου. Όταν το ξεδίπλωσε, ήταν ένα σάβανο νεκρού.

«Αυτό σημαίνει θάνατος!.. Αλλά να γίνει το θέλημα του Θεού!». σκέφτηκε ο Κύριος.

Ι. Ρέπιν. Πορτρέτο του αυτοκράτορα Νικολάου Β' στη βεράντα. 1896

Αλλά εκείνη τη στιγμή ο Πασάς έτρεξε και της άρπαξε το σάβανο από τα χέρια. Ταυτόχρονα, γρήγορα, σαν να λέγαμε, μουρμούρισε: «Η Μητέρα του Θεού θα παραδώσει! .. Η Υπεραγία Κυρία θα σώσει!»

Πασάς Σαρόφσκαγια

Αυτή η πρόβλεψη για τη θανατηφόρα ασθένεια της Vladyka Theophan και για το έλεος του Θεού που αποκαλύφθηκε μέσω των προσευχών της Υπεραγίας Θεοτόκου έγινε πραγματικότητα πολλά χρόνια αργότερα, όταν η Vladyka ζούσε σε ένα από τα μοναστήρια στη Γιουγκοσλαβία.

Στα τμήματα Συμφερούπολης και Αστραχάν

Το 1910, με φροντίδα της βασιλικής οικογένειας, ο Vladyka από την Αγία Πετρούπολη μεταφέρθηκε στην Κριμαία, στον καθεδρικό ναό της Συμφερούπολης, αφού το κλίμα της Βόρειας πρωτεύουσας, με βροχές και ομίχλες, δεν ταίριαζε στην κακή υγεία του. Αποχωρίστηκε με ανακούφιση από την Αγία Πετρούπολη και μετακόμισε στην ηλιόλουστη Κριμαία. Η οικογένεια Αυγούστου ερχόταν συχνά εδώ. Η παραμονή της Vladyka Theophan στην Κριμαία ήταν η υψηλότερη έκφραση της στενής γειτνίασης με την Οικογένεια Αυγούστου. Έτσι, για παράδειγμα, είπε πώς του έφεραν τα Παιδιά του Τσάρου άγριο μούρο, «τόσο μυρωδάτο», και πώς το πέρασε από χέρι σε χέρι η μικρή Κληρονόμος. Είπε ότι έλαβε σταφύλια από τους βασιλικούς αμπελώνες για ειδική θεραπεία. Η Vladyka χρησιμοποιούσε συχνά το βασιλικό αυτοκίνητο για να επισκεφτεί τα βουνά, να θαυμάσει τις ομορφιές της φύσης του Θεού και να αναπνεύσει τον καθαρό, μεθυστικό αέρα του βουνού. Έμενε κοντά τους και τον περιέβαλλαν με προσοχή.

Η Vladyka Theophan θυμόταν συχνά πώς υπηρετούσε Θείες Λειτουργίες στο παλάτι. Πώς τραγουδούσε η Αυτοκράτειρα με τις Βασιλικές Κόρες στον κλήρο. Αυτό το τραγούδι ήταν πάντα προσευχητικό, συγκεντρωμένο.

Η Vladyka είπε: «Με τι υπέροχη, ιερή ευλάβεια τραγούδησαν και πώς διάβαζαν κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας! Μέσα σε όλα αυτά υπήρχε ένα γνήσιο, υψηλό, καθαρά μοναστικό πνεύμα. Και με τι τρόμο, με τι λαμπερά δάκρυα πλησίασαν το Ιερό Ποτήριο!...»

Τσαρέβιτς Αλεξέι Νικολάεβιτς

Η Vladyka Feofan υπενθύμισε την ευσέβεια, την πίστη του ίδιου του Κυρίαρχου: «Ο Κυρίαρχος πάντα ξεκινούσε κάθε καθημερινή με μια προσευχή στο ναό. Ακριβώς στις οκτώ το πρωί, μπήκε στον ναό του παλατιού. Εκείνη την ώρα, ο ιερέας είχε ήδη κάνει τα προσκομιδία και είχε διαβάσει τις ώρες. Με την είσοδο του Βασιλιά, ο ιερέας έκανε μια επιφώνηση: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων». Και ακριβώς στις εννιά τελείωσε η Λειτουργία. Παράλληλα, να σημειωθεί ότι δεν υπήρξαν παραλείψεις, συντομογραφίες. Και δεν υπήρχε η εντύπωση ότι ο ιερέας ή η χορωδία βιάζονταν.

Το μυστικό ήταν ότι δεν υπήρχαν καθόλου παύσεις.

Αυτό κατέστησε δυνατή την ολοκλήρωση της Λειτουργίας σε μία ώρα. Για έναν ιερέα, αυτή ήταν απαραίτητη προϋπόθεση.

Ο κυρίαρχος προσευχόταν πάντα πολύ θερμά. Κάθε παράκληση της λιτανείας, κάθε προσευχή έβρισκε ζωηρή ανταπόκριση στην ψυχή του.

Μετά τη θεία λειτουργία ξεκινούσε η εργάσιμη ημέρα του Αυτοκράτορα.

Βασιλικό αυτοκίνητο

Λίγους μήνες μετά το βασιλικό ακροατήριο με την αυτοκράτειρα με την ευκαιρία του Γκριγκόρι Ρασπούτιν, ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Αστραχάν. Οι φήμες διαδόθηκαν ότι η αυτοκράτειρα ήταν θυμωμένη με τον Vladyka και ως εκ τούτου τον απομάκρυνε αμέσως από την Κριμαία. Αλλά ο Vladyka Feofan διορίστηκε Επίσκοπος του Αστραχάν στις 25 Ιουνίου 1912, περισσότερο από έξι μήνες μετά τη συνάντησή του με την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna. Ο ίδιος ο ηγεμόνας έγραψε στο ημερολόγιό του ότι έλαβε τη Βλαδύκα τρεις μέρες μετά το Πάσχα, στις 28 Μαρτίου/10 Απριλίου 1912, στο παλάτι στη Λιβαδειά: «Δέχτηκα τον Επίσκοπο Φεοφάν στις 12 το μεσημέρι».

Εδώ, στο Αστραχάν, σε μια περιοχή με σκληρό ηπειρωτικό κλίμα, με πολύ ζεστά καλοκαίρια και πολύ κρύους χειμώνες, η Vladyka προσβλήθηκε από ελονοσία σοβαρής εξουθένωσης. Η επίθεση ξεκίνησε σχεδόν αμέσως, και αν ο Vladyka ήταν σε λειτουργία στον καθεδρικό ναό, κρυβόταν σε μια γωνία και συχνά έχανε ακόμη και τις αισθήσεις του. Η υπηρεσία συνεχίστηκε, η κρίση πέρασε και η συνείδηση ​​επέστρεψε. Οι επιθέσεις ήταν τόσο δυνατές που μετά από αυτό δεν μπορούσε να κινηθεί. Η μακροχρόνια ασθένεια του λαιμού επιδεινώθηκε επίσης, άρχισε η φυματίωση του λαιμού.

Βασιλικά παιδιά

Στο Αστραχάν έγινε ένα περιστατικό υψηλού προφίλ με τον Άγιο του Χριστού, αδύναμο στο σώμα, αλλά δυνατό στο πνεύμα της πίστης. Την ημέρα του συνονόματος του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, η Παναγία Φεοφάν, Επίσκοπος του Αστραχάν, βγήκε με τον κλήρο για μια προσευχή για την υγεία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα στη μέση του καθεδρικού ναού. Αλλά μπροστά στον Επίσκοπο, πιο κοντά στο βωμό, στεκόταν κάποιο είδος, κρίνοντας από τα ρούχα, ένας Μωαμεθανός, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ο πρόξενος της Περσίας, με υπέροχη στολή, με παραγγελίες και σπαθί, με τουρμπάνι. το κεφάλι του. Ο επίσκοπος, χλωμός, αδύναμος και άρρωστος, μέσω του διακόνου ζήτησε από τον πρόξενο να παραμεριστεί ή να σταθεί με τους αξιωματούχους, με τους στρατηγούς στην έδρα του επισκόπου. Ο πρόξενος παρέμεινε εκεί που ήταν και δεν απάντησε στο αίτημα του Επισκόπου. Ο επίσκοπος, αφού περίμενε λίγα λεπτά, έστειλε τον πρύτανη του καθεδρικού ναού με παράκληση να μην σταθεί ανάμεσα στο βωμό και τον επίσκοπο με τον κλήρο, να παραμερίσει.

Ο Πρόξενος δεν κουνιέται. Ο επίσκοπος περιμένει, δεν ξεκινά την επίσημη προσευχή. Και στον καθεδρικό ναό είναι συγκεντρωμένες όλες οι αρχές της επαρχίας και της πόλης, όλοι οι στρατιωτικοί ντυμένοι. Στην πλατεία μπροστά από τον καθεδρικό ναό στρατιώτες παρατάχθηκαν για την παρέλαση.

Και πάλι πλησιάζουν τον πρόξενο και του ζητούν να παραμεριστεί και να μην σταθεί ανάμεσα στον κλήρο και το βωμό, ειδικά με μια τέτοια επιδεικτική στολή. Αντί να απαντήσει, ο πρόξενος δείχνει το ρολόι του και μετά λέει έξαλλος: «Πες στον Επίσκοπό σου ότι είναι καιρός να ξεκινήσει μια προσευχή, όπως αναφέρεται στο επίσημο χρονοδιάγραμμα, μια λειτουργία προσευχής για την ευημερία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα . Για την καθυστέρηση, αυτός, ο Επίσκοπός σας, θα απαντήσει για το πείσμα του. Η προσευχή καθυστέρησε μισή ώρα!».

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο του Αστραχάν

Όταν ο Επίσκοπος Θεοφάν πληροφορήθηκε την απάντηση του προξένου, μου ζήτησε να του πω: «Εσείς καθυστερείτε την προσευχή, όχι εγώ. Και μέχρι να παραμερίσετε, η προσευχή δεν θα ξεκινήσει». Και αφού μεταφέρθηκαν τα λόγια του δεξιού αιδεσιμότατου Vladyka στον πρόξενο, έφυγε προκλητικά από τον καθεδρικό ναό, με τα μάτια του να λάμπουν και να μουρμουρίζει απειλές προς τον Επίσκοπο. Μόλις έφυγε από τη θέση του, ο Επίσκοπος με αδύναμη, οδυνηρή φωνή είπε ήσυχα: «Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων!». Όλοι οι πιστοί ανάσαναν ανακούφιση. Η προσευχή άρχισε, η χορωδία άρχισε να τραγουδά.

Ο Vladyka Theophan με τον μαθητή του πατέρα Joasaph (Skorodumov), τον μελλοντικό Αρχιεπίσκοπο Καναδά, στο Αστραχάν

Και ο Πέρσης πρόξενος εκείνη την εποχή ήταν ένα πρόσωπο με μεγάλη επιρροή στην αυλή. Η πολιτική πορεία τότε ήταν σε προσέγγιση με την Περσία.

Και η απειλή του ήταν δικαιολογημένη. Αμέσως έστειλε μια αγανακτισμένη καταγγελία «του αυθάδου Επισκόπου, που διέκοψε την προσευχή για την ευημερία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα». Ο Πέρσης διπλωμάτης δεν δίστασε να αποδώσει με τα πιο μαύρα χρώματα την πράξη του Θεοφανέως, ως συνειδητή πολιτική επίδειξη του «εξόριστου Επισκόπου». Και ο αδύναμος και άρρωστος επίσκοπος Θεοφάν παραδόθηκε ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού και περίμενε τη βασιλική οργή. Αλλά αποδείχθηκε το αντίστροφο.

Ο Κυρίαρχος και η Αυτοκράτειρα πείστηκαν από όσα συνέβησαν ότι ο Επίσκοπος Θεοφάνης ενεργούσε παρά τα ανθρώπινα πρόσωπα, με τον τρόπο που τον πρόσταζε το ιερό καθήκον ενός Ορθόδοξου Επισκόπου.

Σύντομα ο Θεοφάν μεταφέρθηκε από το Αστραχάν στην Πολτάβα με προαγωγή στο βαθμό: Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας και Περεγιασλάβλ.

Αλλά πριν από αυτό, εν αναμονή μιας καταιγίδας από την πρωτεύουσα, η Vladyka Theophan έλαβε ένα ευλογημένο όραμα κατά τη διάρκεια της Ολονύχτιας Αγρυπνίας στον ναό.

Αργότερα θυμήθηκε: «Τέτοια θλίψη ήταν στην καρδιά μου για την αποκήρυξη του Πέρση προξένου, και ήμουν τόσο άρρωστος... Και κάπως έτσι, ενώ υπηρετούσα στον καθεδρικό ναό, είδα τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη με την αρχαία λαμπερή πανοπλία στο το High Place ... Ω, Κύριε!

Άγιος Μεγαλομάρτυς Θεόδωρος Στρατηλάτης

Τι χαρά ήταν για μένα! Πόσο με βοήθησε! Όλη μου η θλίψη, η σωματική αδυναμία εξαφανίστηκαν σε μια στιγμή. Συνειδητοποίησα ότι ο Κύριος εγκρίνει τη θέση μου για την Αγία Του Αλήθεια, και γι' αυτό με έστειλε, αδύναμο, έναν τόσο υπέροχο Μεγαλομάρτυρα με θάρρος... Ω, πόσο με ενθάρρυναν και με χάρηκαν όλα αυτά!

