1851–1940
Ημέρες μνήμης: 11 Μαΐου (24), 19 Μαΐου (1 Ιουνίου), 1 Σεπτεμβρίου (14), την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή, 30 Οκτωβρίου (12 Νοεμβρίου).
Στον κόσμο Alexander Feofanov Petrovsky. Γεννήθηκε στις 23 Αυγούστου 1851 στην πόλη Λούτσκ της επαρχίας Βολίν, σε οικογένεια διακόνου. Έχασε νωρίς τον πατέρα του και τον μεγάλωσε η μητέρα του, την οποία αγαπούσε πολύ. Αποφοίτησε από την 4η τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου Volyn. Δεν έκανε γάμο. Στις 12 Οκτωβρίου 1892 διορίστηκε δάσκαλος του δημοτικού σχολείου στο χωριό Knyaginino, στην περιοχή Dubensky, στην επαρχία Volyn. Την 1η Σεπτεμβρίου 1897 διορίστηκε ιεροψάλτης του τοπικού Ναού Τιμίου Σταυρού. Την ίδια χρονιά του απονεμήθηκε το χάλκινο μετάλλιο «Για τις εργασίες στην πρώτη γενική απογραφή πληθυσμού». Μετά τον θάνατο της μητέρας του, ο Αλέξανδρος άρχισε να ζει, όπως έλεγαν τότε, «μια διάσπαρτη ζωή». Μερικές φορές ερχόταν σπίτι μόνο το πρωί. Μια μέρα, επιστρέφοντας αργά το βράδυ, ξάπλωσε στο δωμάτιό του. Ξαφνικά είδε πώς μπήκε η μητέρα και είπε: «Άφησέ τα όλα και πήγαινε στο μοναστήρι». Η μνήμη της μητέρας του και οι πόνοι συνείδησης επηρέασαν τόσο τον Αλέξανδρο που πήρε μια σταθερή απόφαση να αλλάξει τη ζωή του.
Την 1η Σεπτεμβρίου 1899 εισήλθε στη Μονή της Αγίας Τριάδας Ντέρμαν. Σύντομα διορίστηκε δάσκαλος του τοπικού δημοτικού σχολείου. Στις 9 Ιουνίου 1900, ο Αλέξανδρος εκάρη μοναχός, διατηρώντας το προηγούμενο όνομά του. Καθορίστηκε από την οικονομία.
Στις 15 Αυγούστου 1900, στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας Pochaev, ο μοναχός Αλέξανδρος χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Στις 29 Οκτωβρίου 1900 χειροτονήθηκε ιερομόναχος και διορίστηκε να τελέσει την υπακοή σε ιεροψάλτη. Στις 18 Νοεμβρίου 1900, ο π. Αλέξανδρος διορίστηκε χρέη κυβερνήτη.
Στις 16 Ιανουαρίου 1901, ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος μετατέθηκε στη Μονή Θεοφανείων Κρεμενέτς και διορίστηκε ταμίας. Εκτός από τη σειρά των ιερατικών λειτουργιών, διετέλεσε δάσκαλος του μοναστηριακού ενοριακού σχολείου. Το 1902 διορίστηκε ταμίας της Αδελφότητας των Αγίων Θεοφανείων. Την ίδια χρονιά, στον Αρχιεπίσκοπο Μόδεστ (Στρελμπίτσκι) του Βολίν, του δόθηκε η ευλογία «για τη δράση και την επιμέλειά του ως ταμίας».
Το 1903, ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος μετατέθηκε στη μητρόπολη Τουρκεστάν, όπου έγινε και πάλι ταμίας και στη συνέχεια οικονόμος του σπιτιού του επισκόπου. Την ίδια χρονιά διορίστηκε μέλος του Επαρχιακού Σχολικού Συμβουλίου και της Εξελεγκτικής Επιτροπής.
Το 1905 διορίστηκε προσωρινό παρόν μέλος του συλλόγου, ταμίας της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Τουρκεστάν. Την ίδια χρονιά, «για τα προσόντα στο πνευματικό τμήμα» του απονεμήθηκε θωρακικός σταυρός.
Ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος έζησε στην επισκοπή του Τουρκεστάν για τρία χρόνια. Το τοπικό κλίμα επηρέασε αρνητικά την υγεία του. Για το λόγο αυτό, στις 6 Φεβρουαρίου 1906, απολύθηκε από την επισκοπή και μετατέθηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ζιροβίτσκι. Το 1907 ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος διορίστηκε ταμίας και επικεφαλής της ενοριακής σχολής.
Σύμφωνα με τα στοιχεία του 1861, στο νομό υπηρετούσαν 109 ιερείς, 58 διάκονοι και 205 γραφείς (κατώτεροι λειτουργοί της εκκλησίας - διάκονοι και ψαλμωδοί). Το 1911 υπήρχαν 123 ιερείς, 63 διάκονοι και ψαλμωδοί 97. Όλοι οι ιερείς είχαν ολοκληρώσει ή ημιτελή σεμινάρια. Οι διάκονοι και οι ψαλμωδοί είχαν πολύ χαμηλότερο μορφωτικό επίπεδο. Η οικονομική κατάσταση του αγροτικού κλήρου εξαρτιόταν άμεσα από την κατάσταση της ενορίας και των ενοριτών, και αυτοί, ως επί το πλείστον, βρίσκονταν σε φτώχεια. Ως εκ τούτου, οι κληρικοί ηγήθηκαν της δικής τους βοηθητικής γεωργίας. Κάποιο εισόδημα για τον κλήρο απέφερε η μελισσοκομία.
Ο μέσος αριθμός των παιδιών στις οικογένειες των κληρικών κατά τον 19ο αιώνα ήταν 3-4 άτομα. Εάν τον 19ο αιώνα οι γιοι μπορούσαν να επιλέξουν μόνο έναν δρόμο για τον εαυτό τους - πνευματικό, και σπούδαζαν κυρίως εις βάρος των γονιών τους, τότε στις αρχές του 20ου αιώνα πολλοί εισήλθαν ήδη σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και συχνά κρατούνταν εκεί με δημόσια δαπάνη. Οι κόρες του κλήρου τα παλιά χρόνια λάμβαναν μόνο εκπαίδευση στο σπίτι, μετά παντρεύονταν (τις περισσότερες φορές με εκπρόσωπο του κλήρου) ή παρέμειναν με τους γονείς τους. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι περισσότερες κόρες των κληρικών φοιτούσαν στο επισκοπικό γυναικείο σχολείο, σε ανώτερα μαθήματα για γυναίκες. Η εκπαίδευση που έλαβαν τους έδωσε την ευκαιρία να εργαστούν ως δάσκαλοι στα δημοτικά σχολεία.
Μεταξύ των βασικών καθηκόντων του κλήρου ήταν η προτροπή και ο προσηλυτισμός στην Ορθοδοξία των Παλαιοπιστών και των σεχταριστών. Ιερέας του χωριού Kosmodamianskaya Ira I.V. Ο Voskresensky το 1839 προσηλυτίστηκε 14 άτομα από τους Παλαιούς Πιστούς, ο ιερέας του χωριού Peresypkino M.S. Θεολογικά - από τους Μολοκάνους 7 άτομα, ο ιερέας του χωριού Vyazhly I. Krezov εντάχθηκε στην Εκκλησία 9 Παλαιών Πιστών και προσηλυτίστηκε 27 Μολοκάνοι στην Ορθοδοξία. Παραδείγματα επιτυχημένου ιεραποστολικού έργου συναντάμε και αργότερα: Αρχιερέας Ι.Ε. Ο Ροζντεστβένσκι ένωσε 111 Μολοκάνους στην Ορθοδοξία. Ωστόσο, όλες αυτές οι περιπτώσεις, προφανώς, ήταν εξαιρετικές και μεμονωμένες.
Στο έργο του κηρύγματος στις αρχές του 19ου αιώνα, ο κλήρος πέτυχε ελάχιστα. Όταν το 1803 οι εκκλησιαστικές αρχές πρότειναν να διαλέξουν τους καλύτερους μεταξύ των αγροτικών ιεροκήρυκων για κηρύγματα στο Kirsanov, βρέθηκε μόνο ένας ιερέας - ο Fr. Peter Antonov από το χωριό Kipets. Σταδιακά η κατάσταση άλλαξε. Έτσι, το 1806 και οι δύο ιερείς του χωριού Βόλκοβο ζητούν άδεια να τους κάνουν κηρύγματα.
Μέχρι το τέλος του αιώνα, το 1894, ο κοσμήτορας της περιφέρειας Kirsanov έγραψε ήδη: «Οι κληρικοί της περιοχής βρίσκονται στο απόγειο της διακονίας τους, οι θείες λειτουργίες γίνονται ασταμάτητα, οι τελετές γίνονται σωστά, οι διδασκαλίες λέγονται κάθε Κυριακή και εορτή· σε όλες τις εκκλησίες γίνονται μη λειτουργικές συνομιλίες... ανεβαίνει το επίπεδο της ηθικής».
Η οικονομική κατάσταση των κληρικών του νομού συνέχισε να είναι δύσκολη. Οι γαιοκτήμονες χρεοκόπησαν, οι αγρότες αναγκάστηκαν να νοικιάσουν γη για να τα βγάλουν πέρα, τα εισοδήματά τους μειώθηκαν, επομένως, μειώθηκαν οι προσφορές στο ναό. Εκτός από χρηματικές δωρεές, υπήρχε μια άλλη πηγή εσόδων για την εκκλησία - ένα χαλί, δηλαδή μια προσφορά με τη μορφή φυσικών προϊόντων. Ο Ρούγκα συγκεντρωνόταν τακτικά τον 19ο αιώνα και βοήθησε πολύ στην προμήθεια του κλήρου. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μετατράπηκε σε μια άβολη παράδοση για τους αγρότες, ειδικά στις φτωχές ενορίες.
Το 1836-1839, είναι γνωστές 3-4 περιπτώσεις όταν οι υπάλληλοι έλαβαν στρατιωτική θητεία. Η θέση τους ανατέθηκε σε συζύγους. Οι χήρες και οι κόρες του κλήρου μπορούσαν να γίνουν πρόσφορα (ψήνουν πρόσφορα) στην ενορία. Τον 20ο αιώνα, η πρόσφορα είναι κυρίως χήρες και κορίτσια χωρικών. Πήραν 2-3 καπίκια από την πρόσφορα. Ο επαρχιακός κλήρος τόσο στην πόλη όσο και στο χωριό παρέμενε στη στήριξη των γιων τους. Για τις χήρες του πρώτου μισού του 19ου αιώνα ορίστηκε η θέση του συζύγου. Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. από τα ταμεία της εκκλησίας άρχισαν να πληρώνουν μικρές συντάξεις έως 25 ρούβλια το χρόνο. Το συνταξιοδοτικό σύστημα έχει βελτιωθεί. Στα τέλη του 19ου αιώνα άρχισαν να ανοίγουν τα λεγόμενα emerital cash dess («emeritus» - προϋπηρεσία, αξιοκρατία).
Ο αγροτικός κλήρος στις αρχές του αιώνα δεν αντιπροσώπευε μια ομοιογενή, γκρίζα και αδρανή μάζα, όπως μπορεί να φαίνεται συχνά στους αναγνώστες κριτικών άρθρων στον φιλελεύθερο τύπο εκείνης της εποχής. Ανάμεσα στους εκπροσώπους του κλήρου μπορούσε κανείς να συναντήσει ανθρώπους διαφορετικών τύπων.
Έτσι, ο ιερέας Φ.Α. Ο Kobyakov από το χωριό Perevoz, ο οποίος πέθανε το 1915 σε ηλικία 37 ετών, ανακαίνισε την εκκλησία, ανοικοδόμησε το σχολείο και συνέβαλε στην εξάλειψη του Βαπτίσματος. Το 1904-1905 βοήθησε τον στρατό. Χάρη σε αυτόν δεν υπήρξαν αναταραχές στην ενορία.
Το 1914 ήταν λογιστής και ταμίας σε αποταμιευτική και δανειακή εταιρεία, την οποία άνοιξε ο ίδιος. Είπε για τον εαυτό του: «Στριφογυρίζω σαν σκίουρος σε τροχό, χωρίς να γνωρίζω ποτέ την ειρήνη, για την οποία κάηκα». Τέτοιοι ήταν πολλοί στη νεότερη γενιά κληρικών. Αντιλαμβάνονταν επίσης την υπηρεσία στον Θεό ως υπηρεσία στην κοινωνία, και ως εκ τούτου ήταν πολύ δραστήριοι και δραστήριοι.
Ο ιερέας του χωριού Arbenevka V.I. Ο Ράεφ ήταν υπάλληλος της επισκοπικής κηδεμονίας, βουλευτής του γενικού επισκοπικού συνεδρίου, εκλέκτορας στο Κρατική Δούμα, πρόεδρος του Συμβουλίου μιας πιστωτικής εταιρικής σχέσης, πρόεδρος της επιτροπής ελέγχου μιας καταναλωτικής κοινωνίας και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, πρόεδρος της κηδεμονίας των οικογενειών των ατόμων που κινητοποιήθηκαν για πόλεμο.
Η οικογένεια του ιερέα της κομητείας.
Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.
Και μεταξύ της παλαιότερης γενιάς αγροτικών ποιμένων εκείνης της εποχής, που δεν διακρίνονταν πάντα από ενεργό κοινωνική υπηρεσία, υπήρχαν πολλές φωτεινές προσωπικότητες που άφησαν μια καλή μνήμη πίσω τους. Σχετικά με τον Priest F.I. Ο Belyakove από το χωριό Rzhaksa († 1915) έγραψε: "Ήταν ένας ιδεαλιστής του καθαρού νερού, ένας ολοκληρωμένος οικογενειάρχης ... ήξερε να μιλάει ζωηρά, συνοπτικά και ενδιαφέροντα, σεμνά, ένας χιουμοριστής. Δεν άκουσα ποτέ λέξη καταδίκης ή μομφή από αυτόν».
Το 1884, μετά από αναγκαστική εικοσαετή διακοπή, ο ορθόδοξος κλήρος εισήλθε ξανά στο χώρο της σχολικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας. Τα εκκλησιαστικά σχολεία έγιναν το κοινό μέλημα των κληρικών. Μέχρι το 1917, 6.194 άτομα (3.726 αγόρια και 2.468 κορίτσια) φοιτούσαν σε 106 δημοτικά σχολεία της περιοχής Kirsanovsky. Αξίζει να σημειωθεί ότι το κύριο μέρος των ιερέων, των διακόνων και των ιεροψαλτών αντιμετώπισαν υπεύθυνα το θέμα της σχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής. Επιπλέον, δεν έπαιρναν χρήματα για δουλειά στο σχολείο.
Ιερομόναχος Βενιαμίν (Fedchenkov)
στο πάρκο του κτήματος Boratynsky Mara.
Φωτογραφία από το 1900
Η ιστορία της δημιουργίας ενοριακών σχολείων στη Ρωσική Αυτοκρατορία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το όνομα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι. Η μητέρα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, Βαρβάρα Αβράμοβνα (Αμπραμόβνα), στην οποία οφείλει την ανατροφή και την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του, ήταν η μικρότερη αδερφή του ποιητή Yevgeny Boratynsky και μεγάλωσε στο κτήμα Mara, στην περιοχή Kirsanovsky, στην επαρχία Tambov. Γνωρίζοντας την κουλτούρα της οικογένειας Boratynsky, μπορεί κανείς να φανταστεί πώς από το Tambov Mary στο Smolensk Tatevo (από ευγενές κτήμαστα χωριά των χωριών) και από το Tatev τα θεμέλια της δημόσιας εκπαίδευσης εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Πρωτοβουλία της Α.Ε. Ο Ρατσίνσκι κατέχει επίσης το ίδρυμα το 1882 της «συναίνεσης» της νηφαλιότητας στο χωριό Τάτεβο και της εξάπλωσης παρόμοιων κοινωνιών στη Ρωσία.
Σε μεγάλο βαθμό λόγω των προσπαθειών του κλήρου και των ντόπιων γαιοκτημόνων στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Σε ορισμένα χωριά του νομού, προκύπτει μια παράδοση των λεγόμενων λαϊκών αναγνώσεων. Οι πρώτες τέτοιες αναγνώσεις οργανώθηκαν στην περιοχή Kirsanov στο χωριό Velmozhino το 1882 με τη μορφή ιδιωτικών συνομιλιών μεταξύ του τοπικού γαιοκτήμονα Goryainov και της συζύγου του με τους αγρότες. Οι συνομιλίες γίνονταν τις Κυριακές του χειμώνα, ξεκινούσαν τον Οκτώβριο και συνεχίζονταν μέχρι το Πάσχα. Αντικείμενο συνομιλιών ήταν: η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, η εξήγηση της λατρείας, οι βίοι των αγίων. Παράλληλα, με τη βοήθεια ενός «μαγικού φαναριού» (προβολέας διαφανειών) προβλήθηκαν πίνακες που παραγγέλθηκαν από τη Μόσχα. Οι ίδιες αναγνώσεις επετράπη από τις επισκοπικές αρχές το 1894 στο χωριό Sokolovo (με προσωπική ευθύνη του δασκάλου του νόμου της σχολής Sokolovsky, ιερέα I. Vinogradov), το 1895 στο χωριό Perevoz (διευθύνθηκε από τον ιερέα Α. Sovetov, δάσκαλος D. Aladinsky και διάκονος A. Vindryaevsky) και άλλα χωριά της κομητείας.
Δυστυχώς, οι καλές προθέσεις των ντόπιων γαιοκτημόνων, αν υπάρχουν, δεν έβρισκαν πάντα ανταπόκριση στον τοπικό κλήρο. Έτσι, όταν ο ιδιοκτήτης του κτήματος στην Bogoslovka της συνοικίας Kirsanovsky, Vladimir Mikhailovich Andreevsky, εξελέγη από τους αγρότες ως φύλακας της εκκλησίας, «πήδηξε σταδιακά σε αυτήν την επιχείρηση, φανταζόμενος ότι η κατάληψη της ενοριακής οικονομίας θα ήταν εξαιρετικό έδαφος για τους ανάπτυξη φιλανθρωπικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, που υποτίθεται ότι ήταν ο σύνδεσμος που θα μπορούσε να γεμίσει την άβυσσο που χώριζε την αριστοκρατία από την αγροτιά. «Ωστόσο, οι ελπίδες μου», θυμάται ο Andreevsky, «δεν ήταν προορισμένοι να πραγματοποιηθούν: ανάμεσα στους κληρικούς της υπαίθρου συνάντησα μια τέτοια εγωιστική, μικροσυκοφαντική, ψυχρά εγωιστική στάση απέναντι σε οτιδήποτε ξεπερνούσε τα όρια των ιδιωτικών τους συμφερόντων. αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις καλές μου προθέσεις.Μόνο μια φορά, το 1891, υπό την επίδραση της καταστροφικής κατάστασης του πληθυσμού, λόγω πλήρους αποτυχίας της καλλιέργειας, κατάφερα να οργανώσω μια ενοριακή επιτροπή, στην οποία υπό την προεδρία μου περιλαμβάνονταν: ένας ιερέας , εργοδηγός, δάσκαλος και εκλεγμένος από τους αγρότες.Τα καθήκοντα της επιτροπής περιελάμβαναν: συγκέντρωση χρημάτων, παροχή τροφής σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη στην ενορία μας, φροντίδα υγείαςκαι η κηδεία των φτωχών ... Η Επιτροπή εργάστηκε με ενθουσιασμό. χρήματα και διάφορα προϊόντα έρεαν σε μας άφθονα και συχνά από τις πιο απροσδόκητες πηγές. Οι αγρότες αντιμετώπιζαν την Επιτροπή ως κάτι κοντινό, δικό τους. έμεινα ευχαριστημένος. Όμως, ο λιμός τελείωσε, η ζωή επανήλθε στους κανονικούς ρυθμούς και ... η επιτροπή μας πέθανε.
Αξίζει να σημειωθεί ότι υπήρχε και ένας τέτοιος τύπος αγροτικών ποιμένων προσευχής, τους οποίους ανακάλεσε αργότερα ο Μητροπολίτης Veniamin (Fedchenkov). Σε έναν τέτοιο ιερέα - τον πατέρα Βασίλι - ο μελλοντικός μητροπολίτης πήγε με τον φίλο του 40 μίλια από το χωριό Chutanovka, όπου έμεινε αφού σπούδασε με τους γονείς του. Ο Βασίλης Σ., πατέρας πολλών οικογενειών, τέλεσε τη λειτουργία σύμφωνα με το πλήρες καταστατικό, ο ίδιος τραγούδησε τη στιχέρα διάσπαρτη με τον γέρο ψαλμωδό. Σηκώθηκε νωρίς, τρεις η ώρα, στις πέντε άρχισε να σερβίρει ματ, του πήρε τρεις ή και περισσότερες ώρες για να κάνει την προσκομιδή. Στις 10 ακούστηκε το κάλεσμα στη λειτουργία και ο πατέρας Βασίλης εξακολουθούσε να έβγαζε και να έβγαζε σωματίδια στο βωμό. Μέχρι τη μία το μεσημέρι τελείωσε η λειτουργία και άρχισαν οι προσευχές. Γύρισε σπίτι στις τρεις. Και το βράδυ πίσω στο ναό. Και έτσι κάθε μέρα. Έφεραν τον άρρωστο, δαιμονισμένο στον πατέρα Βασίλι. Τα αναμνηστικά σημειώματα στάλθηκαν από διαφορετικές κατευθύνσεις. Φυσικά, μια τέτοια πορεία απέκλειε συχνά την ενεργό συμμετοχή σε διάφορες κοινωνίες, επιτροπές και άλλες κοινωνικά χρήσιμες και σημαντικές επιχειρήσεις. Αλλά ακριβώς αυτό το είδος βοσκής απολάμβανε την αμετάβλητη αγάπη των απλών ανθρώπων, άνθρωποι από διάφορα μέρη του νομού, και μερικές φορές της επαρχίας, έλκονταν προς αυτόν. Τέτοιοι βοσκοί χρειάζονταν και αναζητούσαν περισσότερο.
Συχνά συνέβαινε το ίδιο το ποίμνιο στο χωριό να ήταν πολύ υψηλότερο πνευματικά από τον νεαρό βοσκό του, «και μόνο αργότερα με όλη του τη ζωή πνευματοποίησε σταδιακά τον βοσκό», όπως μαρτυρεί ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Ποζντεγιέφσκι) στα γραπτά του. πρύτανης του πνευματικού σεμιναρίου Tambov.
Οι αρχές του 20ου αιώνα στη Ρωσία ήταν μια περίοδος έξαρσης της πολιτικής και κοινωνικής δραστηριότητας. Ούτε ο κλήρος έμενε αμέτοχος σε αυτό. Ένας από τους πάστορες που δεν δίστασαν να συζητήσουν δημόσια τα προβλήματα της Εκκλησίας και της κοινωνίας στον Τύπο ήταν ο ιερέας του χωριού Morshan-Lyadovka Konstantin Bogoyavlensky. Άρθρα για. Constantine δεν είναι ασυνήθιστοι στην εφημερίδα Tambov Diocesan Gazette. Σχετικά με το σκοπό της δουλειάς του, έγραψε: "Πιστεύω ότι αν από μια ντουζίνα άρθρα που έχω γράψει τουλάχιστον μια καλή σκέψη βρίσκεται στην καρδιά του αναγνώστη, τότε αυτό είναι ήδη ένα υπέροχο πράγμα ...". Ο π. Κωνσταντίνος κατέλαβε μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική θέση: «Οι επιταγές πρέπει να είναι: Ορθοδοξία, εθνικότητα, ενότητα της Ρωσίας». Η ενότητα έγινε το κύριο θέμα της. Σε αυτό καλεί και τους κληρικούς, προτείνοντας: «Να δημιουργήσουμε ένα ταμείο από «αδελφικά σεντόνια για την καταπολέμηση της αναρχίας και της αταξίας». Εκτός από δημοσιογραφικά άρθρα ο π. Ο Konstantin Bogoyavlensky έγραψε επίσης μυθοπλασία. Το 1906, σε αρκετά τεύχη του Vedomosti, δημοσιεύτηκε το μακροσκελές διήγημά του «Τρομερή Καθιστή».
Η επιρροή του ιερέα Μπογκογιαβλένσκι στους αγρότες του χωριού του ήταν τόσο μεγάλη που κατά την αναταραχή του 1905 στην ενορία του Φρ. Δεν υπήρχαν παραστάσεις του Κωνσταντίνου, ακόμη και οι ταραχοποιοί που έρχονταν στο χωριό εκδιώχθηκαν από τους ενορίτες. Μετά από αίτημα του κυβερνήτη, οι επισκοπικές αρχές βράβευσαν τον ιερέα Konstantin Bogoyavlensky για τις δραστηριότητές του αυτή την ταραγμένη περίοδο.
Τα κατώτερα μέλη του κλήρου έγιναν επίσης πιο ενεργά. Συχνά οι ψαλμωδοί και οι διάκονοι ασχολούνταν με ιεραποστολικό έργο, ήταν δάσκαλοι. Στο μοιρολόγι του διακόνου του χωριού Staraya Gavrilovka, A.V. Ο Alekseev είπε: "Ήταν ένας ιδανικός υπουργός. Για 22 χρόνια ήταν δάσκαλος σε ένα τοπικό δημοτικό σχολείο και για 10 χρόνια έφορος, και αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου σε αυτήν την επιχείρηση."
Ο κλήρος του Kirsanov ήταν ιδιαίτερα ενεργός κατά τον πόλεμο του 1914-1918. Στην πόλη άνοιξε παράρτημα της επισκοπικής επιτροπής για τη βοήθεια των προσφύγων, σε συνεδρίαση της οποίας ελήφθη απόφαση για είσπραξη μετρητών 2% από κάθε εκκλησία. Στο τοπικό παράρτημα του Ερυθρού Σταυρού και στο ιατρείο δημιουργήθηκαν επώνυμες κλίνες. Σε κάθε ενορία δημιουργήθηκε η κηδεμονία για τις οικογένειες όσων οδηγήθηκαν στον πόλεμο. Ο κύριος στόχος τους είναι να συγκεντρώσουν κεφάλαια, να στείλουν πράγματα στο μέτωπο και να βοηθήσουν τις οικογένειες των στρατιωτών.
Η ενεργή ενοριακή δραστηριότητα κατά τη διάρκεια του πολέμου ένωσε τον κλήρο και τους ενορίτες. Η συμμετοχή των ενοριτών στη βοήθεια του στρατού γινόταν και μέσω ενοριακών σχολείων. Οι μαθητές του σχολείου έφτιαξαν πράγματα, μάζευαν χρήματα. Επιπλέον, τελέστηκε η μνήμη των νεκρών στρατιωτών στις πρωινές προσευχές στα σχολεία, τελέστηκαν κυριακάτικες προσευχές και πραγματοποιήθηκαν θρησκευτικές πομπές.
Τα μοναστήρια της συνοικίας Kirsanovsky συνεισέφεραν σημαντικά στη συλλογή δωρεών και βοήθεια προς τους άπορους. Αλεξάντερ Νιέφσκι μοναστήριάνοιξε ένα ιατρείο για 10 κρεβάτια, η Μονή Tikhvin-Bogorodichny παραχώρησε στον Ερυθρό Σταυρό τον επάνω όροφο ενός από τα κτίρια του μοναστηριού, η Μονή Orzhevsky Bogolyubovsky άνοιξε ένα καταφύγιο για τα παιδιά των πεσόντων στρατιωτών.