Σχετικά με το τι συνέβη στο Αστραχάν με τον Πέρση πρόξενο την ημέρα του Αγγέλου του Αυτοκράτορα, σε σχέση με την καταγγελία του στον Ηγεμόνα, μια διορατική μοναχή Ευγενία, μια ηλικιωμένη γυναίκα αλυσοδεμένη στο κρεβάτι της από πολλά χρόνια αρρώστιας , έγραψε στη Vladyka Feofan: «Βλέπω ένα όνειρο. Τρομερά, μαύρα σύννεφα κάλυψαν ολόκληρο τον ουρανό. Ξαφνικά όμως εμφανίζεται ο Άγιος Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ. Διαβάζει ένα μακρύ χειρόγραφο και το σκίζει. Και εκείνη τη στιγμή ο λαμπερός ήλιος διαπερνά τα σύννεφα. Γρήγορα εξαφανίζονται, και μόνο ο απαλός ήλιος λάμπει φιλόξενα από τον ουρανό ... Δόξα στον Κύριο Θεό!

Όταν ο Επίσκοπος έφτασε στο σταθμό και επιβιβάστηκε στο τρένο, το ποίμνιο, από αγάπη γι' αυτόν, έκανε από μόνο του ένα απελπισμένο βήμα: ο κόσμος που έκλαιγε ξάπλωσε στις ράγες και με αυτό προσπάθησε να αποτρέψει την αναχώρηση. Οι άνθρωποι ξάπλωσαν για αρκετή ώρα μέχρι να μπορέσουν να τους καλέσουν σε παραγγελία.

Ήταν σαφές ότι πίσω από αυτή τη μετάφραση κρυβόταν η Βασιλική ευλογία στον Επίσκοπο Θεοφάνη σε σχέση με την εξομολογητική του σταθερότητα.

Με απαρηγόρητο κλάμα οι Χριστιανοί του Αστραχάν απομάκρυναν τον Επίσκοπό τους, τον αληθινό Ιεράρχη του Χριστού.

Στο τμήμα της Πολτάβα

Η πρώτη εντύπωση του νεοδιορισθέντος Αρχιπάστορα στην Πολτάβα ήταν πολύ θλιβερή. Ο καθεδρικός ναός ήταν άδειος κατά τη διάρκεια της λατρείας. Και ο Αρχιπάστορας στρέφεται με θερμή προσευχή στον Κύριο Θεό, για να διεγείρει ο Κύριος πνευματικό ζήλο στο νέο του ποίμνιο, να ανάψει δίψα για μετάνοια στις ψυχές τους.

Και η προσευχή του Κυρίου εισακούστηκε. Ο ναός γέμιζε από πιστούς κάθε μέρα όλο και περισσότερο. Η προσευχητική συγκέντρωση του Επισκόπου μεταφέρθηκε στους κληρικούς. Ο κόσμος το ένιωσε αμέσως, ο κόσμος άρχισε να προσεύχεται θερμά. Τα ήσυχα κηρύγματα του Vladyka έκαναν μεγάλη εντύπωση στους πιστούς, που μιλήθηκαν με προφητικό πνεύμα, αλλά όχι από τον ίδιο, αλλά για λογαριασμό των αγίων του Θεού, προμηνύοντας τρομερά γεγονότα στη Ρωσία και στον κόσμο που θα έρθουν πολύ σύντομα. Τα λόγια της Vladyka Theophan έμοιαζαν με κεραυνούς. Οι θείες λειτουργίες στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πολτάβα έχουν μεταμορφωθεί.

Πολτάβα

Εδώ είναι ενδιαφέρον να κάνουμε μια μικρή παρέκβαση για να πούμε πώς προσευχήθηκε η Vladyka. Απήγγειλε μυστικές προσευχές κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών απίστευτα γρήγορα. Προφανώς, αυτή η ικανότητα επηρεάστηκε από τη συνήθεια της αδιάλειπτης προσευχής που εκτελείται κρυφά στην ψυχή. Οι ιερείς δεν είχαν χρόνο να διαβάσουν τις ίδιες προσευχές και η Βλάντικα έδωσε ήδη το επιφώνημα μετά την προσευχή. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα στο πρώτο μέρος της Λειτουργίας, στον Λειτουργικό Κανόνα, όπου όλες οι προσευχές και τα επιφωνήματα είναι ένα ενιαίο σύνολο. Ταυτόχρονα, η Vladyka ήταν εξαιρετικά τεταμένη και συγκεντρωμένη. Έχοντας εμβαθύνει στην προσευχή, προφανώς δεν πρόσεξε την ώρα, διάβασε τις μυστικές προσευχές απίστευτα γρήγορα, σαν με μια ανάσα, αφού διάβασε όχι τόσο τις λέξεις όσο τη σκέψη της προσευχής.

Η Vladyka Feofan έδωσε την κύρια προσοχή στη χορωδία των επισκόπων. Βρήκε έναν ειδικό διευθυντή χορωδίας που τραγουδούσε στη χορωδία από την παιδική του ηλικία και κατάλαβε πώς πρέπει να είναι το εκκλησιαστικό τραγούδι. Ήταν ο ιερέας Victor Clement, που οργάνωσε μια επισκοπική χορωδία από πενήντα άτομα, τριάντα αγόρια και είκοσι ενήλικες. Βοηθός του αντιβασιλέα ήταν ο διάκονος Nikita Milodan, με υψηλό τενό εξαιρετικής λαμπρότητας.

Αλλά εκτός από τη χορωδία του καθεδρικού ναού των επισκόπων, υπήρχε και μια άλλη, μικρή επισκοπική χορωδία, η οποία έψαλλε καθημερινά στο ναό του σπιτιού του επισκόπου, στην Εκκλησία του Σταυρού. Αυτή η χορωδία αποτελούνταν από επτά άτομα, τρία αγόρια, όλα βιόλες και τέσσερις ενήλικες. Στον ναό αυτό τελούνταν ακολουθίες σύμφωνα με το μοναστικό καταστατικό. Η Vladyka Theophan ήταν οπωσδήποτε παρούσα στις λειτουργίες, εκτός από τις Κυριακές και αργίεςόταν ήταν στον καθεδρικό ναό. Στην εκκλησία του σπιτιού, καθώς και στον καθεδρικό ναό, υπήρχαν πάντα πολλοί πιστοί.

Η Vladyka Theophan έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση των χορωδών. Για το σκοπό αυτό οργανώθηκε στη μητρόπολη η Ψαλτική Σχολή, στην οποία έμαθαν σωστά, να ψάλουν εκκλησία με Παιδική ηλικία. Οι μαθητές έμεναν στο σπίτι του επισκόπου και είχαν την πλήρη υποστήριξη της επισκοπής. Σπούδασαν γενικές επιστήμες σύμφωνα με το πρόγραμμα των σχολείων της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά η κύρια προσοχή δόθηκε στο εκκλησιαστικό τραγούδι. Οι τραγουδιστές ήταν υποχρεωμένοι να γνωρίζουν τα λόγια της ψαλτικής από πάνω. Κάθε απόφοιτος του κολεγίου, πρώτα απ 'όλα, απέκτησε αυστηρό γούστο για την επιλογή των ψαλμωδιών, και επιπλέον, έλαβε ένα απόθεμα γνώσεων και πρακτικής στη διαχείριση της χορωδίας. Οι παιδικές φωνές της Πολτάβα θεωρήθηκαν οι καλύτερες στη Ρωσία.

Η χορωδία που δημιουργήθηκε από τον Επίσκοπο Feofan έγινε τελικά εξαιρετική. Και όχι μόνο στην τεχνική του ψαλμού – μετέφερε στον πιστό το αληθινό προσευχητικό πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας και όχι την «εκκλησιαστική μουσική» κατά το δυτικό πρότυπο. Όλη η θεία λειτουργία απέκτησε τον χαρακτήρα μιας συγκινητικής προσευχής.

Η χορωδία των επισκόπων έδωσε πνευματικές συναυλίες σε ορισμένες πόλεις της επισκοπής Πολτάβα. Ένας διάσημος συνθέτης παρακολούθησε μια από τις συναυλίες. Ενδιαφέρθηκε πολύ για τη χορωδία και κάλεσε αρκετά αγόρια χορωδίας να συμμετάσχουν μαζί του. Όταν ήρθαν τα αγόρια, τους κάλεσε να τραγουδήσουν "into the mask", οι νότες ήταν χωρίς λόγια. Ξεκίνησαν, και μετά σταμάτησαν, λέγοντας ότι στη χορωδία δεν απαιτείται να γνωρίζουν τις νότες, ότι τραγουδούν στο αυτί, αλλά κουβαλούν τη μελωδία και τις λέξεις στη μνήμη. Ο συνθέτης θριαμβευτής, τρίβοντας τα χέρια του, επανέλαβε: "Πιάστηκε, πιάστηκε! .. Τα αγόρια δεν ξέρουν τις νότες!" Ο συνθέτης ανακάλυψε ένα «μείζον ελάττωμα» στην υπέροχη χορωδία. Κοίταξε όμως από τη σκοπιά επαγγελματία, καλλιτέχνη και όχι εκκλησιαστική, θρησκευτική-ασκητική.

Στη Ρωσία οι άνθρωποι είναι φυσικοί και μουσικοί. Οι απλοί άνθρωποι που δεν ξέρουν τις νότες τραγουδούν όμορφα, χρησιμοποιώντας την έμφυτη ακοή τους. Κουβαλούν το τραγούδι μέσα τους, στη μουσική τους μνήμη. Και το εκκλησιαστικό τραγούδι, τα εκκλησιαστικά κίνητρα κρατούνται μέσα τους. Όλα είναι στη μνήμη τους: και τα λόγια των ψαλμωδιών και οι μελωδίες. Το βράδυ και χωρίς φως θα τραγουδούν τραγούδια με την ίδια επιτυχία όπως και τη μέρα. Η προσοχή τους είναι καρφωμένη στη θεία λειτουργία, ψάλλουν, προσεύχονται με την ψυχή τους, και όταν ψάλλουν, προσεύχονται. Αυτό είναι δύσκολο να επιτευχθεί από έναν καλλιτέχνη που τραγουδά από νότες.

Ο συνθέτης δεν μπορούσε να το καταλάβει αυτό. Αλλά μπορείτε να πειστείτε για τη δικαιοσύνη αυτών που είπαμε αν ακούσετε τη χορωδία των καλλιτεχνών που εκτελούν εκκλησιαστικό τραγούδι. Από μουσικής άποψης θα αποδώσουν τον ύμνο με ακρίβεια, αλλά συχνά ψυχρά, χωρίς να μεταφέρουν το πνεύμα της προσευχής που κρύβεται στους εκκλησιαστικούς ύμνους. Και αντίστροφα, μια χορωδία που αποτελείται από πιστούς, όσον αφορά τη μουσική απόδοση, θα τους υποχωρήσει από πολλές απόψεις, αλλά θα μεταφέρει το κύριο πράγμα - το πνεύμα της προσευχής. Επομένως, η μομφή του μαέστρου ότι «τα παιδιά της χορωδίας μιας υπέροχης χορωδίας τραγουδούν από μνήμης, μη γνωρίζοντας τις νότες» δεν σήμαινε απολύτως τίποτα για αυτήν τη χορωδία.

Με τους κόπους του νέου Επισκόπου, ο καθεδρικός ναός και οι λειτουργίες του μεταμορφώθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα και το ποίμνιο ανταποκρίθηκε σε αυτές τις ανησυχίες με συγκινητική αγάπη και αφοσίωση. Έγινε γνωστό ότι οι προσευχές της Vladyka στον Κύριο έφεραν θεραπείες στους άρρωστους και άλλα σημάδια χάριτος.

Ευγενικός και συγκαταβατικός, έγινε εντελώς διαφορετικός όταν βρισκόταν στο βωμό: εδώ ήταν αυστηρός και αυστηρός και ενέπνεε δέος. Κάποτε, με μεγάλη συγκέντρωση κοινωνών, κάποιος Α.Π. μπήκε στο βωμό μαζί με τους υπηρέτες της εκκλησίας, ελπίζοντας να κοινωνήσουν εκτός σειράς. Για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν εκείνον τον τρομερό ψίθυρο με τον οποίο η Βλάντικα τον συνόδευε έξω. Όλη αυτή η ομάδα ανθρώπων βρέθηκε πίσω από όλους στην εκκλησία, και ήταν οι τελευταίοι στο Δισκοπότηρο. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας στο σπίτι, η Vladyka απαγόρευσε στον A.P. για το υπόλοιπο της ζωής του μπαίνοντας στο βωμό. «Αλλά δεν είμαι γυναίκα», προσπάθησε να αντιταχθεί. «Και εσύ, ίσως, θεωρείς τον εαυτό σου καλύτερο από γυναίκα;» «Μα τι γίνεται με τον ιερέα;» «Ναι, ένας ιερέας είναι ένα άτομο όπως όλοι οι άλλοι, αλλά όταν έρχεται μπροστά στο θρόνο με άμφια στο θυσιαστήριο, τότε είναι ίσος με άγγελο. Φέρει μεγάλη ευθύνη για την παρουσία του στις θείες λειτουργίες». Ταυτόχρονα, η Vladyka απαγόρευσε στον A.P. οποιαδήποτε σκέψη ιεροσύνης ή μοναχισμού. Και αυτό όχι μόνο επειδή η προηγούμενη εργένικη ζωή του ήταν άτακτη, και όχι σε προσωπική του καταδίκη, αλλά επομένως, εάν, ως αποτέλεσμα της προηγούμενης ζωής του, του άνοιγε πρόσβαση από την πλευρά των σκοτεινών δυνάμεων, δεν θα μπορούσε για να αποκρούσει την επίθεση.