Ανάμεσα στα τοπικά ορθόδοξα ιερά του νομού, ιδιαίτερη θέση κατείχαν οι ιερές πηγές. Η ελπίδα να λάβουν θεραπεία ψυχής και σώματος οδήγησε πολλούς προσκυνητές στις πηγές, οι οποίοι μοιράστηκαν όσα έβλεπαν και άκουσαν με ευσεβείς συνομιλητές στους τόπους τους. Οι πηγές ήταν και αρχαίες και νέες. Έτσι, όχι μακριά από το χωριό Kletinshchina υπήρχε μια πηγή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Ο τοπικός μύθος λέει για την προέλευσή του ως εξής: «Μια φορά κι έναν καιρό, ζούσαν εδώ ένας αδερφός και μια αδερφή, που τους θεωρούσαν «ανόητους». Ο αδερφός ήταν βοσκός. χωριό και πες στους γέρους να σκάψουν σε αυτό το μέρος. , το αγόρι σκέφτηκε: «Τι δεν θα δεις σε όνειρο.» Ωστόσο, την επόμενη μέρα, όταν ξάπλωσε ξανά να ξεκουραστεί στο ίδιο μέρος, ο γέρος του εμφανίστηκε ξανά σε όνειρο και τη δεύτερη φορά διέταξε το Το ίδιο.Τώρα ο αδερφός κατάλαβε ότι δεν ήταν χωρίς λόγο που είχε αυτά τα όνειρα, και τα είπε όλα στη μητέρα του. Αλλά η μητέρα δεν άκουσε τον γιο της. Μια άλλη φορά δεν πήγε για ύπνο και είδε ότι ο γέρος που φάνηκε σε ένα όνειρο έρχεται προς το μέρος του. πιο κοντά, ο γέρος σχεδίασε ένα τετράγωνο στο έδαφος με ένα ραβδί για να το σκάψει. Μόνο που τώρα το αγόρι πήγε και τα είπε όλα στους ηλικιωμένους.
Σε εκείνο το μέρος ήρθαν θεοφοβούμενοι γέροι, έσκαψαν με ένα φτυάρι και είδαν μια πέτρα και κάτω από αυτήν, στην άκρη, ήταν η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Αυτός ήταν ο γέρος που εμφανίστηκε σε μια απλή βοσκοπούλα. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την τύχη της εικόνας, αλλά μια πηγή ανάβλυσε στο σημείο που βρέθηκε.
Μετά από λίγο καιρό, η αδερφή του αγοριού είδε σε όνειρο τον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος πρόσταξε: «Πες στους ηλικιωμένους να βάλουν ένα παρεκκλήσι σε αυτό το μέρος». Μίλησε για το όνειρο και οι ηλικιωμένοι της υπαίθρου έφτιαξαν ένα ξύλινο σπίτι, αλλά δεν βιάστηκαν να το μεταφέρουν στην πηγή. Τότε ο αδερφός ξαναβλέπει ένα γέρο σε όνειρο, ο οποίος του λέει να βιαστεί να μετακομίσει σήμερα το ξύλινο σπίτι. Έτσι έκαναν. Και μόλις χτίστηκε το ξύλινο σπίτι, ξέσπασε φωτιά στο μέρος που βρισκόταν παλιά, και μέρος του χωριού κάηκε. Οι άνθρωποι έσπευσαν στην πηγή και, σύμφωνα με την πίστη τους, άρχισαν να λαμβάνουν θεραπεία.
Μεγάλη φήμη γνώρισε η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου «Χαρά Πάντων Θλιβών». Ο γαιοκτήμονας Παβλόφ, που έλαβε το χωριό Karandeevka στην κατοχή του, ήθελε να χτίσει έναν ναό εδώ, αλλά δεν υπήρχαν χρήματα για την κατασκευή. Η σύζυγός του άρχισε να προσεύχεται στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων που λυπούνται», και σε ένα όνειρο της εμφανίζεται ένας άρχοντας του χωριού και της δίνει ένα χαρτί με την επιγραφή: «Φτιάξτε, χτίστε μου μια εκκλησία, θα να μην σε αφήσω όλη μου τη ζωή». Και η υπογραφή «Παναγία». Μετά από αυτό το όνειρο, οι Pavlovs είχαν μια μεγάλη συγκομιδή φαγόπυρου, από την πώληση του οποίου κέρδισαν αρκετές χιλιάδες ρούβλια. Με αυτά τα χρήματα το 1865 χτίστηκε ναός στην Karandeevka. Υπήρχε και ένα εικονίδιο.
Ποταμός Vyazhlya.
Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.
Πολλά θαυμαστά γεγονότα συνδέθηκαν με αυτήν την εικόνα. Ακολουθούν μερικά από αυτά που δημοσιεύονται στην εφημερίδα Tambov Diocesan Gazette. Η γυναίκα του ιερέα της ενορίας ήταν τυφλή. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας, προσευχήθηκε στην εικόνα Karandeevskaya για θεραπεία. Μετά το χρίσμα έλαβε την όρασή της. Έκτοτε, έχει καθιερωθεί μια ειδική ημέρα στην Karandeevka για τον εορτασμό της εικόνας - την 1η Παρασκευή μετά την Τριάδα.
Ο Αντρέι Πέτροβιτς Μπεζπόλοφ, αγρότης της επαρχίας Σαράτοφ της περιοχής Μπαλασόφσκι του χωριού Κολένο, δεν πήγε για τρία χρόνια. Κανείς δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. Το 1872 τον έφεραν στο Karandeevka. Μετά από προσευχή και χρίσμα, ανάρρωσε.
Μια χωρική από το χωριό Muchkap, η Lukeria Feofanova, βασανίστηκε από έντονους πονοκεφάλους. Το 1875 πήγε στην Karandeevka. Μετά από μια υπηρεσία προσευχής και ράντισμα με αγιασμό, έλαβε ανακούφιση και, έχοντας λουστεί στον ποταμό Raven, ένιωσε εντελώς υγιής. Για τρία χρόνια, κάθε χρόνο ερχόταν στις διακοπές, αλλά δεν πήγε στο τέταρτο, και οι έντονοι πονοκέφαλοι επέστρεψαν. Η θεραπεία ήρθε μετά την επανέναρξη του προσκυνήματος.
Ευγενής του χωριού Grushevka A.A. Η Μουράτοβα ήταν κωφός για 10 χρόνια. Με τη συμβουλή της φίλης της Κιριάκοβα, πήγε στην Karandeevka. Συμμετείχε σε όλες τις γιορτές. Αφού χρίστηκαν τα αυτιά της, ανάρρωσε.
Ο έμπορος Kirsanovsky Ivan Nikolaevich Kryuchenkov απειλήθηκε με θάνατο ως αποτέλεσμα γάγγραινας στο δεξί του χέρι. Οι γιατροί συμβούλεψαν να ακρωτηριαστούν. Ο Κριούτσενκοφ δεν συμφώνησε και αποφάσισε να πεθάνει χωρίς ακρωτηριασμό. Ακολούθησε έναν μεθυσμένο τρόπο ζωής, αλλά ήταν θρησκευόμενος, δεν έχασε ούτε μια εορταστική λειτουργία.
Και έτσι, με κάποιο τρόπο, με θανάσιμη αγωνία, βγήκε στη βεράντα του σπιτιού και είδε πώς οι άνθρωποι πήγαιναν στην Karandeevka. Ο Ιβάν αποφάσισε να πάει μαζί τους. Υπερασπίστηκε τη λειτουργία, μια προσευχή, συμμετείχε στην πομπή, έκανε μπάνιο στον ποταμό Raven και όταν αφαίρεσε τους επιδέσμους, διαπίστωσε ότι το χέρι του ήταν απολύτως υγιές. Συνέβη το 1880.
Στην περιοχή μας φυλάσσονται πολλά άλλα άγνωστα ή, απλά, στοιχεία της βοήθειας του Θεού σε ανθρώπους που δεν έχουν έρθει σε εμάς. Αυτό το κεφάλαιο καλύπτει μόνο ένα μικρό μέρος τους.
Σημειώσεις
82. Υπήρχαν εξαιρέσεις. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η ευγενής οικογένεια του Orzhevsky, ο οποίος προερχόταν από κλήρο και έλαβε επώνυμο από το χωριό Orzhevka, στην περιοχή Kirsanovsky. Ο γιος ενός ιερέα Orzhevka Vasily Vladimirovich Orzhevsky (1797-1868) υπηρέτησε ως διευθυντής του εκτελεστικού αστυνομικού τμήματος. κατείχε το βαθμό του μυστικού συμβούλου. Ένας από τους γιους του - Peter Vasilievich (1839-1897) - το 1873 διορίστηκε επικεφαλής της περιφέρειας χωροφυλακής της Βαρσοβίας. Από το 1882 έως το 1887, Pyotr Vasilyevich - Αναπληρωτής Υπουργός Εσωτερικών και διοικητής του Ξεχωριστού Σώματος Χωροφυλάκων. γερουσιαστής. Από το 1893 μέχρι το τέλος της ζωής του, Γενικός Κυβερνήτης της Βίλνα, του Κόβνο και του Γκρόντνο. στρατηγός του ιππικού (1896). Η σύζυγος του Pyotr Vasilyevich Natalya Ivanovna (η νεότερη πριγκίπισσα Shakhovskaya) ήταν έμπιστος της κοινότητας των αδελφών του ελέους του Ερυθρού Σταυρού Zhytomyr, ήταν μέλος της αντιπροσωπείας που εξέτασε την κατάσταση των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου στη Γερμανία και την Αυστρία κατά τη διάρκεια του ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Ένας άλλος γιος του Vasily Vladimirovich - Vladimir Vasilyevich (γεννημένος το 1838), διοικούσε μια ταξιαρχία στην 22η Μεραρχία Πεζικού. Ο γιος του - Αλεξέι Βλαντιμίροβιτς (π. 1915), υπηρέτησε ως κορνέ του Συντάγματος Αυτοκράτειρας Μαρία Φεοντόροβνα της Φρουράς Καβαλιέρων. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπηρέτησε στο Σύνταγμα Life Guards Preobrazhensky.
83. Klimkova M. "Paternal Land ...". Η ιστορία του κτήματος Boratynsky. S. 351.
84. GATO. F. 181. Όπ. 1. Δ. 404. Ν. 177.
85. Ό.π. D. 411. L. 2.
86. Ό.π. D. 1835. L. 48-50.
87. ΤΕΒ, 1915. Αρ. 4, σ. 315-316.
88. ΓΑΤΩ. F. 181. Όπ. 1. D. 2272. L. 9.
89. ΤΕΒ, 1915. Αρ. 18, σ. 636-638.
90. Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε το βιβλίο: Klimkova M.A. «Πατρική γη…». Η ιστορία του κτήματος Boratynsky. SPb., 2006.
91. Βλ.: Klimkova M. «Προσεκτική αγροτική δασκάλα ...». Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι και τα θεμέλια των λαϊκών του σχολείων // Επισκοπικά Νέα του Ταμπόφ, 2008. Αρ. 8. Σ. 21-25; 2009. Νο 6.
92. Από την έκθεση της κοινωνίας για την οργάνωση των δημοσίων αναγνώσεων. Tambov, 1896.
93. Andreevsky V.M. «Περί της γεωργίας μου». Αυτοβιογραφικές αναμνήσεις (GATO. F. R-5328. Op. 1. D. 8).
94. Βλ.: Met. Βενιαμίνη (Fedchenkov). Ο λαός του Θεού. Οι πνευματικές μου συναντήσεις Μ., 2011.
95. Βλέπε: Υπηρεσία στον Θεό και τη Ρωσία. Νέος Ιερομάρτυς Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος. Άρθρα και ομιλίες 1904-1907 Comp. Allenov A.N., Prosvetov R.Yu., Levin O.Yu. Μ., 2002. S. 117.
96. ΤΕΒ, 1905. Αρ. 46. Σ. 1961-1967.
97. Ό.π. Νο. 44. S. 1824-1832.
98. Ό.π. Νο. 14. S. 724-727.
99. Ό.π. 1905. Νο. 10. Σ. 430-433.
100. Ό.π. 1916. Νο. 5. S. 125-136.
© Levin O.Yu., Prosvetov R.Yu.
Ορθόδοξος Kirsanov.
Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 23 σελίδες) [προσβάσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 16 σελίδες]
Vyacheslav Marchenko, Richard (Foma) Batts
Ομολογητής της βασιλικής οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Theophan of Poltava, New Hermit (1873–1940)
Αυτή η έκδοση κυκλοφορεί το έτος της εβδομήνταης επετείου του μακαριστού θανάτου του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Ερημίτη.
Η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε το 1994 με την ευλογία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννη (Snychev)
Βιογραφία του Αρχιεπισκόπου Πολτάβα Θεοφάν (Μπιστρόφ)
Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα.
(Ματθαίος 5:11)
Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου
και θα σου δώσω το στέμμα της ζωής.
(Αποκ. 2:10)
Πρόλογος στην πρώτη έκδοση. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν - Υπερασπιστής της Ορθοδοξίας
Ο μεγάλος Άγιος και πνευματικός συγγραφέας Θεόφαν ο Εσωτερικός είχε πολλούς αναγνώστες που επιθυμούσαν να ζήσουν σαν χριστιανοί, ακολουθώντας τις διδαχές του. Αλλά υπήρχαν λίγοι αληθινοί οπαδοί στους οποίους αντικατοπτριζόταν πλήρως η δεκτικότητα στην απόκτηση του Αγίου Πνεύματος.
Ένας από τους σπάνιους αποδέκτες μιας γνήσιας κληρονομιάς ήταν ο σεμνός κομιστής του ονόματός του ~ Feofan (Bystrov), Αρχιεπίσκοπος της Πολτάβα, αργότερα Βούλγαρος, ο οποίος πέθανε ερημικός στα σπήλαια της Γαλλίας. Η πνευματική του εμφάνιση θυμίζει από πολλές απόψεις τον συνονόματό του, τον μεγάλο ερημικό Feofan Vyshensky († 1894), και παρόλο που οι ιστορικοί ανεμοστρόβιλοι τον παρέσυραν από τη Ρωσία, εντούτοις, η θέση του στη ρωσική αγιογραφία του 20ού αιώνα είναι αξιοσημείωτη και σημαντική. Οι εχθροί του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνου του Νέου Ερημίτη προσπάθησαν να καταστρέψουν τη μνήμη του, αλλά η λυχνία του Θεού, ακόμη και κάτω από μια μπουκάλα, θα λάμψει με τη χάρη του Θεού. Ένας τόσο μεγάλος ασκητής δεν μπορεί να κρυφτεί, και η μνήμη του δυναμώνει κάθε χρόνο.
Σημασία Αρχιεπισκόπου Πολτάβας Θεοφάν, πρώην ομολογητής Βασιλική οικογένεια, ένας από τους μεγαλύτερους θεολόγους της εποχής του και ταπεινός εκπρόσωπος της σταυρωμένης Αγίας Ρωσίας, έγκειται πρωτίστως στην υπεράσπιση της αγνότητας της Ορθοδοξίας. Παρά τους πειρασμούς του αιώνα μας, παρά τις ιστορικές αλλαγές στην ψυχολογία του ρωσικού λαού, η Vladyka Feofan μεγαλώνει στη μνήμη μας κάθε χρόνο ως αληθινός Πατέρας της Εκκλησίας.
Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov)
Τα θεολογικά συγγράμματα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς και βρίσκονται υπό κάλυψη. Η συνεισφορά του στο θησαυροφυλάκιο της ορθόδοξης πατερικής ήταν μέχρι τώρα γνωστή μόνο στο
δύο τομείς: πρώτον, ~ η υπεράσπιση του Σταυρού του Κυρίου, δηλαδή η Ορθόδοξη διδασκαλία για το δόγμα της Λύτρωσης, από την καινοτομία του Μητροπολίτη Αντώνιου (Χραποβίτσκι). και, δεύτερον, ~ την κριτική του στον σοφιανισμό του πατέρα Σέργιου Μπουλγκάκοφ. Εάν η ιστορία προορίζεται να συνεχιστεί, η πνευματική εικόνα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβα θα δοξαστεί παγκοσμίως. Εάν το τέλος του κόσμου δεν είναι μακριά, τότε οι διδασκαλίες της Vladyka Theophan θα είναι υποστήριξη για την υπομονή των επερχόμενων δοκιμασιών.
Η βιογραφία του Vladyka Theophan συντάχθηκε με βάση τα αρχεία των τεσσάρων μαθητών και των συνοδών του: των Αρχιεπισκόπων Συρακουσών Αβέρκιου (+ 1976) και Ιωάσαφ του Καναδά (+ 1955) και των κατώτερων συνοδών του κελλιού - Sevryugin και Chernov (που ζουν τώρα). Σχημαμονάχος Επιφάνιος). Με την επιμονή μας, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος συνέταξε και δημοσίευσε μια βιογραφία, καθώς και επιστολές που έγραψε ο Βλαδύκα, κυρίως προς τον ίδιο. Ο Chernov περιέγραψε ένα σπουδαίο έργο για εμάς, αλλά συμπεριέλαβε σε αυτό πολλά ξένα πράγματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τον κύριο στόχο - να δείξει τη γενική εμφάνιση ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός εξομολογητή της αληθινής Ορθοδοξίας. Αλλά ο κύριος «ένοχος» για την εμφάνιση αυτών των δίσκων είναι η πνευματική κόρη της Vladyka Theophan πίσω στη Ρωσία, Elena Yuryevna Kontsevich, ανιψιά ενός άλλου θαυμαστή του Saint Theophan, του διάσημου εκκλησιαστικού συγγραφέα Sergei Alexandrovich Nilus. Πίστευε ακράδαντα στην αγιότητα του Νέου Ερημίτη, πήγε να τον δει στη Γαλλία και μας ζήτησε να δημοσιεύσουμε ένα βιβλίο για αυτόν και την υπεράσπιση του για την αγνότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας.
Αρχιεπίσκοπος Συρακουσών Αβέρκι (Taushev)
Αρχιεπίσκοπος Καναδά Joasaph (Skorodumov)
Για την αφύπνιση της Αγίας Ρωσίας πνευματική σημασίαΟ Επίσκοπος Θεοφάν είναι στήριγμα στην αποστολική στάση στην Αλήθεια, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να υπερνικηθεί το Αντίχριστο πνεύμα της εποχής μας.
Με την ευλογία του ζώντος πλέον Αγίου Ιωάννου, Μητροπολίτη Πετρούπολης, τυπώνεται αυτό το σεμνό έργο της Αδελφότητας του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας.
Οι εκδότες εκφράζουν την ελπίδα ότι το βιβλίο θα λειτουργήσει ως ώθηση για την έκδοση στο μέλλον των αδημοσίευτων έργων του Επισκόπου Θεοφάνη. Μια προσεκτική μελέτη τουλάχιστον του αξιοσημείωτου έργου του «Η Ρωσική Φιλοκαλία» θα δώσει πνευματική δύναμη στους νέους ασκητές.
Το βιβλίο εμφανίζεται με την προφανή μυστηριώδη βοήθεια του ίδιου του Vladyka… Πώς χαίρεται τώρα στον παράδεισο όταν, στο έτος της εκατονταετηρίδας (1894–1994) από τον θάνατο του πνευματικού του δασκάλου, του Αγίου Θεοφάντου Εσώρου Βισένσκι, που τιμάται σε όλη την Ορθόδοξη κόσμο, το φως του Θεού και η συνεισφορά του έρχονται στο φως στο πνευματικό θησαυροφυλάκιο, από όπου οι πνευματικοί φτωχοί θα μπορούν να αντλήσουν για τον εαυτό τους τον πλούτο της πατερικής σοφίας για να ζήσουν τη ζωή τους άνετα και να φανούν πλούσιοι στην Κρίση του Θεού.
Σχηματομόναχος Επιφάνιος (Τσέρνοφ)
Οι προαναφερθέντες φίλοι του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού χαίρονται επίσης τώρα, γιατί και αυτοί καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να συλλέξουν την παλιά δόξα της Αγίας Ρωσίας. Αυτή η κληρονομιά μεταβιβάζεται τώρα σε μια νέα γενιά με τη βοήθεια του Θεού, έτσι ώστε οι νέοι μας, βλέποντας τις θαυμάσιες εικόνες και των δύο Αγ.
Είθε ο πανάγαθος Κύριος ο Θεός μας Ιησούς Χριστός να μας βοηθήσει όλους να αναπτυχθούμε πνευματικά και να συνεχίσουμε το ιερό έργο της ενίσχυσης του χριστιανικού γένους.
Ηγούμενος Γερμανός με τα αδέρφια.
7/20 Μαΐου 1994;
Εμφάνιση του Σταυρού του Κυρίου
στην Ιερουσαλήμ το 351
Πρόλογος στη δεύτερη έκδοση
Αγαπητοί εν Χριστώ αναγνώστες! Κρατάς στα χέρια σου έναν ανεκτίμητο θησαυρό ~ μια μαρτυρία του εκλεκτού του Θεού, του μεγάλου λυχναριού του Σύμπαντος ορθόδοξη εκκλησίαΑρχιεπίσκοπος Φεοφάν. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση του βιβλίου «Εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν, ο Νέος Ερημίτης.
Εξώφυλλο 2ης έκδοσης
Ήταν τέτοιο το θέλημα του Θεού που για αρκετές δεκαετίες το όνομα της Βλαδύκα παρέμενε άγνωστο στην πλειονότητα των πιστών, αλλά οι συγγραφείς αυτού του βιβλίου γνώριζαν την πρόβλεψη ενός δούλου του Χριστού, του οποίου την πνευματική συμβουλή χρησιμοποίησε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν κατά τη διάρκεια της ζωής του, σχετικά με η μοίρα της Ρωσίας και η εξαιρετική θέση που θα έπαιρνε στην εποχή του η Vladyka Theophan στην Εκκλησία στη γη, όταν γίνει ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς Ρώσους αγίους οικουμενικής σημασίας. Ο Vladyka Theophan πολέμησε ομολογητικά και μαρτυρικά για την Ορθόδοξη Πίστη, ο Κύριος του έδωσε μια θέση στο Βασίλειο των Ουρανών Του, τον προόρισε να είναι στη μελλοντική αναστημένη Ρωσία, στη Ρωσία, η οποία εξιλέωσε τις τρομερές αμαρτίες της του 20ού αιώνα.
Κάτω από εκπληκτικές, θαυματουργές συνθήκες, με ξεκάθαρη βοήθεια από ψηλά, βρέθηκε εντελώς απροσδόκητα το αρχείο του Vladyka, το οποίο θεωρήθηκε χαμένο για πάντα. Και ο πολυέλεος Κύριος μας έδωσε αυτόν τον θησαυρό. «Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς, και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» (Ψαλμ. 53, 1) ~ αναφωνεί με λύπη ο άγιος προφήτης. Έχουμε όμως την προφητεία του ασκητή που αναφέραμε, ότι ο επίσκοπος Θεοφάνης, που έχει μεταβεί στην αιωνιότητα, θα ενεργήσει στη Ρωσία και μετά τον θάνατό του.
Ρίτσαρντ (Τόμας) Μπατς,
Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο.
Πρόλογος αυτής της έκδοσης
Οι δίκαιοι διώκονται πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. οι μεγάλοι δίκαιοι συχνά διώκονται έστω και μεταθανάτια ~ όσο είναι ζωντανοί οι διώκτες τους και όσο η μνήμη τους εμποδίζει τους θεομαχητές.
Η Αγία Βασιλική Οικογένεια του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' έχει υποστεί και υφίσταται τη μεγαλύτερη συκοφαντία στον κόσμο. Πολλά ψέματα και απόρριψη πήγαν στους ανθρώπους γύρω της. Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, δεν θέλει να γνωρίσει το καλό, φοβάται το φως. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, ομολογητής του αγίου Τσάρου Νικολάου και της αγίας οικογένειάς του, ήταν αληθινός ασκητής, έγινε ένας από τους νέους ένδοξους αγίους του Χριστού. υπέμεινε διωγμούς κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά ακόμη και σήμερα δεν είναι αποδεκτό ούτε από όλους τους Ορθοδόξους - αυτούς που ασχολούνται περισσότερο με την οργάνωση της εξωτερικής ευημερίας.
Το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου δείχνει ξεκάθαρα πόσο στενό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία και εμπνέει δυνατές ψυχές να βαδίσουν σε αυτό το μονοπάτι.
Όταν στη δεκαετία του 1990 τα χειρόγραφα του Επισκόπου Θεοφάν έπεσαν στα χέρια μου μέσω του πνευματικού μου αδελφού Thomas (ένας Ορθόδοξος Αμερικανός Richard Batts) από τον πατέρα Γερμανό (Podmoshensky), δεν κατάλαβα αμέσως τι θησαυρός ήταν. Αλλά πέρασαν μήνες κοινής δουλειάς με τον Θωμά για τη σύνταξη μιας βιογραφίας, ήρθε η κατανόηση της σημασίας του υλικού που μας ήρθε - όχι στην αξιοπρέπειά μας - και προέκυψε φόβος. Φόβος ότι το βιβλίο δεν θα γίνει αποδεκτό ούτε από εξωτερικούς ανθρώπους ούτε από πολλούς εκκλησιαστικούς. Όμως ο Κύριος, που διατήρησε θαυματουργικά τα χειρόγραφα του εκλεκτού Του και τις αναμνήσεις του, μας έδειξε τον άγιο Του που μπορούσε να ευλογήσει αυτό το έργο: μάθαμε ότι ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ) του Αγίου, ώστε ο τάφος του ασκητή μεταφέρθηκε από τη Γαλλία. προς τη Ρωσία.
Και έτσι στείλαμε το χειρόγραφο στην Αγία Πετρούπολη.
…Εβδομάδες πέρασαν.
Εκείνη την εποχή ο πατέρας Herman (Podmoshensky) ήταν για δουλειές στη Ρωσία.
Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ)
Ο Μπατιούσκα μου ζήτησε να τον πάρω τηλέφωνο με τον Μητροπολίτη Ιωάννη. Ήταν η πρώτη φορά που είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τη Vladyka. Η Vladyka John μας κάλεσε αμέσως να τον επισκεφτούμε και είχα την ευκαιρία να τον επισκεφτώ μαζί με τον πατέρα Herman. Για μοναδική φορά στη ζωή μου, είχα την τιμή να δω αυτόν τον ασκητή και να επικοινωνήσω μαζί του.
Δεν θα μπω σε λεπτομέρειες, αλλά ο Επίσκοπος Ιωάννης και ο π. Χέρμαν μίλησαν για τον κύριο σκοπό της επίσκεψής μας. Με ενδιέφερε περισσότερο η γνώμη της Vladyka για το χειρόγραφό μας. Κι έτσι άδραξα τη στιγμή και ρώτησα με αγωνία για αυτήν. Ο Vladyka απάντησε ότι του ήρθαν τόσα πολλά χειρόγραφα, το μεγάλο τραπέζι ήταν γεμάτο μέχρι το ταβάνι, που φυσικά δεν μπορούσε να διαβάσει και ένα μικρό μέροςΑπεσταλμένα. Ζήτησε να μην προσβληθεί, αλλά ταυτόχρονα ρώτησε τι είδους χειρόγραφο. Όταν απάντησα ότι επρόκειτο για τον επίσκοπο Feofan (Bystrov), ο επίσκοπος Ιωάννης, εντελώς αλλαγμένος, είπε: «Λοιπόν, το διάβασα και πολύ προσεκτικά!» Στο αίτημά μου να γράψω έναν πρόλογο σε ένα μελλοντικό βιβλίο, απάντησε ότι ο ίδιος ήξερε πολύ λιγότερα πριν διαβάσει, ότι δεν είχε τίποτα να προσθέσει. Στην παράκληση για ευλογία για την έκδοση, την έδωσε αμέσως και στη διευκρινιστική μου ερώτηση: «Μπορούμε λοιπόν να γράψουμε: Ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας Ιωάννη;». απάντησε: «Αν το κάνεις αυτό, θα είμαι χαρούμενος».
Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο
Εισαγωγή. Παιδική ηλικία
Μια αδύναμη ανθρώπινη λέξη δεν είναι σε θέση να περιγράψει επαρκώς την υψηλή ζωή του Κυρίου. Ο Κύριος στον άγριο καιρό μας αποκάλυψε μέσα του ένα μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας, έναν Ιεράρχη υψηλής πνευματικής ζωής, έναν ασκητή που όλη του η ζωή ήταν μια αδιάκοπη προσευχή για τη ρωσική χώρα που υποφέρει κάτω από τον ζυγό του θεομαχισμού.
Ως θεολόγος και ιεράρχης που μαρτυρούσε συνεχώς ότι «η αληθινή έκφραση της διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι η διδασκαλία που εκφράζεται στα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας», ο Προκαθήμενος του Χριστού στάθηκε αταλάντευτος φρουρός της αγνότητας της Ορθοδοξίας και ήταν αναγκάστηκε να μιλήσει ενάντια στις νεοεμφανιζόμενες αποκλίσεις από τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας του Χριστού.
Και φυσικά, αυτός, ήσυχος και αφανής, έκανε τον εαυτό του πολλούς εχθρούς και συκοφάντες με αυτό.
Ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν, ο εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας, διατήρησε σε όλη του τη ζωή για τον Ηγεμόνα, την Αυτοκράτειρα και τα αυγή παιδιά τους υψηλή και συγκινητική ευλάβεια και χριστιανική αγάπη ως προς τον Χρισμένο του Θεού, τους αληθινούς φορείς του χριστιανικού πνεύματος, που δέχτηκε μεγάλη παθήματα εν Χριστώ και μαρτυρικό στεφάνι από τον Κύριο.
Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Feofan γεννήθηκε στο χωριό Podmoshye, στην επαρχία Novgorod, σε μια μεγάλη οικογένεια ενός ιερέα του χωριού Dimitri Bystrov και της μητέρας Maria (nee Razumovskaya), της οποίας ολόκληρος ο πλούτος ήταν η ευσέβεια των γονιών της. Το μωρό γεννήθηκε την τελευταία μέρα του 1873 (Ο.Σ.) και πήρε το όνομά του από τον πλησιέστερο άγιο, τον Μέγα Βασίλειο, έναν από τους τρεις μεγάλους οικουμενικούς δασκάλους και αγίους.
Στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν ο Βασίλι ήταν τριών ή τεσσάρων ετών, είδε ένα καταπληκτικό, προφητικό όνειρο που έστειλε από ψηλά. Στην παιδική του γλώσσα, το είπε στους γονείς του, χωρίς να καταλαβαίνει τι μπορεί να σημαίνει. Έβλεπε τον εαυτό του σε ένα όνειρο ήδη «μεγάλο», με επισκοπικά άμφια και με «χρυσό σκούφο». Και στάθηκε στο θυσιαστήριο στον Υψηλό Τόπο κατά τη διάρκεια Θεία Λειτουργία, και ο ιερέας, ο ίδιος του ο πατέρας, τον μύρισε ως επίσκοπο.
Είναι ενδιαφέρον ότι το όνειρο έγινε πραγματικότητα σε βαθμό που ο πατέρας, που είχε κληθεί από την Ιερά Σύνοδο για τον αγιασμό του γιου του, πήρε μέρος στη λειτουργία και τον μύρισε ουσιαστικά, ο οποίος στάθηκε στο Υψηλό Τόπο.
Ο μικρός Βάσια, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των γονιών του, αγαπούσε να προσεύχεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Δεν ήξερε ακόμα να διαβάζει, δεν ήξερε τις προσευχές από καρδιάς ... Αλλά το παιδί γονάτισε μπροστά στις άγιες εικόνες, ευλαβικό μπροστά στο μεγαλείο του Θεού και φλυαρούσε αναστεναγμοί ανέκφραστοι(Ρωμ. 8:26):
- Κύριε, Κύριε, είσαι τόσο μεγάλος και εγώ είμαι τόσο μικρός! ..
Και σε εκείνη τη θαυμαστή, καταπληκτική προσευχή του μικρού -άσοφη στα λόγια, αλλά σοφή στο νόημα- ακούστηκε η μελλοντική αδιάλειπτη προσευχή του νέου ασκητή του Ιησού. Και τα λόγια του Ευαγγελίου εκπληρώθηκαν πάνω του: από τα στόματα των μωρών και των θηλαστών Έχετε κανονίσει επαίνους(Ματθαίος 21:16).
Σχετικά με αυτή την προσευχή, που εκείνα τα χρόνια ήταν η πνοή της ψυχής ενός παιδιού, ο ίδιος ο Vladyka μίλησε σε έναν από τους συνοδούς του κελιού του στα τελευταία χρόνια της επίγειας ζωής του: - δόξα, κείμενο) ... Και σκεφτείτε το εσωτερικό σημασία αυτών των παιδικών, ανήμπορων λέξεων, πόσο καλές είναι: «Κύριε, λυπήσου με και βοήθησέ με, το απείρως αδύναμο, ανήμπορο και στενοχωρημένο δημιούργημά σου... Λυπήσου με, Κύριε!»
Το παλικάρι Βασίλι έζησε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη εσωτερική ζωή. Ήταν συγκεντρωμένος, μαζεμένος, αλλά ταυτόχρονα λαμπερός και χαρούμενος. Η προσευχή τον κράτησε
από παιδικές φάρσες και υπερβολικό εθισμό στα παιχνίδια. Ως παιδί, ο Βασίλι γεύτηκε πόσο καλός είναι ο Κύριος(Ψαλμ. 33:9), γεύτηκε το δώρο της προσευχής, και η προσευχή έγινε ο μέντοράς του για τη ζωή. Του δίδαξε μια προσεκτική στάση απέναντι στον κόσμο της ψυχής, γιατί στην ψυχή του ένιωθε τη φωνή ενός ανυπόκριτου, αδιαμφισβήτητου Κριτή, που τον πληροφόρησε ξεκάθαρα τι ήταν καλό και τι κακό. Μόλις σταμάτησε η προσευχητική διάθεση και διακόπηκε η γαλήνη της ψυχής, ο Βασίλι κατάλαβε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Τότε άρχισε να ελέγχει τον εαυτό του και να αναζητά την αιτία αυτού που συνέβη: είτε ειπώθηκε μια λέξη που ήταν ακατάλληλη, είτε έγινε μια πράξη που δεν ήταν ευάρεστη στον Θεό.
Και βρίσκοντας κάτι κακό στην ψυχή του, έπεσε σε μετάνοια ενώπιον του Θεού, παρακαλώντας Τον για συγχώρεση, μέχρι να ηρεμήσει η συνείδησή του και μέχρι ο εσωτερικός κριτής σταμάτησε να τον επιπλήττει, ανακοινώνοντας ότι η αμαρτία συγχωρήθηκε από τον Θεό και αποκαταστάθηκε η ψυχική γαλήνη.
Έτσι η εγκάρδια προσευχή και η εσωτερική πνευματική γαλήνη έγιναν σταθεροί οδηγοί του στην πνευματική του ζωή. Αυτός ο εσωτερικός μέντορας του έδειχνε πάντα την πορεία της ζωής του.
Τα πρώτα χρόνια του Αγίου
Αγαπώντας τον Κύριο Θεό με όλη τη δύναμη της καθαρής ψυχής του, ο νεαρός Βασίλι αγάπησε επίσης τη φύση που δημιούργησε, ιδιαίτερα τη σκληρή φύση του Βορρά, ανέγγιχτη από ανθρώπινα χέρια, μεταξύ των οποίων και μεγάλωσε. Είδε καθαρά τον Αόρατο Θεό μέσα της: Για την αόρατη, την αιώνια δύναμη και Θεότητά Του(Ρωμ. 1:20). Εκείνη την εποχή, εξακολουθούσε να διατηρείται στην αρχική της, παρθένα ομορφιά. Όλοι οι άνθρωποι αυτής της περιοχής ήταν γεωργοί. Αλλά ο κτηνοτρόφος είναι σπάνιος, πηλός και βάλτοι, άγονος. Επομένως, οι άνθρωποι εδώ δεν ζούσαν καλά, ακόμη και σε ανάγκη. Τα καλοκαίρια είναι σύντομα και οι χειμώνες μεγάλοι. Γύρω από όλα τα δάση και τα βαλτώδη μέρη με λιμνάζοντα νερά. Υπάρχουν πολλά μανιτάρια και μούρα στα δάση: blueberries, cloudberries. Πολλά πουλιά. Και πάνω από όλα είναι ένας απέραντος ζωντανός ουρανός. Οι άνθρωποι γύρω είναι καταπραϋντικοί, ευσεβείς, ταπεινοί. Και το αγόρι Βασίλι εισέπνευσε αυτόν τον γόνιμο αέρα. Ο γιος ενός ιερέα, ήσυχος και επιμελής, ήταν πάντα στο μάτι.
Ήρθε η ώρα να πάει σχολείο. Στη διδασκαλία, ο Κύριος του έδωσε εξαιρετικές ικανότητες. Εκδηλώθηκαν αργότερα στο σχολείο της ενορίας και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, στη Θεολογική Σχολή και στη Θεολογική Ακαδημία.
Λόγω της φτώχειας και των μεγάλων οικογενειών των γονιών τους, ο μικρότερος γιος τους Βασίλι έφυγε νωρίς από το σπίτι του. Τοποθετήθηκε με δημόσια δαπάνη στην Δημοτική Θεολογική Σχολή στη Λαύρα Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Το αγόρι έγινε αδύνατο και σωματικά αδύναμο, αλλά σπούδασε πολύ καλά: ήταν ο πρώτος μαθητής. Αλλά τότε ο ίδιος είχε ήδη καταλάβει ότι η επιτυχία του δεν εξαρτιόταν από αυτόν, ήταν ένα δώρο από τον Θεό. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Βασίλι μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο.
Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka είπε αργότερα στους συνοδούς του για τις σπουδές του: «Ήταν πολύ εύκολο για μένα να σπουδάσω στη Θεολογική Σχολή. Μου ήταν αρκετό να διαβάσω μια σελίδα και μπορούσα να την ξαναλέω σχεδόν λέξη προς λέξη. Και στις τάξεις ήμουν ο μικρότερος σε ύψος και ο μικρότερος σε χρόνια.
Βλέποντας τις εξαιρετικές του ικανότητες, μεταφέρθηκε γρήγορα στις ανώτερες τάξεις, έτσι ώστε να αποφοίτησε από τη σχολή τρία χρόνια νωρίτερα από αυτούς με τους οποίους μπήκε στην πρώτη τάξη. Όμως ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος, αντιλαμβανόμενος σε όλα αυτά έναν μεγάλο πνευματικό κίνδυνο, για να μην σκέφτεται τον εαυτό του και να μην πέφτει σε ολέθρια πλάνη, προσευχήθηκε για μείωση των ικανοτήτων του στις επιστήμες. Σκεφτόταν ως εξής: «Όλοι με επαινούσαν, με θαύμαζαν. Και θα μπορούσα εύκολα να γίνω περήφανος και να σκεφτώ τον εαυτό μου ποιος ξέρει τι. Αλλά ο Φύλακας Άγγελος με προειδοποίησε και κατάλαβα τι άβυσσος χασμουρήθηκε μπροστά μου. Δεν ξέρουμε αν εισακούστηκε η προσευχή του, αλλά από μόνη της αυτή η πνευματική κατάσταση, μια προσευχή για την αφαίρεση του δώρου του Θεού, είναι το σπανιότερο φαινόμενο στην πνευματική ζωή, που μαρτυρεί τον ώριμο πνευματικό συλλογισμό ενός νέου.
Ο Βασίλι αποφοίτησε άψογα από το μάθημα ενός δευτεροβάθμιου πνευματικού και εκπαιδευτικού ιδρύματος και έπρεπε να δώσει εξετάσεις για ανώτερες εκπαιδευτικό ίδρυμα, στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τότε ήταν λιγότερο από δεκαεπτά χρονών.
Φοιτητικά χρόνια
Θυμηθείτε τους ηγέτες σας (Εβρ. 13:7)
Ο καθηγητής V.V. Μπολότοφ. Επεξεργαστές Α.Π. Lopukhin και H.H. Γλουμποκόφσκι. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης
Ο νεότερος από τους υποψηφίους, ακόμη αγόρι, ο Βασίλι ήταν καλά προετοιμασμένος για τις εξετάσεις. Φοβόταν μόνο να γράψει για τη φιλοσοφία από τον διάσημο καθηγητή M.I. Karinsky, ειδικά από τη στιγμή που η φιλοσοφία δεν περιλαμβανόταν στο πρόγραμμα του σεμιναρίου. Προετοιμαζόμενος γι' αυτό, προσευχήθηκε στον άγιο μάρτυρα Ιουστίνο τον Φιλόσοφο και στους αγίους μεγάλους οικουμενικούς διδασκάλους και αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο, προσευχήθηκε για φωτισμό του νου, για παροχή αληθινής και εύκολης σκέψης.
Και μετά ήρθε η μέρα των δοκιμών. Ο καθηγητής M.I. Ο Καρίνσκι μπήκε, τον χαιρέτησε και, γυρίζοντας στον μαυροπίνακα, έγραψε το θέμα του δοκιμίου: «Η σημασία της προσωπικής εμπειρίας για την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας». Και ο νεαρός Βασίλι ευχαρίστησε τον Θεό για ένα στενό και κατανοητό θέμα. Μέσα από τις προσευχές των αγίων, ο Κύριος έδωσε μια πραγματικά ελαφριά ιδέα. Η εργασία, που διήρκησε τέσσερις ώρες, ολοκληρώθηκε σε μισή ώρα και ανήλθε σε μία μόνο σελίδα. Ο αιτών Bystrov σηκώθηκε και ζήτησε την άδεια να υποβάλει το έργο. Ο καθηγητής ξαφνιάστηκε εμφανώς. Κοιτάζοντας το ρολόι του, είπε με κάποια σύγχυση:
- Λοιπόν, καλά ... Δώσ' το.
Καθηγητής Karinsky Mikhail Ivanovich
Φαίνεται ότι σκέφτηκε τότε ότι ο νεότερος από τους αιτούντες απλώς δεν κατάλαβε το θέμα: δίστασε κάπως όταν δέχτηκε το φύλλο με το δοκίμιο. Ζητώντας από τον Βασίλι να περιμένει λίγο, ο εξεταστής άρχισε να διαβάζει. Ενώ διάβαζε, διέκοψε πολλές φορές, κοιτάζοντας προσεκτικά τον συγγραφέα του δοκιμίου. Όταν τελείωσε την ανάγνωση, είπε:
- Ευχαριστώ, ευχαριστώ! .. Μπορείς να είσαι ελεύθερος.
Η πιο δύσκολη εξέταση πέρασε τόσο γρήγορα και εκπληκτικά εύκολα! Και το όνομα του Vasily Bystrov ήταν το πρώτο στη λίστα των μαθητών σύμφωνα με τα αποτελέσματα όλων των εξετάσεων. (Να σημειωθεί ότι ο καθηγητής Karinsky θυμήθηκε αυτό το «αυθόρμητο» ενός νεαρού φοιτητή πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο Αρχιμανδρίτης Feofan ήταν ήδη επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης).
Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov, έχοντας περάσει πρώτα και τα τέσσερα ακαδημαϊκά έτη, σε ηλικία είκοσι ενός ετών ολοκλήρωσε την πνευματική του εκπαίδευση. Με απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου αφέθηκε στην ακαδημία για επιστημονικό έργο ως καθηγητής.
Στη συνέχεια μίλησε πολύ θερμά για την ακαδημία: για τις συνθήκες στις οποίες έζησαν και σπούδασαν οι φοιτητές, για τη δυνατότητα επιστημονικής εργασίας.
Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Αγίας Πετρούπολης
Οι καθηγητές δούλεψαν ευσυνείδητα και μάλιστα με ταλέντο. Ανάμεσά τους έλαμψε ένα πολύτιμο ψήγμα - καθηγητής αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας Vasily Vasilyevich Bolotov (1854-1900). Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς μιλούσε πολλές γλώσσες, όχι μόνο νέες, αλλά και αρχαίες, και, επιπλέον, τις μελέτησε ανεξάρτητα και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Γνώριζε ελληνικά, λατινικά, εβραϊκά, συριακά και ασσυροβαβυλωνιακά σφηνοειδή, αραβικά, αβησσυνιακά (λειτουργικά - Geez και καθομιλουμένη - Ahmar), κοπτικά (και αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά), αρμενικά, περσικά (σφηνοειδή, Zend και νέα περσικά), σανσκριτικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Αγγλικά, Ιταλικά, Ολλανδικά, Δανικά-Νορβηγικά, Πορτογαλικά, Γοτθικά, Κέλτικα, Τουρκικά, Φινλανδικά, Μαγυάρικα. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς χρησιμοποίησε όλες αυτές τις γλώσσες για την επιστημονική του έρευνα.
Καθηγητής Μπολότοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς
Εξέπληξε και εξέπληξε τους πάντες με τις γνώσεις του, οι οποίες δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθηγητική του ειδικότητα, όπως, για παράδειγμα, στα ανώτερα μαθηματικά ή την αστρονομία. Ως προς την ειδικότητά του, η κλίμακα των γνώσεών του μπορεί να γίνει κατανοητή από το παρακάτω παράδειγμα.
Ο ίδιος ο καθηγητής μίλησε για όλα όσα ο ταξιδιώτης κοίταξε σαν με τυφλά μάτια και δεν είδε ότι αυτοί οι χαζοί μάρτυρες ανέφεραν από την μακρινή αρχαιότητα, επειδή δεν ήξερε τις γλώσσες στις οποίες έγιναν αυτές οι επιγραφές. Ο καθηγητής συνέχιζε να μιλάει και να μιλάει, χωρίς να σταματάει, σαν να διάβαζε από βιβλίο. Ο ίδιος ο ταξιδιώτης εξομολογήθηκε αργότερα στον επίσκοπο Feofan: «Ήμουν απλώς άναυδος από την έκπληξη και τη γοητεία. Άλλωστε, ο καθηγητής Μπολότοφ δεν είχε πάει ποτέ στην Αβησσυνία, αλλά γνώριζε όλα τα μνημεία εκεί με τέτοιες αρχαιολογικές λεπτομέρειες. Σκεφτείτε μόνο ότι μου παρέθεσε πολλές επιγραφές και συνόδευσε όλα αυτά με τέτοιες ιστορικές εξηγήσεις που μια μακρινή εικόνα γεγονότων, χιλιάδες χρόνια μακριά από εμάς, ζωντάνεψε με εκπληκτική πραγματικότητα, σαν σε επανάληψη ενός αυτόπτη μάρτυρα… γρήγορα μετατράπηκε σε έναν ευγνώμονα και ενθουσιώδη ακροατή. Ένιωθα τρομερά άβολα που ήθελα να πω σε ένα τέτοιο άτομο κάτι νέο που δεν ήξερε. Ο καθηγητής Μπολότοφ αποδείχτηκε ότι ήταν κάτοικος εκείνων των τόπων και εκείνων των μακρινών εποχών και προσπάθησα να του πω κάτι νέο για την Αβησσυνία από τις φευγαλέες πενιχρές εντυπώσεις μου. Ήξερε τα πάντα με τόσο μικρές λεπτομέρειες που δεν είχα ιδέα... Έπρεπε να ομολογήσω τα πάντα στον καθηγητή και να του ζητήσω να με συγχωρέσει.
Ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov προερχόταν από τον απλό κόσμο. Ήταν γιος ενός χωριανού ψαλμωδού και γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1854. Από μικρός έδειξε αξιόλογες ικανότητες στη διδασκαλία και αυτό τράβηξε την προσοχή όλων. Έτσι, αποφοίτησε με άριστα από τη θεολογική σχολή και τη σχολή. Ως μαθητής του σεμιναρίου γνώριζε τόσο καλά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ώστε συνέταξε κανόνα στη γλώσσα αυτή για τον Μέγα Βασίλειο, του οποίου το όνομα έφερε. Μια γραμματική της αβησσυνιακής γλώσσας, που έπεσε κατά λάθος στα χέρια του, που του δόθηκε κατά λάθος αντί για μια εβραϊκή γραμματική, τον οδήγησε στη μελέτη της αβησσυνιακής γλώσσας. Σύμφωνα με τους δασκάλους του σεμιναρίου, ο Βασίλι Μπολότοφ κατέλαβε μια θέση στην τάξη "πάνω από την πρώτη" και τόσο πολύ υψηλότερη από την πρώτη που ήταν απαραίτητο να παραλείψετε σαράντα αριθμούς μετά από αυτόν για να βάλετε τον επόμενο μαθητή ("Στο ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov.” V. Preobrazhensky. Riga, 1928, σ. 1).
Έχοντας εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, προσέλκυσε επίσης αμέσως Ιδιαίτερη προσοχήΣυμβούλιο καθηγητών της ακαδημίας. Όταν πέθανε ο καθηγητής στο Τμήμα Αρχαίας Εκκλησιαστικής Ιστορίας, το Συμβούλιο της Ακαδημίας αποφάσισε να μην καταλάβει την κενή έδρα μέχρι το τέλος του μαθήματος από τον φοιτητή V.V. Μπολότοφ, - αυτός ο μαθητής τοποθετούσε τον εαυτό του τόσο ψηλά με επιστημονικούς όρους. Αυτή η απόφαση λήφθηκε το 1878 και το 1879, λίγους μόνο μήνες μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, υπερασπίστηκε με έξοχο τρόπο τη μεταπτυχιακή του διατριβή για την αρχαία ιστορία της Εκκλησίας και ανέλαβε την έδρα του καθηγητή. Αυτό το θέμα απαιτούσε πολύπλευρη και βαθιά γνώση τόσο στη θεολογία όσο και στη φιλοσοφία. Κριτής, Καθηγητής Ι.Ε. Troitsky, μίλησε για το έργο αυτό ως άξιο τριών διδακτορικών τίτλων («Στην ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov», σελ. 2). Για πολυάριθμες μεταγενέστερες εργασίες στον τομέα αυτό, του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.
Με τη γνώση πολλών γλωσσών, ήταν μέλος διαφόρων επιτροπών: για το ζήτημα των Παλαιοκαθολικών, για την ένταξη των Σύριων Χαλδαίων στην Ορθοδοξία κ.λπ. Τέλος, ήταν μέλος της Κρατικής Αστρονομικής Επιτροπής. Ενώπιον αυτής της Επιτροπής, τέθηκε το ερώτημα σχετικά με τις δυνατότητες μεταρρύθμισης του ημερολογίου. Αλλά όταν ο καθηγητής Bolotov διάβασε την έκθεσή του, με τη συμμετοχή πλήθους επιστημονικού υλικού - αστρονομικού, μαθηματικού, αρχαιολογικού, άγγιξε τα αρχαία ημερολόγια, τα βαβυλωνιακά και άλλα - η Επιτροπή αποφάσισε ότι το θέμα της μεταρρύθμισης του ημερολογίου ήταν επιστημονικά αβάσιμο.
Όλα αυτά και πολλά άλλα ειπώθηκαν για τον Vasily Vasilyevich Bolotov από τον Αρχιεπίσκοπο Feofan.
Αυτός ο ταλαντούχος καθηγητής αντιμετώπισε τον νεαρό μαθητή Βασίλι Ντιμίτριεβιτς Μπίστροφ με ιδιαίτερη ζεστασιά. Έτσι, μια φορά κατά τη διάρκεια της εξεταστικής συνεδρίας, ο καθηγητής Μπολότοφ μπήκε στο ακροατήριο, στο οποίο υπήρχε μια εξέταση σε ένα από τα σημαντικά θέματα του ακαδημαϊκού μαθήματος. Όμως ο καθηγητής δεν συμμετείχε στην εξεταστική επιτροπή. Ενώ οι μαθητές περίμεναν άτονα τη σειρά τους για να δώσουν τις εξετάσεις, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κάθισε απροσδόκητα δίπλα στον μαθητή V.D. Μπιστρόφ. Όπως ήταν φυσικό, ο μαθητής ντρεπόταν με αυτό. Αλλά ο καθηγητής, με την απλή και εμφατικά φιλική του στάση απέναντι στον μαθητή, ξεπέρασε αυτή την αμηχανία, και όχι ως καθηγητής, αλλά ως σύντροφος, άρχισε να ρωτά τον Βασίλι Ντιμίτριεβιτς:
- Μάλλον κουράστηκε; Ξέρω από τη δική μου εμπειρία ότι η συνεδρία των εξετάσεων είναι πολύ κουραστική και απαιτεί πολλή ενέργεια. Είστε όμως προετοιμασμένοι όπως πάντα;
Ναι, δούλεψα σκληρά. Αλλά αν ξέρω το θέμα, δεν μπορώ να το κρίνω, θα το πει η εξεταστική επιτροπή.
- Δεν έχω καμία αμφιβολία για την προετοιμασία σου. Αλλά αυτή η αναμονή απαιτεί πολλή ενέργεια.
"Και κάπως ανεπαίσθητα ο καθηγητής άρχισε να ενδιαφέρεται για την προετοιμασία μου για τις εξετάσεις", θυμάται αργότερα η Vladyka. «Ωστόσο, οι ερωτήσεις του δεν είχαν τη μορφή ερωτήσεων από καθηγητή σε φοιτητή. Όχι, όσον αφορά τον τόνο, αυτές ήταν ερωτήσεις από συνομιλία δύο μαθητών, αλλά από διαφορετικά μαθήματα, ανώτερα και junior. Ρώτησε, αλλά σαν να ήθελε να με πείσει για τις γνώσεις μου. Ο καθηγητής δεν έδειξε ποτέ την ανωτερότητά του στη γνώση. Από την πλευρά του ήταν μια κουβέντα απόλυτα συλλογική, φιλική και μάλιστα φιλική. Ωστόσο, αυτή η συνομιλία έθιξε μια σειρά θεμάτων ασύγκριτα ευρύτερα από το ακαδημαϊκό μάθημα.
- Ωραία, καλά... Να είσαι ήρεμος. Η επιτυχία είναι εγγυημένη!
Μετά από αυτά τα λόγια, ο καθηγητής σηκώθηκε ξαφνικά και, απευθυνόμενος στην επιτροπή, είπε:
- Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov πέρασε την εξέταση στο θέμα με άριστα!
Αλλά δεν μπορούσα να ξέρω ότι αυτή η ασυνήθιστη φιλική συνομιλία θα αποδεικνυόταν μια εξέταση. Προφανώς, για να τονίσει την ευγενική, εγκάρδια στάση του απέναντί μου και ταυτόχρονα να με απαλλάξει από ανησυχίες, είχε προηγουμένως συμφωνήσει με την επιτροπή ότι θα διενεργούσε την εξέταση κατ' ιδίαν. Ως εκ τούτου, ο πρόεδρος της επιτροπής, απευθυνόμενος σε εμένα, δήλωσε δημόσια:
- Λοιπόν, όπως ακούσατε, έχετε ήδη περάσει τις εξετάσεις. Μπορείς να είσαι ελεύθερος!
Ο καθηγητής Μπολότοφ, γυρίζοντας προς εμένα, είπε ήσυχα:
Έτσι, είμαστε ελεύθεροι. Μπορούμε να φύγουμε! Ελα!
Έμεινα έκπληκτος με όλα όσα συνέβησαν και, φυσικά, είμαι βαθιά ευγνώμων στον καθηγητή V.V. Μπολότοφ… Αλλά η δόξα και ο έπαινος ανήκουν στον Κύριο».
Ο καθηγητής ευνόησε τον νεαρό μαθητή, βλέποντας σε αυτόν όχι μόνο σύμμαχο. Ο καθηγητής είχε πολλά κοινά με τον μαθητή. Και οι δύο κατάγονται από το χωριό, από τον απλό κόσμο. Ο πρώτος είναι γιος ενός χωριάτικου ψαλμωδού, ο δεύτερος είναι γιος ενός ιερέα του χωριού. Και οι δύο, φυσικά, παρακαλούνταν από τις προσευχές των γονιών τους. Και οι δύο γνώριζαν την ανάγκη προσωπική εμπειρία. Και οι δύο έχουν δείξει εξαιρετική ικανότητα. Και οι δύο με λαμπρή επιτυχία διδάχθηκαν στη θεολογική σχολή και στη σχολή. Μετά από αυτό ολοκλήρωσαν λαμπρά και την τριτοβάθμια εκπαίδευση στην ίδια Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τόσο ο ένας όσο και ο άλλος επιλέγονται και αφήνονται από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ως καθηγητές και προπτυχιακοί. Και οι δύο άρχισαν να διδάσκουν στην ακαδημία τη χρονιά της αποφοίτησής τους. Ο Μπολότοφ ως καθηγητής σε ηλικία είκοσι πέντε ετών και ο Μπίστροφ στα είκοσι ένα ως επίκουρος καθηγητής. Και οι δύο έφεραν το ίδιο όνομα - ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, προσευχήθηκε θερμά σε αυτόν, και ήταν προστάτης και αρχηγός τους. Όλα αυτά φυσικά τους έφεραν κοντά και τους έκαναν συγγενείς.
Με βαθύτατη λύπη, ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov, ο οποίος οδήγησε έναν αυστηρό, ασκητικό τρόπο ζωής, πέθανε πολύ νέος, σε ηλικία σαράντα έξι ετών. Εκ μέρους του ίδιου και εκ μέρους ολόκληρης της Οικογένειας Αυγούστου, ο Αρχηγός του Ρωσικού Κράτους, ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' εξέφρασε τα θερμά του συλλυπητήρια για τον θάνατό του, αποκαλώντας τον καθηγητή Δρ Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ "ασύγκριτο".