Όταν χρειάστηκε, ο Vladyka έδειξε μεγάλη αυστηρότητα. Όταν έκανε περιοδεία στην επισκοπή του, οι ιερείς σύγχρονου τύπου φοβήθηκαν να φανούν μπροστά στα μάτια του. Τέτοιοι άνθρωποι άκουγαν πάντα: «Κι εσύ, πατέρα, θα ήσουν τόσο ευγενικός να πας σε ένα μοναστήρι για ένα μήνα!» Αλλά το είπε πολύ απαλά και απαλά όταν είδε ότι ο ιερέας είχε γένια και τα μαλλιά του ήταν κομμένα πολύ αισθητά κοντά ή κάτι τέτοιο.

Μια συνηθισμένη μέρα στο Vladyka Theophan εκείνη την εποχή στην Πολτάβα διανεμήθηκε ως εξής. Σηκώθηκε από τον ύπνο το δεύτερο μισό της νύχτας και έκανε το δικό του κανόνας προσευχής. Το πρωί, μετά κουδούνι, πήγε στην κατ' οίκον εκκλησία, όπου ο επόμενος ιερομόναχος τέλεσε την πρωινή λειτουργία και τη Θεία Λειτουργία. Μετά τη Λειτουργία, ο Βλαδύκα ήπιε καφέ και αποσύρθηκε στο γραφείο του, όπου παρακολουθούσε τις επισκοπικές υποθέσεις και στη συνέχεια προχώρησε στην αγαπημένη του ανάγνωση των Αγίων Πατέρων. Έγραψε πολλά. Απόγευμα – μεσημεριανό. Αν ο καιρός το επέτρεπε, βγήκε για λίγο στον κήπο και περπατώντας έκανε την αδιάκοπη προσευχή του Ιησού. Μετά επέστρεψε στο γραφείο του.

Στην καμπάνα για τον Εσπερινό πήγε στην εκκλησία. Μετά τον Εσπερινό, η υποδοχή των επισκεπτών. Υπήρχαν τόσοι πολλοί επισκέπτες που η Vladyka ήταν πολύ κουρασμένη. Μετά το δείπνο - ελεύθερος χρόνοςγια συνεντεύξεις για δουλειά και εργασία γραφείου.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πολτάβα

Η επίπλωση του γραφείου του ήταν η πιο απλή. Στη γωνία στεκόταν ένα σιδερένιο κρεβάτι με σανίδες αντί για στρώμα, πάνω στο οποίο μερικές φορές κοιμόταν λίγο η Vladyka. Υπήρχαν πολλές εικόνες, ο Vladyka προσευχόταν μπροστά τους για πολλή ώρα, με ένα κερί στο χέρι, παρά τις αναμμένες λάμπες. Το γεύμα του ήταν το πιο απλό και έτρωγε πολύ λίγο. Περιστασιακά έβγαινε στον κήπο για να πάρει λίγο καθαρό αέρα. Όταν ήταν πολύ κουρασμένος, εξαντλημένος από τις δεξιώσεις, αποσύρθηκε για αρκετές μέρες στο μοναστήρι της Μεταμόρφωσης του Λουμπένσκι. Αφού ξεκουράστηκε λίγο, ξανάρχισε την ίδια δουλειά.

Μια μέρα, οι γονείς ενός νεαρού, που ήταν πνευματικά δεμένοι με τον Αρχιεπίσκοπο Φεοφάν, του παραπονέθηκαν ότι ο μονάκριβος γιος τους, τον οποίο αγαπούσαν πολύ, είχε ξεφύγει εντελώς: γύρισε σπίτι αργά το βράδυ και δεν ήταν νηφάλιος. Ξέχασα τελείως τον δρόμο για την εκκλησία. (Μα υπήρχε ένα τόσο ευσεβές αγόρι!) Και τι να τον κάνουμε τώρα; Οι γονείς ζήτησαν τις προσευχές της Vladyka για τον χαμένο.

Και σύντομα συνέβη ότι ο γιος επέστρεψε το βράδυ πολύ μεθυσμένος, ξεσηκώθηκε στο σπίτι, έβρισε άσχημα, αλλά δεν σηκώθηκε το πρωί. Του συνέβη κάποια ακατανόητη για τους γιατρούς ασθένεια. Δεν έτρωγε και δεν μιλούσε τίποτα, στριμωγμένος στο κρεβάτι σαν τρελός, έγινε πολύ αδύναμος στα πολύ υψηλή θερμοκρασία. Οι γονείς του είχαν ήδη χάσει την ελπίδα για την ανάρρωσή του, παρακάλεσαν τη Vladyka να προσευχηθεί γι 'αυτόν.

Ο ασθενής ήταν αναίσθητος, βογκούσε, ούρλιαζε και μετά συνήλθε, αλλά ο ίδιος, προφανώς, είχε ήδη απελπιστεί για τη ζωή, αφού δεν μπορούσε ούτε να φάει ούτε να μιλήσει. Και σε αυτή την κατάσταση, είδε, είτε σε όνειρο είτε στην πραγματικότητα, κάποιον μοναχό που του είπε αυστηρά: «Αν δεν διορθωθείς, μην αφήσεις τον δρόμο της αμαρτίας που ακολουθείς, τότε σίγουρα θα πεθάνεις. και χαθείτε!»

Ο ασθενής με δάκρυα υποσχέθηκε στον Γέροντα ότι θα βελτιωνόταν. Και μετά από αυτό, σιγά σιγά μπόρεσε να φάει, και μετά επέστρεψε ο λόγος σε αυτόν. Μια ακατανόητη ασθένεια τον άφησε και άρχισε να αναρρώνει γρήγορα. Και μόλις σηκώθηκε στα πόδια του, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να πάει στον καθεδρικό ναό, να προσευχηθεί θερμά και να μετανοήσει με δάκρυα. Και μετά τη λειτουργία με όλους τους προσκυνητές, τέθηκε υπό την ευλογία του Επισκόπου. Και ποια ήταν η έκπληξή του όταν στον Επίσκοπο αναγνώρισε τον γέροντα που του μίλησε τη νύχτα και στον οποίο έδωσε υπόσχεση να βελτιωθεί.

Από εκείνη τη στιγμή, ο νεαρός άνδρας διορθώθηκε και επισκεπτόταν συχνά τη Vladyka, τον ευχαριστούσε για τις ιερές προσευχές του, έκλαψε και ικέτευε για συγχώρεση και υποσχέθηκε ξανά να ζήσει σαν χριστιανός. Είναι απαραίτητο να πούμε τι είδους ευγνωμοσύνη είχαν οι γονείς αυτού του νεαρού στον Αρχιεπίσκοπο;

Εδώ, στην Πολτάβα, υπήρχε μια άλλη περίπτωση. Οι πλούσιοι γονείς παραπονέθηκαν επίσης για τον γιο τους ότι αδιαφορούσε για τη συμβουλή των γονιών να μην ακολουθήσει το μονοπάτι που ακολούθησε υπό την επήρεια άστατων φίλων: το μονοπάτι των συχνών νυχτερινών απουσιών, των πάρτι με το ποτό και του γλεντιού. Οι ίδιοι οι γονείς, όντας πλούσιοι, τον χάλασαν με χρήματα. Ήρθαν όμως στον Αρχιεπίσκοπο και αναστέναξαν και μάλιστα έκλαιγαν. Και όταν ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, αναφερόμενος στις Θείες Γραφές και τους Αγίους Πατέρες, τους συμβούλεψε να μην δίνουν χρήματα στον γιο τους, να τον κρατούν αυστηρά και να τον τιμωρούν, οι γονείς του του αντέτειναν: «Όχι, όχι, θα τον παιδεύσουμε με αγάπη. με χριστιανικό πνεύμα. Και όταν μεγαλώσει, θα καταλάβει και θα εκτιμήσει την ευαίσθητη ανατροφή μας».

Μετά από αυτό, ο Κύριος σιώπησε. Ο γιος μεγάλωσε και με την ηλικία γινόταν όλο και χειρότερος. Πριν ζητούσε χρήματα, αλλά τώρα άρχισε να τα απαιτεί και να τα κλέβει από τους γονείς του. Γονείς - και πάλι στη Vladyka για συμβουλές: πώς να είστε και τι να κάνετε; Η Vladyka τους απάντησε: «Δεν σας έδωσα συμβουλές, αλλά όχι από τον εαυτό μου: κρατήστε τον γιο σας πιο αυστηρό. Αυτά είναι τα λόγια μου; Μπορείτε οι ίδιοι να διαβάσετε για αυτό στον λόγο του Θεού και στους Αγίους Πατέρες. Λένε ξεκάθαρα ότι τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν με αυστηρότητα, αλλά χωρίς σκληρότητα. Αυτό είναι το είδος της ανατροφής που τα ίδια τα παιδιά αργότερα θα κατανοήσουν και θα εκτιμήσουν με ευγνωμοσύνη.

Αλλά οι γονείς είναι και πάλι δικοί τους, και πάλι κηρύττουν μια ψεύτικη, φιλελεύθερη ανατροφή: «Θα εκτιμήσει πραγματικά ο γιος μας την αγάπη μας γι' αυτόν;» «Αλλά η αληθινή χριστιανική αγάπη πρέπει επίσης να εκφράζεται με αυστηρότητα. Πρέπει να είσαι δίκαιος και αυστηρός. Η αγάπη το απαιτεί, πραγματική αγάπη για τον γιο σου. Εσείς οι ίδιοι θα καταλάβετε αργότερα πόσο βαθιά κάνατε λάθος. Ναι, θα είναι πολύ αργά!».

Και πώς τελείωσαν όλα; Ο γιος ξεκίνησε έναν εγκληματικό δρόμο και οι συμπονετικοί γονείς τον έβριζαν και τον αφαίρεσαν. Και όταν ήρθαν πάλι με πικρά κλάματα στη Vladyka Feofan, είπαν ότι είχαν αμαρτήσει σοβαρά με την «ανατροφή» τους, επειδή δεν άκουσαν τη συμβουλή του.

Ανακαλώντας αυτό το περιστατικό αργότερα, ο Vladyka είπε: «Ναι, μερικοί γονείς, πριν μεγαλώσουν τα δικά τους παιδιά, θα πρέπει να εκπαιδεύονται οι ίδιοι, ή μάλλον, να επανεκπαιδεύονται στο χριστιανικό πνεύμα. Τότε αυτό που συνέβη σε αυτή την οικογένεια δεν θα είχε συμβεί!».

Και εδώ είναι η ιστορία της συζύγου του καθηγητή του Θεολογικού Σεμιναρίου Πολτάβα L.V.I. για το τι συνέβη στην οικογένειά τους.

Το 1915, ο γιος της, αξιωματικός, που είχε αρραβωνιαστικιά στην Πολτάβα, ήρθε για διακοπές από το θέατρο των επιχειρήσεων. Οι διακοπές αυτού του αξιωματικού τελείωσαν την εβδομάδα του Πάσχα. Οι νέοι ήθελαν να παντρευτούν πριν την αναχώρηση του γαμπρού.

L.V. Γνώριζα τον Vladyka Feofan από κοντά και αγαπούσε ολόκληρη την οικογένειά τους. και L.V. ήρθε στη Βλαδύκα και ζήτησε ευλογίες για γάμο σε μια από τις ημέρες της εβδομάδας του Πάσχα. Ο Vladyka, πάντα προσεκτικός και έτοιμος να βοηθήσει όποιον ρωτήσει, αυτή τη φορά σκέφτηκε με λύπη και είπε ότι ήθελε πρώτα να δει τους κανόνες και μετά θα έδινε την απάντησή του.

Λίγες μέρες αργότερα, η μητέρα του γαμπρού ήρθε ξανά στη Vladyka. Ο Vladyka είπε σταθερά: «Δεν μπορώ να ευλογήσω τον γάμο των παιδιών σας αυτές τις Πασχαλιές, δεν έχω δικαίωμα, αφού η Εκκλησία δεν το επιτρέπει και θα είναι μεγάλη ατυχία για τους νέους αν δεν υπακούσουν στην Εκκλησία».

Η μητέρα στενοχωρήθηκε τρομερά και είπε πολλά δυσάρεστα στον Αρχιεπίσκοπο. Πίστευε ότι η Vladyka, ως αυστηρός ασκητής, δεν καταλαβαίνει τη ζωή και ως εκ τούτου δεν επιτρέπει το γάμο κάτω από απολύτως εξαιρετικές συνθήκες.

Παρά την απαγόρευση του Επισκόπου, βρέθηκε κάποιος ιερέας που συμφώνησε να τελέσει τον γάμο τους. Έχοντας παντρευτεί, ο αξιωματικός έφυγε, αφήνοντας τη νεαρή γυναίκα του στην Πολτάβα. Όμως από εκείνη τη στιγμή χάθηκαν τα ίχνη του. Παρ' όλες τις προσπάθειες της μητέρας και της νεαρής συζύγου, κανείς δεν μπορούσε να τους πει πού βρισκόταν και τι του είχε συμβεί.

Μιλώντας για αυτό, ο L.V. έκλαψε πολύ. Είπε αργότερα: «Τι σπουδαίος ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν της Βλάντικα!... Και πόσο λίγο τον εκτιμούσαμε, δεν καταλάβαμε και δεν υπακούσαμε».

Οι κάτοικοι της Πολτάβα γνώριζαν πώς ο Κύριος, μέσω των προσευχών της Vladyka Theophan, θεράπευε τους αρρώστους και πώς ο Vladyka, μέσω των προσευχών του, προστάτευε πολλούς από την αμαρτία. Αλλά αν κάποιος δεν τον άκουγε, τότε ο ίδιος τιμωρούσε τον εαυτό του.

Αρκετές φορές, κατόπιν αιτήματος των πιστών, η Vladyka Feofan τους ενημέρωσε για τη μετά θάνατον ζωή ενός αποθανόντος συγγενή. Έτσι, μια ευσεβής οικογένεια ζούσε στην Πολτάβα: ένας σύζυγος που αγαπούσε τον επίσκοπο Feofan. Ο σύζυγος πέθανε και η χήρα, με την απλότητά της, ρώτησε: «Βλάντικα, αγία, πες μου για χάρη του Χριστού, ο Κύριος θα σου αποκαλύψει, ποια είναι η μοίρα του αγαπητού μου νεκρού;»

Ο αρχιεπίσκοπος της απάντησε ότι αν ο Θεός ήθελε, τότε ίσως μετά από λίγο θα μπορούσε να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση για εκείνη, αλλά υπό την προϋπόθεση της αμοιβαίας προσευχής γι' αυτό. Η Vladyka προσευχήθηκε και έδωσε στη λυπημένη χήρα μια πολύ παρηγορητική απάντηση: «Ο ελεήμων Κύριος τον συγχώρεσε και τον ελέησε!»

Μερικοί πλούσιοι είχαν δύο υπηρέτριες, η μία από τις οποίες πέθανε απροσδόκητα. Και μετά τον θάνατό της, ανακάλυψαν την εξαφάνιση ενός συγκεκριμένου χρηματικού ποσού. Οι ιδιοκτήτες κατηγόρησαν τους επιζώντες υπηρέτες ότι έκλεψαν τα χρήματα. Η κατηγορούμενη διαβεβαίωσε τους οικοδεσπότες για την αθωότητα και την αθωότητά της σε αυτή την απώλεια, αλλά η ίδια η λογική έκανε την υπηρέτρια να υποψιαστεί ότι, εκμεταλλευόμενη τον θάνατο της φίλης της, είχε κλέψει τα χρήματα. Έκλαψε πικρά και προσευχήθηκε θερμά στη Βασίλισσα των Ουρανών να αποκαλύψει η Μητέρα του Θεού τη μυστική απώλεια χρημάτων. Και η Παναγία υπέδειξε το μέρος που ήταν τα χρήματα στη Βλαδύκα Θεοφάν. Η νεκρή υπηρέτρια τα έκρυψε για μεγαλύτερη ασφάλεια, αλλά δεν πρόλαβε να πει γι' αυτό. Και τα λεφτά που λείπουν βρέθηκαν στο μέρος που υπέδειξε η Vladyka. Έτσι μια αθώα γυναίκα γλίτωσε από την υποψία ότι έκλεψε χρήματα. Όσο για τον επίσκοπο Θεόφαν, δεν είχε πάει ποτέ σε αυτό το σπίτι και οι ιδιοκτήτες δεν του ήταν οικείοι.

Ένα άλλο περιστατικό συνέβη ακόμη νωρίτερα, όταν βρισκόταν στην Κριμαία, στον καθεδρικό ναό της Συμφερούπολης. Κάποιος νεαρός άνδρας, που είχε ήδη πεθάνει, εμφανίστηκε στη Vladyka Theophan.

Η Vladyka τον γνώριζε προσωπικά. Και αυτός ο νεκρός νέος ζήτησε τις ιερές προσευχές του. Εξήγησε ότι τώρα περνούσε από τρομερές δοκιμασίες και φοβόταν πολύ για τον εαυτό του, ανεξάρτητα από το πώς κρατούνταν σε ένα από αυτά. Αλλά υπάρχουν πολλά από αυτά, είκοσι μία δοκιμασίες ...

Ο Vladyka προσευχήθηκε για την ανάπαυση της ψυχής του και για το ανεμπόδιστο πέρασμα όλων των δοκιμασιών. Και μετά από αυτό, ο νεαρός εμφανίστηκε για δεύτερη φορά, ευχαρίστησε τον Άγιο για τις ιερές προσευχές του και του ζήτησε να τελέσει ευχαριστήρια λειτουργία. Η Vladyka ξαφνιάστηκε και του απάντησε:

«Ναι, είσαι νεκρός. Ο Πανιχίδας πρέπει να σερβιριστεί και όχι οι προσευχές».

Σε αυτό, ο εκλιπών απάντησε: «Μου είπαν, μου επέτρεψαν εκεί... Άλλωστε, είμαστε όλοι ζωντανοί εκεί και δεν υπάρχουν νεκροί ανάμεσά μας!»

Ταυτόχρονα, ο εκλιπών είπε πώς η μετάβαση από την επίγεια, πρόσκαιρη ζωή στη ζωή είναι ατελείωτη, αιώνια.

Ο συνοδός του κελιού του Vladyka Feofan, ο οποίος τελικά έγινε Επίσκοπος Ιωάσαφ, του έκανε μια ερώτηση σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή ενός Επισκόπου του Μπέλγκοροντ, ο οποίος βρέθηκε κρεμασμένος, σαν να λέγαμε, στην τουαλέτα του Μετοχίου του Επισκόπου: «Χάθηκε η ψυχή του;»

Σε αυτό ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν απάντησε: «Ο επίσκοπος δεν πέθανε, γιατί δεν έβαλε τα χέρια πάνω του: οι δαίμονες το έκαναν αυτό με απάτη».

Ο επίσκοπος Joasaph (Skorodumov) εργάζεται για την ανέγερση της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Sarov

Γεγονός είναι ότι το σπίτι του Επισκόπου ξαναχτίστηκε. Και πριν ήταν μια οικιακή εκκλησία. Αλλά οι οικοδόμοι, που είχαν άθεο τρόπο, συνειδητά, με βλάσφημο σκοπό, τακτοποίησαν έτσι ώστε εκεί που ήταν ο βωμός και η Αγία Έδρα να φτιάξουν ένα αποχωρητήριο. Και όταν οι ιεροί τόποι μολυνθούν με αυτόν τον τρόπο, ή με το φόνο ή την αυτοκτονία, η χάρη του Θεού απομακρύνεται από εκεί και εγκαθίστανται δαίμονες. Αν ο εν λόγω επίσκοπος ήταν ένοχος, και αν ναι, κατά πόσο ήταν ένοχος που επέτρεψε αυτή τη βλασφημία, δεν υπάρχουν στοιχεία. Όμως είναι ξεκάθαρο ότι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έγινε θύμα δαιμονικής κακίας.

Κάποτε ο επίσκοπος Feofan είπε για ένα περίεργο περιστατικό όταν ήταν στον καθεδρικό ναό της Πολτάβα. Η διοίκηση της Επισκοπής έλαβε μια δήλωση από μια ενορία ότι ο πατέρας τους ασχολούνταν με τη μαύρη μαγεία, «ψυχολογίες». Κάποτε ήταν κόκκινος, αλλά ένα βράδυ έγινε μαύρο, και μετά σταδιακά έγινε μωβ, και τώρα όλα του τα μαλλιά έχουν γίνει πράσινα. Έπρεπε να τηλεφωνήσω σε αυτόν τον ιερέα. Και ο παπάς κλαίγοντας είπε: «Η μητέρα μου με ταλαιπωρούσε, κοκκινομάλλα και κοκκινομάλλα, κι ας έβαφε τα γένια της. Το έβαψα λοιπόν μαύρο. Και το μαύρο άρχισε να πέφτει, τελικά άλλαξε σε μωβ, και τώρα το μούσι έχει γίνει πράσινο. Συγχώρεσέ με για όνομα του Χριστού! Δεν υπήρχε μαγεία εδώ, αλλά υπήρχε απλή δειλία!

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka, απαντώντας στον ιερέα, είπε: «Το λάθος σου είναι ότι οδήγησες στον πειρασμό «αυτών των μικρών». Μη καταλαβαίνοντας τι ήταν το θέμα, στην πραγματικότητα έκαναν το σωστό. Άρα δεν πρέπει να κατηγορούνται για αυτό. Κατά κάποιο τρόπο έχουν δίκιο. Πρέπει να τους ζητήσετε από όλους συγχώρεση. Και από εδώ και πέρα ​​θα πρέπει να είστε πιο προσεκτικοί. Δεν σου ορίζω μετάνοιες, εσύ ο ίδιος είσαι ιερέας, επιβάλλεις μια μετάνοια στον εαυτό σου.

Έτσι εργάστηκε ο Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov) στον άθλο του αγίου στον καθεδρικό ναό της Πολτάβα. Υπήρχαν προπολεμικά και πολεμικά χρόνια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Οι ευσεβείς άνθρωποι της Πολτάβα είδαν με τα μάτια τους πόσο καρποφόρα ήταν τα έργα του Επισκόπου και ανταποκρίθηκαν στα προσευχητικά και διοικητικά του έργα με συγκινητική αγάπη και αφοσίωση. Το ποίμνιο σεβόταν στον Αρχιπάστορά του έναν ισχυρό άνθρωπο της προσευχής. Στην αγάπη του λαού δεν υπήρχε μόνο βαθύς σεβασμός στο ιερό της αξιοπρέπειας, αλλά τιμήθηκε και για την ασκητική ζωή. Η λαϊκή αγάπη πήρε συγκινητικές μορφές όταν η Vladyka έφτασε στο ναό για να υπηρετήσει στη γιορτή: τα σκαλιά του ναού και ολόκληρο το μονοπάτι του ήταν σπαρμένα με λουλούδια. Και αυτή η εικόνα ήταν εντυπωσιακή ως προς την αντίθεσή της: ένας χλωμός και αδύνατος άντρας περπατούσε μέσα από τα ζωηρά, λαμπερά λουλούδια, όμορφα και μυρωδάτα - ένας άνθρωπος που δεν είναι αυτού του κόσμου. Ωστόσο, ο ίδιος δεν απέδωσε προσωπικά αυτές τις τιμές στον εαυτό του, αλλά τις δέχτηκε ως σύμβολο της ιεραρχικής διαδρομής: «Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, σαν να βλέπουν τις καλές σας πράξεις, και δοξάστε τον Πατέρα μας, που είναι στους ουρανούς. , πάντα, τώρα και για πάντα και πάντα. για πάντα και για πάντα, αμήν!».

Ο χρισμένος του Θεού είναι ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β'. Η αμαρτία του ρωσικού λαού

Τον Ιούλιο του 1914 ξεκίνησε ο πόλεμος με τη Γερμανία και τους συμμάχους της. Φυσικά, οι εχθροπραξίες ανησύχησαν πολύ τη Vladyka Theophan. Μετά τις αρχικές επιτυχίες σε όλα τα μέτωπα, ο ρωσικός στρατός αναγκάστηκε, λόγω έλλειψης πυρομαχικών, να περάσει στην άμυνα. Υπό την επιρροή των παγκόσμιων στρατιωτικών αρχών και του παγκόσμιου Τύπου, το Γενικό Επιτελείο έκανε τον εσφαλμένο υπολογισμό ότι ο αναμενόμενος πόλεμος θα ήταν σύντομος, μερικών μηνών.

Κατά τη μετάβαση στην παθητική άμυνα αυξήθηκαν οι απώλειες σε νεκρούς και τραυματίες. Το πατριωτικό καθήκον των μετόπισθεν είναι να βοηθήσουν τον στρατό. Μετά από έκκληση του αρχιπάστορα της Πολτάβα, η Πολτάβα άνοιξε πρόθυμα στρατιωτικά νοσοκομεία για τους τραυματίες.

Και ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν πήγε να ζήσει σε ιεροδιδασκαλείο και αφού μετέτρεψε το σπίτι του, το μετέφερε σε στρατιωτικό νοσοκομείο.

Οι τελευταίες μέρες του 1916 έφεραν στον Επίσκοπο Θεοφάνη χαρμόσυνες και θλιβερές εμπειρίες.