Ο Κύριος του έστειλε δίκαιο θάνατο. Τρεις ώρες πριν από το θάνατό του, είπε τα ακόλουθα σημαντικά λόγια:
Πόσο όμορφες είναι οι στιγμές που πεθαίνουν!
Μια ώρα αργότερα είπε:
- Πεθαίνω!
Συνέχισε να διατηρεί τη συνηθισμένη του χαρούμενη κατάσταση και δεν σταμάτησε να προφέρει μεμονωμένες λέξεις, αν και με δυσκολία:
- Πάω στον Χριστό... Ο Χριστός έρχεται...
Ένα τέταρτο πριν από το θάνατό του, σταμάτησε να μιλάει, σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του και, κλείνοντας τα μάτια του, φαινόταν να αποκοιμήθηκε.
Δέκα λεπτά πριν από το θάνατο μπήκε ο ιερέας και γονατιστός με το προσωπικό του νοσοκομείου διάβασε την προσευχή της αναχώρησης. Ο θάνατός του συνέβη κατά την Ολονύχτια Αγρυπνία τη Μεγάλη Πέμπτη, 5 Απριλίου 1900.
Γνωρίζοντας τις προφητείες των αγίων για την έναρξη τρομερών γεγονότων στο εγγύς μέλλον, επανέλαβε κατά τη διάρκεια της ζωής του:
- Όχι, δεν είμαι ένοικος του ΧΧ αιώνα! Αιώνια μνήμη!
Από τους άλλους καθηγητές ξεχώρισε ο καθηγητής Alexander Pavlovich Lopukhin (γεννημένος το 1852). Είναι γνωστός για το ιεραποστολικό του έργο στη Βόρεια Αμερική. Στην ακαδημία απασχόλησε διάφορα τμήματα σε διαφορετικές εποχές και εξέδωσε πολλές επιστημονικές εργασίες, ξεκινώντας από την απολογητική και τελειώνοντας με την ερμηνεία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο καθηγητής Α.Π. Ο Lopukhin ήθελε πολύ να αφήσει τον Vladyka Theophan, ιερομόναχο εκείνη την εποχή, και στη συνέχεια αρχιμανδρίτη και επίκουρο καθηγητή στο τμήμα Βιβλικής ιστορίας, που καταλήφθηκε από τον ίδιο, ως διάδοχο του έργου του και του κληροδότησε μετά θάνατον τη χιλιοειπωμένη βιβλιοθήκη του. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά.
…;">Ερχομός: Kobylnya χωριό 54 μέτρα, 201 ψυχές αρσενικό. όροφος και 210 ψυχές για γυναίκες. ημι,
στο χωριό των οικισμών Knyazevsky υπάρχουν 40 νοικοκυριά, 132 ανδρικές ψυχές. φύλο και 147 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Khupta Kobylsky οικισμοί 29 νοικοκυριά, 116 ψυχές άνδρες. φύλο και 122 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Matveevsky οικισμοί υπάρχουν 18 νοικοκυριά, 67 ψυχές, άνδρες. φύλο και 53 ψυχές συζύγων. ημι,
στο χωριό Στρέλχα υπάρχουν 16 νοικοκυριά, 84 αντρικές ψυχές. φύλο και 72 ψυχές γυναικών. ημι.
Συνολικά 160 νοικοκυριά, 630 ανδρικές ψυχές. φύλο και 604 ψυχές συζύγων. ημιενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.
Εκκλησία της Τριάδας στο Lubyanki
Το κτίριο είναι αληθινό πέτρινο, η οροφή και ο τρούλος είναι ξύλινοι. Πέτρινο είναι και το καμπαναριό.
Το 1909 /…/ διορθώθηκε εσωτερικά και βάφτηκε παντού με λαδομπογιά. Η εκκλησία είναι ζεστή.
Θρόνοι 3: στο παρόν - στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδας, το 2ο - προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, το 3ο - προς τιμή του Αγίου Κοσμά και του Δαμιανού.
Τα σκεύη είναι αρκετά.
Δεν υπάρχει αποζημίωση.
Άλλες πηγές εισοδήματος: τραπεζογραμμάτια, από αυτά% \u003d 98 ρούβλια. - μπάτσος. στο έτος.
Εκκλησιαστική έκταση: αρχοντικό με αυλή εκκλησίας μαζί 4 des 1200 τ. sazhen, /…/ αρόσιμο 78 δεκ. 1200 τ. sazhen, 1-2 βερστάκια από την εκκλησία, υπάρχει σχέδιο.
Η ποιότητα της γης είναι μέτρια, κάποια από τα οποία τα χρησιμοποιεί ο ίδιος, κάποια τα νοικιάζει για 10 ρούβλια. για des ανά έτος.
Το σπίτι του ιερέα σε εκκλησιαστική γη, χτισμένο επί της λαμβανόμενης ασφάλισης, ιδιοκτησία της εκκλησίας. Ο διάκονος και ο ψαλμωδός έχουν τα δικά τους σπίτια, είναι σε εκκλησιαστική γη. Τα σπίτια είναι καινούργια, στεγασμένα με σίδερο.
Άλλα κτίρια: ξύλινη πύλη, επενδυμένη με σίδηρο, χτισμένη το 1912.
Από τη συνθήκη 120 βερστών, από την κοσμητεία στο Τούροφ 7.
Από το Ryazhsk στα 23 versts, από τον σιδηροδρομικό σταθμό "Kenzino" στις 9.
Οι πλησιέστερες εκκλησίες: Nikolskaya στην Kobylna σε 3 βερστές και Znamenskaya με. Κροταλίες στα 4.
Δεν υπάρχουν συνημμένα.
Απογραφή περιουσίας του 1884, βιβλία εσόδων και εξόδων από το 1913, αντίγραφα από μετρήσεις από το 1804, βιβλίο αναζήτησης από το 1913, γράφτηκαν 11 φύλλα, εξομολογήσεις από το 1820.
Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 140 τόμοι βιβλίων.
Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: στο Lubyanki Zemstvo, στο Baranovka Zemstvo, στο Akseni Zemstvo.
Ένας αγρότης ονόματι Semyon Grigoriev Suetin ήταν προϊστάμενος στην εκκλησία από το 1914, τα πρώτα τρία χρόνια.
Τελευταία επίσκεψη ο Σεβασμιώτατος το 1887.
Κλήρος:
- Ιερέας Grigory Vasiliev Melioransky 43 ετών,
- διάκονος Ioann Evfimiev Favorov 49 ετών,
- ο ψαλμωδός Alexei Borisov Troitsky 72 ετών. /…/
Ερχομός: το χωριό Lubyanki 151 γιάρδες, 461 ψυχές αρσενικό. φύλο και 479 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Baranovka υπάρχουν 118 νοικοκυριά, 362 αντρικές ψυχές. όροφο και 360 ψυχές για γυναίκες. ημι,
στο χωριό Ακσένι υπάρχουν 39 νοικοκυριά, 110 αντρικές ψυχές. φύλο και 117 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Saltykovskiye Vyselki 16 νοικοκυριά, 50 ψυχές αρσενικά. φύλο και 49 ψυχές γυναικών. ημι.
Σύνολο 324 γιάρδες, 983 ανδρικές ψυχές. όροφο και 1005 ψυχές για γυναίκες. ημιενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.
Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.
Εκκλησία Αρχαγγέλου σε Mordvinovka
Χτίστηκε το 1896 τη φροντίδα των καλών ανθρώπων.
Το κτίριο είναι αληθινό ξύλινο, καλυμμένο με σίδερο, το καμπαναριό είναι ξύλινο, καλυμμένο με σίδερο.
Θρόνοι 3: στο παρόν - στο όνομα του Αρχαγγέλου του Θεού Μιχαήλ, στα δεξιά - του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, στα αριστερά το παρεκκλήσι - στο όνομα των Αγίων Πέτρου, Αλεξίου, Ιωνά και Φιλίππου των Θαυματουργών της Μόσχας.
Τα σκεύη είναι αρκετά.
Προσωπικό: ιερέας και ψαλμωδός. Το πρόσωπο είναι το ίδιο.
Μισθοί 392 ρούβλια. για δύο.
Τέλη κούπας: 300 ρούβλια. μπάτσος. -
Άλλες πηγές εσόδων: τραπεζογραμμάτια, από αυτά% = (δεν υπολογίζονται - σημείωμα).
Εκκλησιαστικά κτήματα: κτήμα με αυλή εκκλησίας μαζί 5 δεσ., /.../ αρόσιμα 33 δεσ. και κάτω από τον επαρχιακό δρόμο 1 δεσ. 2 στίχοι από την εκκλησία, υπάρχει σχέδιο.
Η ποιότητα της γης είναι μέση, εν μέρει άγονη, το εισόδημα είναι 300 ρούβλια. στο έτος.
Τα σπίτια των κληρικών σε εκκλησιαστική γη, χτισμένα με τη φροντίδα τους και αποτελούν ιδιοκτησία τους, τα σπίτια είναι σε μέτρια κατάσταση.
Άλλα κτίρια: δημοτικό σχολείο στο χωριό. Mordvinovka και το δημοτικό σχολείο στο χωριό Lyapunovka.
Από τη συνοικία στα 110 βερστ, από την κοσμητεία στο Τούροφ στις 8.
Από το Ryazhsk 20 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό "Kenzino" 4.
Διεύθυνση: "p / o επαρχία Ukholovo Ryazan."
Οι πλησιέστερες εκκλησίες είναι η Nikolskaya στο Churilovka στα 2 versts και η Pokrovskaya στο Kenzino στο 3.
Δεν υπάρχουν συνημμένα.
Απογραφή περιουσίας του 1878, βιβλία εσόδων και εξόδων από το 1877, αντίγραφα από μετρήσεις από το 1780, βιβλίο αναζήτησης από το 1912, γράφτηκαν 17 φύλλα, εξομολογήσεις από το 1827.
Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 50 βιβλία.
Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, ο αρχηγός έχει το κλειδί.
Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: ένα ενοριακό σχολείο στη Mordvinovka, ένα σχολείο με δύο πλήρη και ένα σχολείο με ένα πλήρες σχολείο στη Lyapunovka. Τοποθετούνται σε εκκλησιαστικά σπίτια, απελευθερώνονται από τους ενορίτες και από το υποκατάστημα της περιοχής Ryazhsky 114 ρούβλια. ετησίως εγγράφονται 60 αγόρια και 50 κορίτσια.
Στην εκκλησία, ο αρχηγός είναι ένας χωρικός με. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov από το 1895, για τρία χρόνια.
Τελευταία επίσκεψη ο Σεβασμιώτατος το 1914.
Κλήρος:
- Ιερέας Dimitry Ioannov Pesochin 27 ετών,
- και / d ψαλμωδός Fedor Ioannov Chilin 22 ετών. /…/
Ερχομός: το χωριό Mordvinovka 129 νοικοκυριά, 362 ψυχές αρσενικά. φύλο και 414 ψυχές για τις γυναίκες. ημι,
στο χωριό Lyapunova υπάρχουν 77 νοικοκυριά, 241 ανδρικές ψυχές. όροφο και 218 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Ελαγίν αγρόκτημα 21 γιάρδες, 59 ψυχές αρσενικό. φύλο και 66 ψυχές γυναικών. ημι.
Συνολικά 227 νοικοκυριά, 662 ανδρικές ψυχές. φύλο και 698 ψυχές γυναικών. ημιενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.
Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.
Εκκλησία του Νικολάου στο Mostier
Χτίστηκε το 1884-1900. επιμέλεια ενοριτών και λοιπών ευεργετών, αγίασε το 1901.
Το κτίριο είναι αληθινό πέτρινο, με το ίδιο καμπαναριό, ζεστό, γερό, σιδερένιο.
Thrones 3: το κύριο - στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού,
2) σε σωστη πλευρα- στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ,
3) στην αριστερή πλευρά - στο όνομα του Αγ. Μάρτυς Ιωάννης ο Πολεμιστής.
Τα σκεύη είναι αρκετά.
Προσωπικό: ιερέας, διάκονος και ψαλμωδός. Το πρόσωπο είναι το ίδιο.
Δεν υπάρχει αποζημίωση.
Τέλη κούπας: 480 ρούβλια. - μπάτσος.
Άλλες πηγές εισοδήματος: τραπεζογραμμάτια, από αυτά% \u003d 64 ρούβλια. 55 κοπ. στο έτος.
Εκκλησιαστικά κτήματα: φέουδο με προαύλιο εκκλησίας μαζί 4 δεσιατίνες, /.../ αρόσιμες 40 δεσιατίνες, 200 σάζεν από την εκκλησία, υπάρχει σχέδιο.
Η ποιότητα της γης είναι μέση, εν μέρει άγονη, το εισόδημα είναι 180 ρούβλια. στο έτος.
Σπίτια κληρικών σε εκκλησιαστική γη, χτισμένα με τη φροντίδα των ίδιων των κληρικών, δικά τους.
Τα σπίτια είναι σε καλή κατάσταση. Ο ψαλμωδός δεν έχει σπίτι.
Άλλα κτίρια: πέτρινη πύλη εκκλησίας, στεγασμένη με σίδηρο.
Από τη συνθήκη στα 115 βερστ, από την κοσμητεία στο Τούροφ στα 20.
Από το Ryazhsk 30 versts, από τον σιδηροδρομικό σταθμό "Sukharevo" του σιδηροδρόμου Syzran-Vyazemskaya 4.
Διεύθυνση: "p / o επαρχία Ukholovo Ryazan."
Οι πλησιέστερες εκκλησίες: Ανάσταση στη Ντουμπρόβκα στο 1 βερστ και Καζάν στο Σερμπίνο στο 3, Τριάδα στο Ουχόλοβο στα 5 βερστ.
Δεν υπάρχουν συνημμένα.
Απογραφή περιουσίας του 1884, βιβλία εσόδων και εξόδων του 1913, αντίγραφα από μετρήσεις του 1872, εκτός των ετών 1785, 1786, 1790 και 1890, βιβλίο αναζήτησης από το 1912, γράφτηκαν 14 φύλλα, εξομολογητικά από το 1826.
Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 5 τόμοι βιβλίων.
Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, ο αρχηγός έχει το κλειδί.
Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: zemstvo στο χωριό. Γέφυρα και η ενοριακή εκκλησία στο Βουτύρκι.
Στο ίδιο το χωριό, χτίστηκε ένα δημοτικό σχολείο σε αγορασμένη γη, 390 ρούβλια διατίθενται από το υποκατάστημα της περιοχής Ryazhsky του Επισκοπικού Σχολικού Συμβουλίου του Ryazan για συντήρηση, σπουδάζουν 29 αγόρια και 22 κορίτσια.
Στην εκκλησία, ο έμπορος Sapozhkovsky Ioann Grigoriev Krom είναι ο αρχηγός...?..n από το 1909, για μια περίοδο τριών ετών.
Ο Χάρης Του επισκέφτηκε τελευταία φορά σε - έτος.
Κλήρος:
- Ιερός Κοσμάς Φεοφάνοφ Ναζαρίεφ 39 ετών,
- διάκονος Mikhail Mikhailov Lebedev 56 ετών,
- ψαλμωδός - (δεν υπάρχει ψαλμωδός). /…/
Ερχομός: Χωριό Mostye 96 νοικοκυριά, 273 ανδρικές ψυχές. φύλο και 277 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Καΐροβα 13 νοικοκυριά, 54 ψυχές αρσενικά. φύλο και 39 ψυχές για τις γυναίκες. ημι,
στο χωριό Οτράδα 40 νοικοκυριά, 108 αντρικές ψυχές. όροφο και 118 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Aleksandrovka υπάρχουν 16 νοικοκυριά, 69 ντους για άνδρες. φύλο και 67 ψυχές γυναικών. ημι,
στο χωριό Σατίνα υπάρχουν 13 νοικοκυριά, 53 αντρικές ψυχές. όροφο και 60 νοικοκυριά για γυναίκες. ημι,
στο χωριό Βουτύρκι υπάρχουν 114 νοικοκυριά, 353 αντρικές ψυχές. φύλο και 369 ψυχές για τις γυναίκες. ημι,
στο χωριό Isavshchina υπάρχουν 20 νοικοκυριά, 79 αντρικές ψυχές. φύλο και 84 ψυχές συζύγων. ημι.
Σύνολο 312 νοικοκυριά, 989 αντρικές ψυχές. όροφο και 1014 ψυχές για γυναίκες. ημιενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.
Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.
Εκκλησία Αρχαγγέλου σε Pogorelovka
Κτίστηκε το 1869 με μέριμνα ενοριτών και διάφορων ευεργετών.
Το κτίριο είναι αληθινό ξύλινο, πάνω σε θεμέλια από τούβλα, το καμπαναριό είναι ίδιο με εμένα. Εσωτερικά είναι σοβατισμένο, βαμμένο, ο τρούλος του επενδυμένος με σανίδα, έξω τόσο η εκκλησία όσο και το καμπαναριό είναι επενδεδυμένα με σανίδα και βαμμένα.
Thrones 3: στο παρόν - 1) στο όνομα του Αρχαγγέλου του Θεού Μιχαήλ,
2) Χριστούγεννα Ιωάννης ο Βαπτιστής,
3) Μεγαλομάρτυς Θεόδωρος Τύρων.
Τα σκεύη είναι αρκετά.
Προσωπικό: ιερέας, ψαλμωδός. Το πρόσωπο είναι το ίδιο.
Μισθός 400 ρούβλια. στο έτος.
Τέλη κούπας: 400 ρούβλια. - μπάτσος.
Άλλες πηγές εισοδήματος: τραπεζογραμμάτια, από αυτά% \u003d 60 ρούβλια. - μπάτσος. στο έτος.
Εκκλησιαστική έκταση: αρχοντικό με αυλή εκκλησίας μαζί 4 des 500 τ. sazhen, /…/ αρόσιμη 31 δεκ. 304 τ. Sazhen, ½ vers από την εκκλησία, επιπλέον, 440 Sazhens βρίσκεται κάτω από έναν επαρχιακό δρόμο. Υπάρχει σχέδιο.
Η ποιότητα της γης είναι μικρό chernozem, το εισόδημα είναι 10-15 ρούβλια. ετησίως από τα δέκατα.
Τα σπίτια των κληρικών σε εκκλησιαστική γη, που χτίστηκαν με την επιμέλεια του ιερέα και ιεροψάλτη το 1890, είναι δικά τους. Τα σπίτια είναι δυνατά.
Άλλα εκκλησιαστικά κτίρια:
1) ξύλινο, σιδερένιο κτίριο ενοριακού σχολείου,
2) νέο πέτρινο κτίσμα επενδυμένο με σίδηρο για το δημοτικό σχολείο,
3) πέτρινο (τούβλο) σιδερένιο κτίριο για πύλη εκκλησίας.
Από το consentory 100 versts, από την κοσμητεία στο Turov 20.
Από Ryazhsk 27 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό -.
Διεύθυνση: "p / o επαρχία Ukholovo Ryazan."
Πλησιέστερες εκκλησίες: Troitskaya στο Ukholovo 3 βερστών και Pokrovskaya στο Kenzin 6 βερστών.
Δεν υπάρχουν συνημμένα.
Απογραφή περιουσίας του 1878, βιβλία εσόδων και εξόδων από το 1912, αντίγραφα από μετρήσεις από το 1812, βιβλίο αναζήτησης από το 1911, γράφτηκαν 32 φύλλα, εξομολογήσεις από το 1826.
Στην εκκλησιαστική βιβλιοθήκη υπάρχουν 10 τόμοι.
Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, ο αρχηγός έχει το κλειδί.
Η ενορία έχει σχολείο: μονοτάξιο διπλήρη ενοριακό σχολείο.
Στο ίδιο το χωριό, ένα σχολείο στο δικό του εκκλησιαστικό σπίτι, 50 ρούβλια από το υποκατάστημα της περιοχής Ryazhsky του υποκαταστήματος της περιοχής Ryazhsky 100 ρούβλια για τη συντήρηση του δημοτικού σχολείου, σπουδάζουν 45 αγόρια και 23 κορίτσια.
Ο Akim Mitrofanov Proshlyakov, έμπορος της 2ης συντεχνίας, είναι ο αρχηγός της εκκλησίας από το 1899.
Ο Σεβασμιώτατος επισκέφθηκε για τελευταία φορά το 1878.
Κλήρος:
- Ιερέας John Georgiev Karinsky 65 ετών,
- ο ψαλμωδός Στέφαν Νικολάεφ Σολοτσίν 40 ετών. /…/
Ενορία: το χωριό Πογκορέλοβκα 106 νοικοκυριά, 324 ψυχές ενάμισι συζύγου και 334 ψυχές μισής συζύγου,
στο χωριό Kakuy υπάρχουν 31 γιάρδες, 99 ψυχές αρσενικού φύλου και 105 ψυχές γυναικείου φύλου,
στο χωριό του οικισμού Kakuysky υπάρχουν 18 νοικοκυριά, 50 ψυχές αρσενικού σε έναν όροφο και 60 ψυχές συζύγων σε έναν όροφο,
στο χωριό Slobodka Ganilovka υπάρχουν 13 νοικοκυριά, 40 ψυχές, άνδρες και γυναίκες, και 48 ψυχές.
Υπάρχουν 169 νοικοκυριά συνολικά, 518 ανδρικές και γυναικείες ψυχές και 557 ημιενορίτες, όλοι ορθόδοξοι.
Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.
Εκκλησία της Μεσολάβησης στο χωριό Pokrovsky
Χτίστηκε το 1789 με την επιμέλεια του γαιοκτήμονα Fyodor Matveev Leontiev και ο διάδρομος, μετά την αποξήλωση του παλιού στενού το 1890, χτίστηκε με έξοδα της γαιοκτήμονας Alexandra Nikolaevna Dubrovina και ευεργέτες των ενοριτών, που αφιερώθηκε το 1893.
Το κτίριο είναι αληθινό πέτρινο, πάνω σε πέτρινο θεμέλιο, με το ίδιο καμπαναριό, γερό, όλα σιδερένια.
Θρόνοι 3: στο παρόν - στο όνομα της μεσολάβησης Πρ. Μητέρα του Θεού, και στο διάδρομο δύο - στο όνομα της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού των Μύρων.
Τα σκεύη είναι αρκετά.
Προσωπικό: 2 ιερείς, ένας διάκονος και 2 ψαλμωδοί. Το πρόσωπο είναι το ίδιο.
Δεν επιτρέπεται η αποζημίωση.
Τέλη κούπας: περίπου 2000 ρούβλια.
Άλλες πηγές εισοδήματος: εισόδημα από γη 600 ρούβλια ετησίως.
Εκκλησιαστική γη: αρχοντικό με αυλή εκκλησίας μαζί 10 δεσ. περίπου, /…/ αρόσιμη 65 δεκ. 350 τ. σαζέν, χωρίς χόρτο, χωρίς σχέδιο, 2 ½ στάντζα από την εκκλησία.
Η ποιότητα της γης είναι αμμώδης, το εισόδημα είναι 10 ρούβλια. ετησίως από τα δέκατα.
Σπίτια κληρικών σε εκκλησιαστική γη, χτισμένα με την επιμέλειά τους. Τα σπίτια χρήζουν επισκευής.
Άλλα κτίρια: ξυλόστεγο, πλινθόκτιστη πύλη εκκλησίας με ντουλάπι, καλυμμένη με σίδηρο, και δημοτικό σχολείο, πλίνθινο, καλυμμένο με σίδηρο.
Από το consentory 100 versts, από την κοσμητεία στο Turov 30.
Από Ryazhsk 33 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό -.
Διεύθυνση: "p / o επαρχία Ukholovo Ryazan."
Οι πλησιέστερες εκκλησίες είναι τα χωριά Tolstoy Olkhov Pokrovskaya στα 5 versts και το χωριό Yasenok Pokrovskaya στο 8.
Δεν υπάρχουν συνημμένα.
Απογραφή περιουσίας του 1878, βιβλία εσόδων και εξόδων από το 1910, αντίγραφα από μετρήσεις από το 1783, βιβλίο αναζήτησης από το 1911, γράφτηκαν 162 σελίδες, εξομολογητικά από το 1826, εκτός από το 1895.
Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 132 τόμοι βιβλίων.
Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, ο αρχηγός έχει το κλειδί.
Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: ένα ενοριακό σχολείο στο χωριό, στον φράκτη της εκκλησίας και σχολεία zemstvo στο χωριό. Pokrovsky, και ο άλλος στο χωριό Solovachev.
Στο ίδιο το σχολείο Pokrovsky, στο σπίτι της εκκλησιαστικής κηδεμονίας, διατίθενται 103 ρούβλια από ντόπιους αγρότες για τη συντήρηση του δημοτικού σχολείου και 780 ρούβλια από το τμήμα της περιοχής Ryazhsky για τη συντήρηση των δασκάλων, 87 αγόρια και 29 κορίτσια σπουδάζουν, 116 μαθητές συνολικά.
Στην εκκλησία, ο έμπορος Ryazha, Vasily Evsigneev Popov, είναι επικεφαλής από το 1896, για τρία χρόνια.
Ο Σεβασμιώτατος επισκέφθηκε για τελευταία φορά το 1874.
Κλήρος:
- Αρχιερέας Nikolay Alekseev Sabchakov, 76 ετών,
- ιερέας John Georgiev Tverdov 38 ετών,
- διάκονος Sergiy Dimitriev Antipatrov 45 ετών,
- ο ψαλμωδός Vasily Petrov Arkhangelsky 54 ετών,
- ο ψαλμωδός Alexander Ivanov Arkhangelsky 22 ετών. /…/
Ερχομός: το χωριό Pokrovskoye 545 νοικοκυριά, 2056 ψυχές αρσενικό φύλο και 2158 ψυχές γυναικείο φύλο,
στο χωριό Solovachev, υπάρχουν 81 γιάρδες, 298 ψυχές ανδρικού φύλου και 325 ψυχές γυναικείου φύλου.
Υπάρχουν 626 μάντρες συνολικά, 2354 ψυχές αρσενικών και 2483 ψυχές συζύγων των ημιενοριτών, όλες ορθόδοξες.
Βαπτιστές - 2 (2 + 1). Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.
Εκκλησία του Καζάν στο Σερμπίν
Χτίστηκε το 1794 από την επιμέλεια της γαιοκτήμονας Agafya Onsiforova Serbina.
Το κτίσμα είναι πέτρινο, σε πέτρινο θεμέλιο, με το ίδιο καμπαναριό σε σύνδεση, ισχυρό, επενδυμένο με σίδηρο.
Thrones 3: το κύριο κρύο - στο όνομα της "Καζάν Μητέρας του Θεού", στο δεξιό διάδρομο - St. Νικόλαος, στα αριστερά - «Άγιοι Πάντων».
Οι υπηρεσίες κοινής ωφέλειας είναι φτωχές.
Προσωπικό: ιερέας, ψαλμωδός και πρόσφορος. Το πρόσωπο είναι το ίδιο.
Μισθός 400 ρούβλια. στο rec.
Τέλη κούπας: 287 ρούβλια. - μπάτσος.
Άλλες πηγές εισοδήματος: εισόδημα από ενοικίαση γης ... (δεν έχει συμπληρωθεί πλήρως - περίπου).
Εκκλησιαστικά εδάφη: φέουδο με νεκροταφείο μαζί ντε - τετράγωνες αιθάλης, / ... / αρόσιμες 30 δεσ., Εκ των οποίων 3 δεσ. βάλτοι, 100 σαζέν από την εκκλησία.
Η ποιότητα της γης είναι μέτρια, εν μέρει άγονη, η λεγόμενη μπελ (αλυκή). Την επεξεργάζονται τα ίδια τα μέλη του κλήρου.
Σπίτια κληρικών στο χωράφι, χτισμένα με τη φροντίδα των κληρικών το 1903. Τα σπίτια είναι σε καλή κατάσταση.
Άλλα κτίρια: δημοτικό σχολείο, ξύλινο, κατασκευής 1900.
Από τη συνθήκη 120 βερστών, από την κοσμητεία στο Turovo 25.
Από το Ryazhsk 30 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό 5.
Διεύθυνση: "p / o επαρχία Ukholovo Ryazan."