Απροσδόκητα για όλους, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας έφτασε στην Πολτάβα από το Αρχηγείο του μετώπου ως Ανώτατος Διοικητής όλων των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσίας. Μετά τις πρώτες υποχωρήσεις στο γερμανικό μέτωπο, λόγω έλλειψης πυρομαχικών, η Ρωσία κατέστησε τώρα τις προσπάθειές της και, προμηθεύοντας το μέτωπο, έγραψαν σε κάθε κουτί: «Μη γλιτώνετε πυρομαχικά!».

Η Ρωσία ετοιμαζόταν για γενική επίθεση. Και ο Κυρίαρχος έφτασε στην Πολτάβα εμπνευσμένος από την αναμφισβήτητη ελπίδα της στρατιωτικής επιτυχίας. Έφτασε στην Πολτάβα ακριβώς για να ζητήσει από τον Κύριο μια νέα νίκη για τη Ρωσία, στον τόπο της νίκης που έδωσε ο Θεός στον Μέγα Πέτρο στις 27 Ιουνίου 1709, επί του Σουηδού βασιλιά Κάρολο ΙΒ΄, με τη συμμετοχή του Επισκόπου. , τον οποίο γνώριζε καλά και τον οποίο εμπιστευόταν απόλυτα.

Μεγάλες Δούκισσες στο αναρρωτήριο

Μια προσευχή για την απονομή της νίκης τελέστηκε από τη Vladyka Feofan παρουσία του κυρίαρχου αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς στον καθεδρικό ναό της Πολτάβα. Αλλά ο ίδιος ο Vladyka Theophan, γνωρίζοντας για τις τρομερές προφητείες, δεν ήταν σίγουρος ότι ο Κύριος θα συγχωρούσε τις αμαρτίες των ανθρώπων και θα ακύρωνε τον λόγο Του για τη μοίρα της Ρωσίας, γιατί η Ρωσία του 1916 δεν ήταν μπροστά Του η Ρωσία του 1709. Μια σαφής κατανόηση αυτού γέμισε την ψυχή της Vladyka με βαθιά θλίψη και αγωνία για τη μοίρα της Ρωσίας. Αν τότε υπήρχε ένας προδότης και προδότης, τώρα υπήρχαν αναρίθμητα πλήθη.

Η Vladyka Theophan ευχαρίστησε τον Θεό για την πιο αυγήσια επίσκεψη στη συγκεκριμένη επισκοπή του με έναν τόσο ευσεβή σκοπό, για το Βασιλικό έλεος, που μαρτυρούσε την προηγούμενη εμπιστοσύνη και αγάπη προς αυτόν προσωπικά, αλλά αυτή η χαρά ήταν με φόντο τρομερές προφητείες για τη Ρωσία.

Όχι μόνο οι εχθροί της Ρωσίας, αλλά και οι ύπουλοι «σύμμαχοι» έριξαν τότε εκατομμύρια στην ηθική αποσύνθεση των ρωσικών οπισθίων. Επαναστάτες όλων των πλευρών έλαβαν τεράστια κεφάλαια για να διεξάγουν ανατρεπτική προπαγάνδα πίσω από την πλάτη του γενναίου ρωσικού στρατού. Μέρος της διανόησης και της στρατιωτικής ηγεσίας, ξεχνώντας το ιερό τους καθήκον προς τον Κυρίαρχο και την Πατρίδα, υπέκυψε στην αυτοκτονική εξέγερση. Η επαναστατική συσσώρευση ολόκληρου του κτιρίου της Αυτοκρατορίας έφτασε ακόμη και στην ανώτατη δύναμη. Μερικοί τυφλοί ηγέτες(Ματθ. 15:14) υποστήριξε: «Όσο χειρότερο, τόσο το καλύτερο».

Οι ανώτατοι στρατηγοί απομόνωσαν τον Ηγεμόνα όχι μόνο από το λαό, αλλά ακόμη και από την οικογένειά του. Ο Κυρίαρχος δεν ήξερε τι συνέβαινε στην οικογένειά του και η Οικογένεια δεν ήξερε τι του συνέβαινε. Ανάμεσα στα «δικά του» ήταν σαν κρατούμενος. Πριν από την απειλή απομάκρυνσης από την εξουσία, είπε: «Δεν υπάρχει θυσία που δεν θα έκανα στο όνομα του πραγματικού καλού της Ρωσίας και για τη σωτηρία της».

Αρχιεπίσκοπος Feofan, ο οποίος κατάφερε να γνωρίσει Βασιλική οικογένειακαι για να εκτιμήσει τον αγνό, άγιο, χριστιανικό τρόπο ζωής του και την υπέροχη εμφάνιση των Βασιλικών Προσώπων, συγκλονίστηκε μέχρι τα βάθη της ψυχής από την αναγγελθείσα παραίτηση του Κυρίαρχου.

Τον Οκτώβριο του 1917, ορισμένοι θεομαχιστές αντικαταστάθηκαν στην εξουσία από άλλους - οι δημοκράτες αντικαταστάθηκαν από τους σοσιαλδημοκράτες, τους μπολσεβίκους. Ο ηγέτης Λένιν, που ήταν επικεφαλής τους, φώναξε στη συγκέντρωση: «Εμείς, καλοί κύριοι, δεν δίνουμε δεκάρα για τη Ρωσία!».

Και παντού στη χώρα άρχισε μια άνευ προηγουμένου καταστροφή στην ιστορία ανθρώπων απαράδεκτων από τις αρχές, και υπήρχαν εκατομμύρια από αυτούς!

Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' στο Αρχηγείο του Ανώτατου Διοικητή

Η συνέπεια της απομάκρυνσης του Χρισμένου του Θεού από την εξουσία ήταν μια διάσπαση στην κοινωνία λόγω μιας ρήξης του συνδετικού πνευματικού νήματος μεταξύ του Πατέρα Τσάρου και των ανθρώπων, των παιδιών του, που εγκρίθηκαν και ενσαρκώθηκαν στο ρωσικό χέρι του Θεού.

Η πρόβλεψη της ηλικιωμένης γυναίκας - ο Χριστός για χάρη του ιερού ανόητου Πασά Σαρόφσκαγια, που μεταδόθηκε από την Χάρη Θεοφάν το 1911 προσωπικά στον Κυρίαρχο, καθώς και οι προβλέψεις πολλών αγίων του Θεού, άρχισαν να γίνονται πραγματικότητα.

Ο ρωσικός λαός ξέχασε τον Κύριο Θεό, απέρριψε τον όρκο που δόθηκε από τους προπάτορες, τον όρκο της πίστης στον Θεό και τον Κυρίαρχό Του. Και κανείς δεν σήκωσε ανοιχτά το λάβαρο του Πανρωσικού Συμβουλίου του 1613, δεν έμειναν πιστοί κληροδοτημένοι στην «Εγκεκριμένη Επιστολή», η οποία λέει:

«ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Εγκεκριμένο Δίπλωμα

Μεγάλος Πανρωσικός Καθεδρικός Ναός στη Μόσχα,

Εκκλησία και Ζέμσκι, 1613.

Ο Κύριος έστειλε το Άγιο Πνεύμα Του στις καρδιές όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών (Τη Γη μας), σαν με το ένα στόμα να φωνάζει να γίνει (...) Βασιλιάς (...) και αυτάρχης σε Σένα, ο Μέγας Κυρίαρχος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς.

Όλοι φίλησαν τον Ζωοποιό Σταυρό και έκαναν όρκο ότι για τον Μεγάλο Κυρίαρχο, τιμημένο από τον Θεό, τον Τσάρο εκλεκτό από τον Θεό και αγαπημένο από τον Θεό (...) και για τα Βασιλικά τους Τέκνα, που θα τους δώσει ο Θεός, Κυρίαρχες, από τώρα και στο εξής, καταθέστε τις ψυχές και τα κεφάλια τους και υπηρετήστε τους, στους ηγεμόνες μας, με πίστη και αλήθεια, με όλες τις ψυχές και τα κεφάλια.

Και ένας άλλος Κυρίαρχος, πέρα ​​από τον Κυρίαρχο Τσάρο (δικό μας) - (...) και τα τέκνα του Τσάρου Τους, που θα τους δώσει ο Θεός, οι Κυρίαρχοι, από εδώ και πέρα, αναζητούν και θέλουν έναν άλλον Κυρίαρχο από οποιονδήποτε λαό, ή ό,τι θελήσει να διαπράττω; τότε σε εμάς, τους βογιάρους, και τους οκολνίτσι, και τους ευγενείς, και τους τακτικούς ανθρώπους, και τους εμπόρους, και τα παιδιά των βογιάρων, και κάθε είδους ανθρώπους εναντίον αυτού του προδότη, στέκονται με όλη τη γη για ένα.

Έχοντας διαβάσει αυτό το Εγκεκριμένο Δίπλωμα στο Μεγάλο Πανρωσικό Συμβούλιο και έχοντας ακούσει για πάντα μια μεγαλύτερη ενίσχυση - να είστε έτσι σε όλα γιατί είναι γραμμένο σε αυτό το Εγκεκριμένο Δίπλωμα. Και όποιος δεν θέλει να ακούσει αυτόν τον Κώδικα του Συμβουλίου, ο Θεός να τον ευλογεί, και να αρχίσει να μιλάει διαφορετικά και να επισκευάζει φήμες στους ανθρώπους, τότε τέτοιοι, αν προέρχονται από την ιερή τάξη, και από τους Βογιάρους, τον Σύνκλιτ του Τσάρου και τους στρατιωτικούς, ή κάποιος άλλος από απλοί άνθρωποι, και σε ποια βαθμίδα δεν ξυπνάτε, σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες του Αγίου Αποστόλου, και τις Οικουμενικές Επτά Συνόδους των Αγίων Πατέρων, και Τοπικές· και σύμφωνα με τον Κώδικα του Συμβουλίου, τα πάντα θα αποβληθούν και θα αφοριστούν από την Εκκλησία του Θεού και τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Σαν σχισματικός της Εκκλησίας του Θεού και όλου του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, επαναστάτης και καταστροφέας του Νόμου του Θεού, αλλά σύμφωνα με τους Βασιλικούς Νόμους δέχεται εκδίκηση. και η ταπεινοφροσύνη μας και όλη η καθαγιασμένη Σύνοδος, μην αφυπνίζουν ευλογίες επ' αυτής από τώρα μέχρι τον αιώνα. Ας είναι σταθερό και άφθαρτο τα προηγούμενα χρόνια, στις γενιές του Ηρώδου, και δεν θα περάσει ούτε μια γραμμή από τα γραμμένα σε αυτό (στο Εγκεκριμένο Δίπλωμα) (...)»

Ο ρωσικός λαός έχει αμαρτήσει υποκύπτοντας στους άθεους, παρεκκλίνοντας από τις εντολές των πατέρων του, αφήνοντας μόνους τους Χρισμένους του Θεού στην πιο δύσκολη στιγμή και επιτρέποντας την τρομερή θηριωδία της αυτοκτονίας.

Πειρασμοί από ανανεωτές και Ουκρανούς Ανεξάρτητους

Ως επισκοπικός Επίσκοπος, ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν ήταν μέλος του Τοπικού Συμβουλίου της Πανρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1917-1918.

Μερικές φορές ο Αρχιεπίσκοπος μοιράστηκε τις εντυπώσεις του για τον Καθεδρικό Ναό. Υπήρξε λοιπόν μια περίπτωση, μια συνάντηση με μια ομάδα κληρικών της πτέρυγας των Ανανεώσεων και με κάποιους φιλελεύθερους καθηγητές θεολογικών ακαδημιών. Αυτοί οι φιλελεύθεροι μοντερνιστές αποφάσισαν να «πιάσουν» τον Αρχιεπίσκοπο «στα λόγια».

Ξεκίνησαν με κολακείες: «Σας σεβόμαστε, σας τιμούμε Σεβασμιώτατε, γνωρίζουμε την ακεραιότητά σας, τη σταθερότητά σας, την εκκλησιαστική σας σοφία.

Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1917-1918

Οι αντίπαλοι άφησαν τον Αρχιεπίσκοπο Feofan σε αυτό.

Μετά το Συμβούλιο, επιστρέφοντας στην Πολτάβα, η Vladyka Feofan γνώρισε μεγάλα προβλήματα σε μια σύγκρουση με τους Ουκρανούς ανεξάρτητους, τους Πετλιουρίτες. Έχοντας καταλάβει την εξουσία στο Κίεβο, ο Πετλιούρα και οι υποστηρικτές του απαίτησαν από τον επίσκοπο της Πολτάβα να τελέσει ένα επίσημο μνημόσυνο για τον πρώην Χετμάν της Ουκρανίας Ιβάν Μαζέπα, αγαπημένο του Τσάρου Πέτρου, αλλά στη Μάχη της Πολτάβα που πρόδωσε τον Τσάρο και πέρασε στο πλευρό του εχθρού - των Σουηδών και για αυτό αφοσιωμένοι στους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησίαανάθεμα.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

1851–1940
Ημέρες μνήμης: 11 Μαΐου (24), 19 Μαΐου (1 Ιουνίου), 1 Σεπτεμβρίου (14), την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή, 30 Οκτωβρίου (12 Νοεμβρίου).

Στον κόσμο Alexander Feofanov Petrovsky. Γεννήθηκε στις 23 Αυγούστου 1851 στην πόλη Λούτσκ της επαρχίας Βολίν, σε οικογένεια διακόνου. Έχασε νωρίς τον πατέρα του και τον μεγάλωσε η μητέρα του, την οποία αγαπούσε πολύ. Αποφοίτησε από την 4η τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου Volyn. Δεν έκανε γάμο. Στις 12 Οκτωβρίου 1892 διορίστηκε δάσκαλος του δημοτικού σχολείου στο χωριό Knyaginino, στην περιοχή Dubensky, στην επαρχία Volyn. Την 1η Σεπτεμβρίου 1897 διορίστηκε ιεροψάλτης του τοπικού Ναού Τιμίου Σταυρού. Την ίδια χρονιά του απονεμήθηκε το χάλκινο μετάλλιο «Για τις εργασίες στην πρώτη γενική απογραφή πληθυσμού». Μετά τον θάνατο της μητέρας του, ο Αλέξανδρος άρχισε να ζει, όπως έλεγαν τότε, «μια διάσπαρτη ζωή». Μερικές φορές ερχόταν σπίτι μόνο το πρωί. Μια μέρα, επιστρέφοντας αργά το βράδυ, ξάπλωσε στο δωμάτιό του. Ξαφνικά είδε πώς μπήκε η μητέρα και είπε: «Άφησέ τα όλα και πήγαινε στο μοναστήρι». Η μνήμη της μητέρας του και οι πόνοι συνείδησης επηρέασαν τόσο τον Αλέξανδρο που πήρε μια σταθερή απόφαση να αλλάξει τη ζωή του.

Την 1η Σεπτεμβρίου 1899 εισήλθε στη Μονή της Αγίας Τριάδας Ντέρμαν. Σύντομα διορίστηκε δάσκαλος του τοπικού δημοτικού σχολείου. Στις 9 Ιουνίου 1900, ο Αλέξανδρος εκάρη μοναχός, διατηρώντας το προηγούμενο όνομά του. Καθορίστηκε από την οικονομία.

Στις 15 Αυγούστου 1900, στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας Pochaev, ο μοναχός Αλέξανδρος χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Στις 29 Οκτωβρίου 1900 χειροτονήθηκε ιερομόναχος και διορίστηκε να τελέσει την υπακοή σε ιεροψάλτη. Στις 18 Νοεμβρίου 1900, ο π. Αλέξανδρος διορίστηκε χρέη κυβερνήτη.

Στις 16 Ιανουαρίου 1901, ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος μετατέθηκε στο Κρεμενέτς Μονή Θεοφανίωνκαι διορίστηκε ταμίας. Εκτός από τη σειρά των ιερατικών λειτουργιών, διετέλεσε δάσκαλος του μοναστηριακού ενοριακού σχολείου. Το 1902 διορίστηκε ταμίας της Αδελφότητας των Αγίων Θεοφανείων. Την ίδια χρονιά, στον Αρχιεπίσκοπο Μόδεστ (Στρελμπίτσκι) του Βολίν, του δόθηκε η ευλογία «για τη δράση και την επιμέλειά του ως ταμίας».

Το 1903, ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος μετατέθηκε στη μητρόπολη Τουρκεστάν, όπου έγινε και πάλι ταμίας και στη συνέχεια οικονόμος του σπιτιού του επισκόπου. Την ίδια χρονιά διορίστηκε μέλος του Επαρχιακού Σχολικού Συμβουλίου και της Εξελεγκτικής Επιτροπής.

Το 1905 διορίστηκε προσωρινό παρόν μέλος του συλλόγου, ταμίας της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Τουρκεστάν. Την ίδια χρονιά, «για τα προσόντα στο πνευματικό τμήμα» του απονεμήθηκε θωρακικός σταυρός.

Ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος έζησε στην επισκοπή του Τουρκεστάν για τρία χρόνια. Το τοπικό κλίμα επηρέασε αρνητικά την υγεία του. Για το λόγο αυτό, στις 6 Φεβρουαρίου 1906, απολύθηκε από την επισκοπή και μετατέθηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ζιροβίτσκι. Το 1907 ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος διορίστηκε ταμίας και επικεφαλής της ενοριακής σχολής.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του 1861, στο νομό υπηρέτησαν 109 ιερείς, 58 διάκονοι και 205 γραφείς (κατώτεροι λειτουργοί της εκκλησίας - διάκονοι και ψαλμωδοί). Το 1911 υπήρχαν 123 ιερείς, 63 διάκονοι και ψαλμωδοί 97. Όλοι οι ιερείς είχαν ολοκληρώσει ή ημιτελή σεμινάρια. Οι διάκονοι και οι ψαλμωδοί είχαν πολύ χαμηλότερο μορφωτικό επίπεδο. Η οικονομική κατάσταση του αγροτικού κλήρου εξαρτιόταν άμεσα από την κατάσταση της ενορίας και των ενοριτών, και αυτοί, ως επί το πλείστον, βρίσκονταν σε φτώχεια. Ως εκ τούτου, οι κληρικοί ηγήθηκαν της δικής τους βοηθητικής γεωργίας. Κάποιο εισόδημα για τον κλήρο απέφερε η μελισσοκομία.

Ο μέσος αριθμός των παιδιών στις οικογένειες των κληρικών κατά τον 19ο αιώνα ήταν 3-4 άτομα. Εάν τον 19ο αιώνα, οι γιοι μπορούσαν να επιλέξουν μόνο έναν δρόμο για τον εαυτό τους - πνευματικό, και σπούδαζαν κυρίως εις βάρος των γονιών τους, τότε στις αρχές του 20ού αιώνα, πολλοί μπήκαν ήδη σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και συχνά κρατούνταν εκεί με δημόσια δαπάνη . Οι κόρες του κλήρου τα παλιά χρόνια λάμβαναν μόνο εκπαίδευση στο σπίτι, μετά παντρεύονταν (τις περισσότερες φορές με εκπρόσωπο του κλήρου) ή παρέμειναν με τους γονείς τους. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι περισσότερες κόρες των κληρικών φοιτούσαν στο επισκοπικό γυναικείο σχολείο, σε ανώτερα μαθήματα για γυναίκες. Η εκπαίδευση που έλαβαν τους έδωσε την ευκαιρία να εργαστούν ως δάσκαλοι στα δημοτικά σχολεία.

Μεταξύ των βασικών καθηκόντων του κλήρου ήταν η παραίνεση και η μεταστροφή στην Ορθοδοξία των Παλαιοπιστών και των σεχταριστών. Ιερέας του χωριού Kosmodamianskaya Ira I.V. Ο Voskresensky το 1839 προσηλυτίστηκε 14 άτομα από τους Παλαιούς Πιστούς, ο ιερέας του χωριού Peresypkino M.S. Θεολογικά - από τους Μολοκάνους 7 άτομα, ο ιερέας του χωριού Vyazhli I. Krezov εντάχθηκε στην Εκκλησία 9 Παλαιών Πιστών και προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία 27 Μολοκάνοι. Παραδείγματα επιτυχημένου ιεραποστολικού έργου συναντάμε και αργότερα: Αρχιερέας Ι.Ε. Ο Ροζντεστβένσκι ένωσε 111 Μολοκάνους στην Ορθοδοξία. Ωστόσο, όλες αυτές οι περιπτώσεις, προφανώς, ήταν εξαιρετικές και μεμονωμένες.

Στο έργο του κηρύγματος στις αρχές του 19ου αιώνα, ο κλήρος πέτυχε ελάχιστα. Όταν το 1803 οι εκκλησιαστικές αρχές πρότειναν να διαλέξουν τους καλύτερους μεταξύ των αγροτικών ιεροκήρυκων για κηρύγματα στο Kirsanov, βρέθηκε μόνο ένας ιερέας - ο Fr. Peter Antonov από το χωριό Kipets. Σταδιακά η κατάσταση άλλαξε. Έτσι, το 1806 και οι δύο ιερείς του χωριού Βόλκοβο ζητούν άδεια να τους κάνουν κηρύγματα.

Στα τέλη του αιώνα, το 1894, ο κοσμήτορας της περιφέρειας Kirsanovsky είχε ήδη γράψει: «Οι κληρικοί της περιοχής βρίσκονται στο απόγειο της διακονίας τους, οι θείες λειτουργίες γίνονται ασταμάτητα, οι τελετές γίνονται σωστά, οι διδασκαλίες λέγονται κάθε Κυριακή και εορτή· σε όλες τις εκκλησίες γίνονται μη λειτουργικές συνομιλίες... ανεβαίνει το επίπεδο της ηθικής».

Η οικονομική κατάσταση των κληρικών του νομού συνέχισε να είναι δύσκολη. Οι γαιοκτήμονες χρεοκόπησαν, οι αγρότες αναγκάστηκαν να νοικιάσουν γη για να τα βγάλουν πέρα, τα εισοδήματά τους μειώθηκαν, επομένως, μειώθηκαν οι προσφορές στο ναό. Εκτός από χρηματικές δωρεές, υπήρχε μια άλλη πηγή εσόδων για την εκκλησία - ένα χαλί, δηλαδή μια προσφορά με τη μορφή φυσικών προϊόντων. Ο Ρούγκα συγκεντρωνόταν τακτικά τον 19ο αιώνα και βοήθησε πολύ στην προμήθεια του κλήρου. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μετατράπηκε σε μια άβολη παράδοση για τους αγρότες, ειδικά στις φτωχές ενορίες.

Το 1836-1839, είναι γνωστές 3-4 περιπτώσεις όταν οι υπάλληλοι έλαβαν στρατιωτική θητεία. Η θέση τους ανατέθηκε σε συζύγους. Οι χήρες και οι κόρες του κλήρου μπορούσαν να γίνουν πρόσφορα (ψήνουν πρόσφορα) στην ενορία. Τον 20ο αιώνα, η πρόσφορα είναι κυρίως χήρες και κορίτσια χωρικών. Πήραν 2-3 καπίκια από την πρόσφορα. Ο επαρχιακός κλήρος τόσο στην πόλη όσο και στο χωριό παρέμενε στη στήριξη των γιων τους. Για τις χήρες του πρώτου μισού του 19ου αιώνα ορίστηκε η θέση του συζύγου. Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. από τα ταμεία της εκκλησίας άρχισαν να πληρώνουν μικρές συντάξεις έως 25 ρούβλια το χρόνο. Το συνταξιοδοτικό σύστημα έχει βελτιωθεί. Στα τέλη του 19ου αιώνα άρχισαν να ανοίγουν τα λεγόμενα emerital cash dess («emeritus» - προϋπηρεσία, αξιοκρατία).

Ο αγροτικός κλήρος στις αρχές του αιώνα δεν αντιπροσώπευε μια ομοιογενή, γκρίζα και αδρανή μάζα, όπως μπορεί να φαίνεται συχνά στους αναγνώστες κριτικών άρθρων στον φιλελεύθερο τύπο εκείνης της εποχής. Ανάμεσα στους εκπροσώπους του κλήρου μπορούσε κανείς να συναντήσει ανθρώπους διαφορετικών τύπων.

Έτσι, ο ιερέας Φ.Α. Ο Kobyakov από το χωριό Perevoz, ο οποίος πέθανε το 1915 σε ηλικία 37 ετών, ανακαίνισε την εκκλησία, ανοικοδόμησε το σχολείο και συνέβαλε στην εξάλειψη του Βαπτίσματος. Το 1904-1905 βοήθησε τον στρατό. Χάρη σε αυτόν δεν υπήρξαν αναταραχές στην ενορία.

Το 1914 ήταν λογιστής και ταμίας σε αποταμιευτική και δανειακή εταιρεία, την οποία άνοιξε ο ίδιος. Είπε για τον εαυτό του: «Στριφογυρίζω σαν σκίουρος σε τροχό, χωρίς να γνωρίζω ποτέ την ειρήνη, για την οποία κάηκα». Τέτοιοι ήταν πολλοί στη νεότερη γενιά κληρικών. Αντιλαμβάνονταν επίσης την υπηρεσία στον Θεό ως υπηρεσία στην κοινωνία, και ως εκ τούτου ήταν πολύ δραστήριοι και δραστήριοι.

Ο ιερέας του χωριού Arbenevka V.I. Ο Ράεφ ήταν υπάλληλος της επισκοπικής κηδεμονίας, βουλευτής του γενικού επισκοπικού συνεδρίου, εκλέκτορας της Κρατικής Δούμας, πρόεδρος του Συμβουλίου μιας πιστωτικής εταιρικής σχέσης, πρόεδρος της επιτροπής ελέγχου μιας καταναλωτικής κοινωνίας και από την αρχή της Πρώτης Παγκόσμιος Πόλεμος, πρόεδρος της κηδεμονίας των οικογενειών των ατόμων που κινητοποιήθηκαν για πόλεμο.

Η οικογένεια του ιερέα της κομητείας.
Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Και μεταξύ της παλαιότερης γενιάς αγροτικών ποιμένων εκείνης της εποχής, που δεν διακρίνονταν πάντα από ενεργή κοινωνική υπηρεσία, υπήρχαν πολλές φωτεινές προσωπικότητες που άφησαν μια καλή μνήμη πίσω τους. Σχετικά με τον Priest F.I. Ο Belyakove από το χωριό Rzhaksa († 1915) έγραψε: "Ήταν ένας ιδεαλιστής του καθαρού νερού, ένας ολοκληρωμένος οικογενειάρχης ... ήξερε να μιλάει ζωντανά, συνοπτικά και ενδιαφέροντα, σεμνά, χιουμοριστής. Δεν άκουσα ποτέ λέξη καταδίκης ή μομφή από αυτόν».

Το 1884, μετά από αναγκαστική εικοσαετή διακοπή, ο ορθόδοξος κλήρος εισήλθε ξανά στο χώρο της σχολικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας. Τα εκκλησιαστικά σχολεία έγιναν το κοινό μέλημα των κληρικών. Μέχρι το 1917, 6.194 άτομα (3.726 αγόρια και 2.468 κορίτσια) φοιτούσαν σε 106 δημοτικά σχολεία της περιοχής Kirsanovsky. Αξίζει να σημειωθεί ότι το κύριο μέρος των ιερέων, των διακόνων και των ιεροψαλτών αντιμετώπισαν υπεύθυνα το θέμα της σχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής. Επιπλέον, δεν έπαιρναν χρήματα για δουλειά στο σχολείο.

Ιερομόναχος Βενιαμίν (Fedchenkov)
στο πάρκο του κτήματος Boratynsky Mara.
Φωτογραφία από το 1900

Η ιστορία της δημιουργίας ενοριακών σχολείων στη Ρωσική Αυτοκρατορία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το όνομα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι. Η μητέρα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, Βαρβάρα Αβράμοβνα (Αμπραμόβνα), στην οποία οφείλει την ανατροφή και την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του, ήταν η μικρότερη αδερφή του ποιητή Yevgeny Boratynsky και μεγάλωσε στο κτήμα της περιοχής Mara Kirsanovsky της επαρχίας Tambov. Γνωρίζοντας την κουλτούρα της οικογένειας Boratynsky, μπορεί κανείς να φανταστεί πώς από το Tambov Mary στο Smolensk Tatevo (από ευγενές κτήμαστα χωριά των χωριών) και από το Tatev τα θεμέλια της δημόσιας εκπαίδευσης εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Πρωτοβουλία της Α.Ε. Ο Ρατσίνσκι κατέχει επίσης το ίδρυμα το 1882 της «συναίνεσης» της νηφαλιότητας στο χωριό Τάτεβο και της εξάπλωσης παρόμοιων κοινωνιών στη Ρωσία.

Σε μεγάλο βαθμό λόγω των προσπαθειών του κλήρου και των ντόπιων γαιοκτημόνων στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Σε ορισμένα χωριά του νομού, προκύπτει μια παράδοση των λεγόμενων λαϊκών αναγνώσεων. Οι πρώτες τέτοιες αναγνώσεις οργανώθηκαν στην περιοχή Kirsanov στο χωριό Velmozhino το 1882 με τη μορφή ιδιωτικών συνομιλιών μεταξύ του τοπικού γαιοκτήμονα Goryainov και της συζύγου του με τους αγρότες. Οι συνομιλίες γίνονταν τις Κυριακές του χειμώνα, ξεκινούσαν τον Οκτώβριο και συνεχίζονταν μέχρι το Πάσχα. Αντικείμενο συνομιλιών ήταν: η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, η εξήγηση της λατρείας, οι βίοι των αγίων. Παράλληλα, με τη βοήθεια ενός «μαγικού φαναριού» (προβολέας διαφανειών) προβλήθηκαν εικόνες που είχαν παραγγελθεί από τη Μόσχα. Οι ίδιες αναγνώσεις επετράπη από τις επισκοπικές αρχές το 1894 στο χωριό Σοκόλοβο (με προσωπική ευθύνη του δασκάλου του νόμου της σχολής Σοκολόφσκι, ιερέα Ι. Βίνογκραντοφ), το 1895 στο χωριό Περεβόζ (διευθύνθηκε από τον ιερέα Α. Sovetov, δάσκαλος D. Aladinsky και διάκονος A. Vindryaevsky) και άλλα χωριά της κομητείας.

Δυστυχώς, οι καλές προθέσεις των ντόπιων γαιοκτημόνων, αν υπάρχουν, δεν έβρισκαν πάντα ανταπόκριση στον τοπικό κλήρο. Έτσι, όταν ο ιδιοκτήτης του κτήματος στην Bogoslovka, στην περιοχή Kirsanovsky, Vladimir Mikhailovich Andreevsky, εκλέχτηκε από τους αγρότες ως πρεσβύτερος της εκκλησίας, «πήδηξε σταδιακά σε αυτήν την επιχείρηση, φανταζόμενος ότι η κατάληψη της ενοριακής οικονομίας θα ήταν εξαιρετικό έδαφος για την ανάπτυξη φιλανθρωπικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, που υποτίθεται ότι ήταν ο σύνδεσμος που θα μπορούσε να γεμίσει την άβυσσο που χώριζε την αριστοκρατία από την αγροτιά. «Ωστόσο, οι ελπίδες μου», θυμάται ο Andreevsky, «δεν ήταν προορισμένοι να πραγματοποιηθούν: μεταξύ των κληρικών της υπαίθρου συνάντησα μια τέτοια ιδιοτελή, μικροσυκοφαντική, ψυχρά εγωιστική στάση απέναντι σε οτιδήποτε ξεπερνούσε τα όρια των ιδιωτικών τους συμφερόντων. αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις καλές μου προθέσεις.Μόνο μια φορά, το 1891, υπό την επίδραση της καταστροφικής κατάστασης του πληθυσμού, λόγω πλήρους αποτυχίας της καλλιέργειας, κατάφερα να οργανώσω μια ενοριακή επιτροπή, η οποία υπό την προεδρία μου περιλάμβανε: έναν ιερέα, έναν επιστάτης, δάσκαλος και εκλεγμένος από τους αγρότες.Τα καθήκοντα της επιτροπής περιελάμβαναν: συγκέντρωση χρημάτων, παροχή τροφής σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη στην ενορία μας, φροντίδα υγείαςκαι η κηδεία των φτωχών ... Η Επιτροπή εργάστηκε με ενθουσιασμό. χρήματα και διάφορα προϊόντα έρεαν σε μας άφθονα και συχνά από τις πιο απροσδόκητες πηγές. Οι αγρότες αντιμετώπιζαν την Επιτροπή ως κάτι κοντινό, δικό τους. έμεινα ευχαριστημένος. Όμως, ο λιμός τελείωσε, η ζωή επανήλθε στους κανονικούς ρυθμούς και ... η επιτροπή μας πέθανε.

Αξίζει να σημειωθεί ότι υπήρχε και ένας τέτοιος τύπος αγροτικών ποιμένων προσευχής, τους οποίους ανακάλεσε αργότερα ο Μητροπολίτης Veniamin (Fedchenkov). Σε έναν τέτοιο ιερέα - τον πατέρα Βασίλι - ο μελλοντικός μητροπολίτης πήγε με τον φίλο του 40 μίλια από το χωριό Chutanovka, όπου έμεινε αφού σπούδασε με τους γονείς του. Ο Βασίλης Σ., πατέρας πολλών οικογενειών, τέλεσε τη λειτουργία σύμφωνα με το πλήρες καταστατικό, ο ίδιος τραγούδησε τη στιχέρα διάσπαρτη με τον γέρο ψαλμωδό. Σηκώθηκε νωρίς, τρεις η ώρα, στις πέντε άρχισε να σερβίρει ματ, του πήρε τρεις ή και περισσότερες ώρες για να κάνει την προσκομιδή. Στις 10 ακούστηκε το κάλεσμα στη λειτουργία και ο πατέρας Βασίλης εξακολουθούσε να έβγαζε και να έβγαζε σωματίδια στο βωμό. Μέχρι τη μία το μεσημέρι τελείωσε η λειτουργία και άρχισαν οι προσευχές. Γύρισε σπίτι στις τρεις. Και το βράδυ πίσω στο ναό. Και έτσι κάθε μέρα. Έφεραν τον άρρωστο, δαιμονισμένο στον πατέρα Βασίλι. στάλθηκε από διαφορετικά κόμματααναμνηστικά σημειώματα. Φυσικά, μια τέτοια πορεία απέκλειε συχνά την ενεργό συμμετοχή σε διάφορες κοινωνίες, επιτροπές και άλλες κοινωνικά χρήσιμες και σημαντικές επιχειρήσεις. Αλλά ήταν ακριβώς αυτό το είδος βοσκής που απολάμβανε την αμετάβλητη αγάπη των απλών ανθρώπων, άνθρωποι από διάφορα μέρη του νομού, και μερικές φορές της επαρχίας, έλκονταν σε αυτόν. Τέτοιοι βοσκοί χρειάζονταν και αναζητούσαν περισσότερο.

Συχνά συνέβαινε το ίδιο το ποίμνιο στο χωριό να ήταν πολύ ανώτερο πνευματικά από τον νεαρό ποιμένα του, «και μόνο αργότερα με όλη του τη ζωή πνευματοποίησε σταδιακά τον βοσκό», όπως μαρτυρεί στα γραπτά του ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Ποζντεγιέφσκι) πρύτανης του πνευματικού σεμιναρίου Tambov.

Οι αρχές του 20ου αιώνα στη Ρωσία ήταν μια περίοδος έξαρσης της πολιτικής και κοινωνικής δραστηριότητας. Ούτε ο κλήρος έμενε αμέτοχος σε αυτό. Ένας από τους πάστορες που δεν δίστασαν να συζητήσουν δημόσια τα προβλήματα της Εκκλησίας και της κοινωνίας στον Τύπο ήταν ο ιερέας του χωριού Morshan-Lyadovka Konstantin Bogoyavlensky. Άρθρα για. Constantine δεν είναι ασυνήθιστοι στην εφημερίδα Tambov Diocesan Gazette. Σχετικά με το σκοπό της δουλειάς του, έγραψε: «Πιστεύω ότι αν από μια ντουζίνα άρθρα που έχω γράψει τουλάχιστον μια καλή σκέψη βρίσκεται στην καρδιά του αναγνώστη, τότε αυτό είναι ήδη σπουδαίο…». Ο π. Κωνσταντίνος κατέλαβε μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική θέση: «Οι επιταγές πρέπει να είναι: Ορθοδοξία, εθνικότητα, ενότητα της Ρωσίας». Η ενότητα έγινε το κύριο θέμα της. Σε αυτό καλεί και τους κληρικούς, προτείνοντας: «Να δημιουργήσουμε ένα ταμείο από «αδελφικά σεντόνια για την καταπολέμηση της αναρχίας και της αταξίας». Εκτός από δημοσιογραφικά άρθρα ο π. Ο Konstantin Bogoyavlensky έγραψε επίσης μυθοπλασία. Το 1906, σε αρκετά τεύχη του Vedomosti, δημοσιεύτηκε το μακροσκελές διήγημά του «Τρομερή Καθιστή».

Η επιρροή του ιερέα Μπογκογιαβλένσκι στους αγρότες του χωριού του ήταν τόσο μεγάλη που κατά την αναταραχή του 1905 στην ενορία του Φρ. Δεν υπήρχαν παραστάσεις του Κωνσταντίνου, ακόμη και οι ταραχοποιοί που έρχονταν στο χωριό εκδιώχθηκαν από τους ενορίτες. Μετά από αίτημα του κυβερνήτη, οι επισκοπικές αρχές βράβευσαν τον ιερέα Konstantin Bogoyavlensky για τις δραστηριότητές του αυτή την ταραγμένη περίοδο.

Τα κατώτερα μέλη του κλήρου έγιναν επίσης πιο ενεργά. Συχνά οι ψαλμωδοί και οι διάκονοι ασχολούνταν με ιεραποστολικό έργο, ήταν δάσκαλοι. Στο μοιρολόγι του διακόνου του χωριού Staraya Gavrilovka, A.V. Ο Αλεξέεφ είπε: "Ήταν ένας ιδανικός υπουργός. Για 22 χρόνια ήταν δάσκαλος σε ένα τοπικό δημοτικό σχολείο και για 10 χρόνια έφορος, και αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου σε αυτήν την επιχείρηση".

Ο κλήρος του Kirsanov ήταν ιδιαίτερα ενεργός κατά τον πόλεμο του 1914-1918. Στην πόλη άνοιξε παράρτημα της επισκοπικής επιτροπής για τη βοήθεια των προσφύγων, σε συνεδρίαση της οποίας ελήφθη απόφαση για είσπραξη μετρητών 2% από κάθε εκκλησία. Στο τοπικό παράρτημα του Ερυθρού Σταυρού και στο ιατρείο δημιουργήθηκαν επώνυμες κλίνες. Σε κάθε ενορία δημιουργήθηκε η κηδεμονία για τις οικογένειες όσων οδηγήθηκαν στον πόλεμο. Ο κύριος στόχος τους είναι να συγκεντρώσουν κεφάλαια, να στείλουν πράγματα στο μέτωπο και να βοηθήσουν τις οικογένειες των στρατιωτών.

Η ενεργή ενοριακή δραστηριότητα κατά τη διάρκεια του πολέμου ένωσε τον κλήρο και τους ενορίτες. Η συμμετοχή των ενοριτών στη βοήθεια του στρατού γινόταν και μέσω ενοριακών σχολείων. Οι μαθητές του σχολείου έφτιαξαν πράγματα, μάζευαν χρήματα. Επιπλέον, τελέστηκε η μνήμη των νεκρών στρατιωτών στις πρωινές προσευχές στα σχολεία, τελέστηκαν κυριακάτικες προσευχές και πραγματοποιήθηκαν θρησκευτικές πομπές.

Τα μοναστήρια της συνοικίας Kirsanovsky συνεισέφεραν σημαντικά στη συλλογή δωρεών και βοήθεια προς τους άπορους. Η Μονή Alexander Nevsky άνοιξε ένα ιατρείο για 10 κρεβάτια, η Μονή Tikhvin-Bogorodichny παραχώρησε τον επάνω όροφο ενός από τα κτίρια του μοναστηριού στον Ερυθρό Σταυρό, η Μονή Orzhevsky Bogolyubovsky άνοιξε ένα καταφύγιο για τα παιδιά των πεσόντων στρατιωτών.

Ανάμεσα στα τοπικά ορθόδοξα ιερά του νομού, ιδιαίτερη θέση κατείχαν οι ιερές πηγές. Η ελπίδα να λάβουν θεραπεία ψυχής και σώματος οδήγησε πολλούς προσκυνητές στις πηγές, οι οποίοι μοιράστηκαν όσα έβλεπαν και άκουσαν με ευσεβείς συνομιλητές στους τόπους τους. Οι πηγές ήταν και αρχαίες και νέες. Έτσι, όχι μακριά από το χωριό Kletinshchina υπήρχε μια πηγή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Ο τοπικός μύθος λέει για την προέλευσή του ως εξής: «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν εδώ ένας αδερφός και μια αδερφή, που θεωρούνταν «ανόητοι». Ο αδερφός ήταν βοσκός. χωριό και πες στους γέρους να σκάψουν σε αυτό το μέρος. , το αγόρι σκέφτηκε: «Τι δεν θα δεις σε όνειρο.» Ωστόσο, την επόμενη μέρα, όταν ξάπλωσε ξανά να ξεκουραστεί στο ίδιο μέρος, ο γέρος του εμφανίστηκε ξανά σε όνειρο και τη δεύτερη φορά διέταξε το Το ίδιο.Τώρα ο αδερφός κατάλαβε ότι δεν ήταν χωρίς λόγο που είχε αυτά τα όνειρα, και τα είπε όλα στη μητέρα του. Αλλά η μητέρα δεν άκουσε τον γιο της. Μια άλλη φορά δεν πήγε για ύπνο και είδε ότι ο γέρος που φάνηκε σε ένα όνειρο έρχεται προς το μέρος του. πιο κοντά, ο γέρος σχεδίασε ένα τετράγωνο στο έδαφος με ένα ραβδί για να το σκάψει. Μόνο που τώρα το αγόρι πήγε και τα είπε όλα στους ηλικιωμένους.

Σε εκείνο το μέρος ήρθαν θεοφοβούμενοι γέροι, έσκαψαν με ένα φτυάρι και είδαν μια πέτρα και κάτω από αυτήν, στην άκρη, ήταν η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Αυτός ήταν ο γέρος που εμφανίστηκε σε μια απλή βοσκοπούλα. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την τύχη της εικόνας, αλλά μια πηγή ανάβλυσε στο σημείο που βρέθηκε.

Μετά από λίγο καιρό, η αδερφή του αγοριού είδε σε όνειρο τον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος πρόσταξε: «Πες στους ηλικιωμένους να βάλουν ένα παρεκκλήσι σε αυτό το μέρος». Μίλησε για το όνειρο και οι ηλικιωμένοι της υπαίθρου έφτιαξαν ένα ξύλινο σπίτι, αλλά δεν βιάστηκαν να το μεταφέρουν στην πηγή. Τότε ο αδερφός ξαναβλέπει ένα γέρο σε όνειρο, ο οποίος του λέει να βιαστεί να μετακομίσει σήμερα το ξύλινο σπίτι. Έτσι έκαναν. Και μόλις χτίστηκε το ξύλινο σπίτι, ξέσπασε φωτιά στο μέρος που βρισκόταν παλιά, και μέρος του χωριού κάηκε. Οι άνθρωποι έσπευσαν στην πηγή και, σύμφωνα με την πίστη τους, άρχισαν να λαμβάνουν θεραπεία.

Μεγάλη φήμη γνώρισε η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου «Χαρά Πάντων Θλιβών». Ο γαιοκτήμονας Παβλόφ, που έλαβε το χωριό Karandeevka στην κατοχή του, ήθελε να χτίσει έναν ναό εδώ, αλλά δεν υπήρχαν χρήματα για την κατασκευή. Η σύζυγός του άρχισε να προσεύχεται στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων που λυπούνται», και σε ένα όνειρο της εμφανίζεται ο άρχοντας του χωριού και της δίνει ένα χαρτί με την επιγραφή: «Χτίσε, χτίστε μου μια εκκλησία, θα να μην σε αφήσω όλη μου τη ζωή». Και η υπογραφή «Παναγία». Μετά από αυτό το όνειρο, οι Pavlovs είχαν μια μεγάλη συγκομιδή φαγόπυρου, από την πώληση του οποίου κέρδισαν αρκετές χιλιάδες ρούβλια. Με αυτά τα χρήματα το 1865 χτίστηκε ναός στην Karandeevka. Υπήρχε και ένα εικονίδιο.

Ποταμός Vyazhlya.
Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Πολλά θαυμαστά γεγονότα συνδέθηκαν με αυτήν την εικόνα. Ακολουθούν μερικά από αυτά που δημοσιεύονται στην εφημερίδα Tambov Diocesan Gazette. Η γυναίκα του ιερέα της ενορίας ήταν τυφλή. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας, προσευχήθηκε στην εικόνα Karandeevskaya για θεραπεία. Μετά το χρίσμα έλαβε την όρασή της. Έκτοτε, έχει καθιερωθεί μια ειδική ημέρα στην Karandeevka για τον εορτασμό της εικόνας - την 1η Παρασκευή μετά την Τριάδα.

Ο Αντρέι Πέτροβιτς Μπεζπόλοφ, αγρότης της επαρχίας Σαράτοφ της περιοχής Μπαλασόφσκι του χωριού Κολένο, δεν πήγε για τρία χρόνια. Κανείς δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. Το 1872 τον έφεραν στο Karandeevka. Μετά από προσευχή και χρίσμα, ανάρρωσε.

Μια χωρική από το χωριό Muchkap, η Lukeria Feofanova, βασανίστηκε από έντονους πονοκεφάλους. Το 1875 πήγε στην Karandeevka. Μετά από μια υπηρεσία προσευχής και ράντισμα με αγιασμό, έλαβε ανακούφιση και, έχοντας λουστεί στον ποταμό Raven, ένιωσε εντελώς υγιής. Για τρία χρόνια, κάθε χρόνο ερχόταν στις διακοπές, αλλά δεν πήγε στο τέταρτο, και οι έντονοι πονοκέφαλοι επέστρεψαν. Η θεραπεία ήρθε μετά την επανέναρξη του προσκυνήματος.

Ευγενής του χωριού Grushevka A.A. Η Μουράτοβα ήταν κωφός για 10 χρόνια. Με τη συμβουλή της φίλης της Κιριάκοβα, πήγε στην Karandeevka. Συμμετείχε σε όλες τις γιορτές. Αφού χρίστηκαν τα αυτιά της, ανάρρωσε.

Ο έμπορος Kirsanovsky Ivan Nikolaevich Kryuchenkov απειλήθηκε με θάνατο ως αποτέλεσμα γάγγραινας στο δεξί του χέρι. Οι γιατροί συμβούλεψαν να ακρωτηριαστούν. Ο Κριούτσενκοφ δεν συμφώνησε και αποφάσισε να πεθάνει χωρίς ακρωτηριασμό. Ακολούθησε έναν μεθυσμένο τρόπο ζωής, αλλά ήταν θρησκευόμενος, δεν έχασε ούτε μια εορταστική λειτουργία.

Και έτσι, με κάποιο τρόπο, με θανάσιμη αγωνία, βγήκε στη βεράντα του σπιτιού και είδε πώς οι άνθρωποι πήγαιναν στην Karandeevka. Ο Ιβάν αποφάσισε να πάει μαζί τους. Υπερασπίστηκε τη λειτουργία, μια προσευχή, συμμετείχε στην πομπή, έκανε μπάνιο στον ποταμό Raven και όταν αφαίρεσε τους επιδέσμους, διαπίστωσε ότι το χέρι του ήταν απολύτως υγιές. Συνέβη το 1880.

Στην περιοχή μας φυλάσσονται πολλά άλλα άγνωστα ή, απλά, στοιχεία της βοήθειας του Θεού σε ανθρώπους που δεν έχουν έρθει σε εμάς. Αυτό το κεφάλαιο καλύπτει μόνο ένα μικρό μέρος τους.

Σημειώσεις

82. Υπήρχαν εξαιρέσεις. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η ευγενής οικογένεια του Orzhevsky, ο οποίος προερχόταν από κλήρο και έλαβε επώνυμο από το χωριό Orzhevka, στην περιοχή Kirsanovsky. Ο γιος ενός ιερέα Orzhevka Vasily Vladimirovich Orzhevsky (1797-1868) υπηρέτησε ως διευθυντής του εκτελεστικού αστυνομικού τμήματος. κατείχε το βαθμό του μυστικού συμβούλου. Ένας από τους γιους του - Peter Vasilievich (1839-1897) - το 1873 διορίστηκε επικεφαλής της περιφέρειας χωροφυλακής της Βαρσοβίας. Από το 1882 έως το 1887, Pyotr Vasilyevich - Αναπληρωτής Υπουργός Εσωτερικών και διοικητής του Ξεχωριστού Σώματος Χωροφυλάκων. γερουσιαστής. Από το 1893 μέχρι το τέλος της ζωής του, Γενικός Κυβερνήτης της Βίλνα, του Κόβνο και του Γκρόντνο. στρατηγός του ιππικού (1896). Η σύζυγος του Pyotr Vasilyevich Natalya Ivanovna (η νεότερη πριγκίπισσα Shakhovskaya) ήταν έφορος της κοινότητας των αδελφών του ελέους Zhytomyr του Ερυθρού Σταυρού, ήταν μέλος της αντιπροσωπείας που εξέτασε την κατάσταση των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου στη Γερμανία και την Αυστρία κατά τη διάρκεια του ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Ένας άλλος γιος του Vasily Vladimirovich - Vladimir Vasilyevich (γεννημένος το 1838), διοικούσε μια ταξιαρχία στην 22η Μεραρχία Πεζικού. Ο γιος του - Αλεξέι Βλαντιμίροβιτς (π. 1915), υπηρέτησε ως κορνέ του Συντάγματος Αυτοκράτειρας Μαρία Φεοντόροβνα της Φρουράς Καβαλιέρων. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπηρέτησε στο Σύνταγμα Life Guards Preobrazhensky.
83. Klimkova M. "Paternal Land ...". Η ιστορία του κτήματος Boratynsky. S. 351.
84. GATO. F. 181. Όπ. 1. Δ. 404. Ν. 177.
85. Ό.π. D. 411. L. 2.
86. Ό.π. D. 1835. L. 48-50.
87. ΤΕΒ, 1915. Αρ. 4, σ. 315-316.
88. ΓΑΤΩ. F. 181. Όπ. 1. D. 2272. L. 9.
89. ΤΕΒ, 1915. Αρ. 18, σ. 636-638.
90. Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε το βιβλίο: Klimkova M.A. «Πατρική γη…». Η ιστορία του κτήματος Boratynsky. SPb., 2006.
91. Βλ.: Klimkova M. «Προσεκτική αγροτική δασκάλα ...». Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι και τα θεμέλια των λαϊκών του σχολείων // Επισκοπικά Νέα του Ταμπόφ, 2008. Αρ. 8. Σ. 21-25; 2009. Νο 6.
92. Από την έκθεση της κοινωνίας για την οργάνωση των δημοσίων αναγνώσεων. Tambov, 1896.
93. Andreevsky V.M. «Περί της γεωργίας μου». Αυτοβιογραφικές αναμνήσεις (GATO. F. R-5328. Op. 1. D. 8).
94. Βλ.: Met. Βενιαμίνη (Fedchenkov). Ο λαός του Θεού. Οι πνευματικές μου συναντήσεις Μ., 2011.
95. Βλέπε: Υπηρεσία στον Θεό και τη Ρωσία. Νέος Ιερομάρτυς Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος. Άρθρα και ομιλίες 1904-1907 Comp. Allenov A.N., Prosvetov R.Yu., Levin O.Yu. Μ., 2002. S. 117.
96. ΤΕΒ, 1905. Αρ. 46. Σ. 1961-1967.
97. Ό.π. Νο. 44. S. 1824-1832.
98. Ό.π. Νο. 14. S. 724-727.
99. Ό.π. 1905. Νο. 10. Σ. 430-433.
100. Ό.π. 1916. Νο. 5. S. 125-136.

© Levin O.Yu., Prosvetov R.Yu.
Ορθόδοξος Kirsanov.