Η ιστορία της εκπαίδευσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Η αξία του Θεολογικού Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ στο δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ

Velikiy Novgorod

κάντε κλικ στον χάρτη για μεγέθυνση

Στο Πλευρά συναλλαγώνΝόβγκοροντ, κοντά στην ακτή Volkhov, εντός της επικράτειας του Μονή Αντόνοφδίπλα στην αρχαία Καθεδρικός Ναός της Γέννησηςυπάρχει ένα τριώροφο κτίριο χτισμένο σε εκλεκτικό στυλ με στοιχεία νεοαναγεννησιακής και ψευδορωσικής τεχνοτροπίας ταυτόχρονα. Σήμερα αυτό το κτίριο στεγάζει Ανθρωπιστικό Ινστιτούτο NovGU τους. Γιαροσλάβ ο Σοφός. Αρχικά, μέχρι το 1918, βρισκόταν εδώ το Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ, για τις ανάγκες του οποίου χτίστηκε το κτίριο.

Για πρώτη φορά ιδρύθηκε το Θεολογικό Σεμινάριο στο Νόβγκοροντ 1740 -m Επίσκοπος Νόβγκοροντ Αμβρόσιος. Επίσης σε 1738 εξέδωσε διάταγμα της αυτοκράτειρας Άννα Ιωάννοβνασχετικά με την ίδρυση αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος στην πόλη. Πρέπει να πούμε ότι εκείνη την εποχή υπήρχαν θεολογικά σεμινάρια στην Αγία Πετρούπολη, στο Καζάν, στο Χάρκοβο, στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου και στο Πσκοφ. Το Νόβγκοροντ, το οποίο από την αρχαιότητα ήταν ένα από τα πνευματικά κέντρα της χώρας, έπρεπε επίσης να αποκτήσει το δικό του σεμινάριο. Σύμφωνα με την αυτοκράτειρα, το μελλοντικό σεμινάριο θα έπρεπε. Σε αυτό συμμετείχε άμεσα ο νέος Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ και Βελικολούκσκι Αμβρόσιος (Γιούσκεβιτς), ο οποίος διορίστηκε στον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ μόνο για έξι μήνες. 30 Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου New Style) 1740 Το σεμινάριο άνοιξε στο μοναστήρι του Αντωνίου, το πλησιέστερο προαστιακό μοναστήρι του Νόβγκοροντ, ένα από τα μεγαλύτερα μοναστήρια στο Νόβγκοροντ, το οποίο εκείνα τα χρόνια ήταν μέρος των κτήσεων του Οίκου των Επισκόπων του Νόβγκοροντ. Περίπου 8000 r (το ποσό για εκείνες τις εποχές είναι μεγάλο, πολλές φορές μεγαλύτερο από τον προϋπολογισμό άλλων σεμιναρίων). Ταυτόχρονα, ο Ambrose γνώριζε καλά ότι το επίπεδο ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κατάσταση της τοπικής επιστημονικής βιβλιοθήκης. Για τη συντήρηση της βιβλιοθήκης, ο Ambrose διέθεσε ένα ετήσιο ποσό 300 ρούβλια, το οποίο και πάλι υπερέβαινε τον προϋπολογισμό άλλων βιβλιοθηκών σεμιναρίων. Παράλληλα, πήρε βιβλία από τη βιβλιοθήκη του ίδιου του Φεοφάν Προκόποβιτς, εξέχουσας εκκλησιαστικής και πολιτικής φυσιογνωμίας της Ρωσίας εκείνη την εποχή. Ο Αμβρόσιος έχτισε το σεμινάριο κατά το πρότυπο της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχύλα, όπου σπούδασε και δίδαξε κάποτε. Το 1740 ιδρύθηκαν στην Ακαδημία 4 τάξεις: αναλογίες, άπειρα, γραμματικές, συντακτικές. Ένα χρόνο αργότερα εμφανίστηκε μια τάξη πιίτικα και ένα χρόνο αργότερα, το 1742, η ρητορική και το σχέδιο. Κανένα άλλο εγχώριο σεμινάριο δεν μπορούσε να καυχηθεί για αυτό και, στην πραγματικότητα, το σεμινάριο του Νόβγκοροντ δεν ήταν κατώτερο από το ουκρανικό πρωτότυπο, μόνο τυπικά δεν εξισώθηκε με την ακαδημία.

αυτοκράτειρες Άννα Λεοπόλντοβνακαι μετά Ελισαβέτα Πετρόβνααντιμετώπισε καλά τις επιχειρήσεις του Αμβρόσιου. Κυρίως επειδή ο Ambrose τα πήγαινε καλά και με τους Braunschweigs και με την Elizabeth. Πριν από τον τελευταίο, «μετανόησε» εγκαίρως για τις σχέσεις του με την έκπτωτη οικογένεια Μπράνσγουικ και κατήγγειλε άλλους οπαδούς του πρώην ηγεμόνα.

Αλλά την ίδια στιγμή, η τάξη στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ δεν έμοιαζε με ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα, αλλά με Προύσα. Για την παραμικρή παραβίαση του καθεστώτος ακολουθούσαν αυστηρές ποινές, μέχρι μαστιγώματα και δεσμά. Συχνά οι άνθρωποι έφευγαν από εκεί. Το 1748 (δηλαδή για το 8ο έτος των εργασιών του εκπαιδευτικού ιδρύματος), στη λίστα καταζητούμενων βρίσκονταν ήδη 96 άτομα!). Στη δεκαετία του 1770 ξεκίνησε η διδασκαλία της ιστορίας στο σεμινάριο.

Αλλά το 1788-1800. αναδιοργανώθηκε και πάλι σε τετρατάξιο.

Κατά τον ένατο αιώνα Η ημι-μεσαιωνική τάξη μπουρσάτ εξαλείφθηκε σταδιακά. η στάση των δασκάλων απέναντι στους μαθητές έχει γίνει πιο πολιτισμένη.

Μέχρι την 150η επέτειο, αποφασίστηκε να γίνει το σεμινάριο ένα νέο μεγάλο πέτρινο κτίριο, που θα συνδυάζει αίθουσες διδασκαλίας και χώρους διαβίωσης για μαθητές και δασκάλους. ΣΤΟ 1890 Χτίστηκε στη θέση των πρώην φοιτητικών κτιρίων. Ο συγγραφέας του έργου G.V. Ο Μπαρανόφσκι ονομάζει τον αρχιτέκτονα Ντμίτρι Βασίλιεβιτς Λιούσιν (εκ. «Ιωβηλαϊκή συλλογή πληροφοριών για τις δραστηριότητες πρώην φοιτητών του Ινστιτούτου Πολιτικών Μηχανικών (Σχολή Κατασκευών, 1842-1892).», Αγία Πετρούπολη, 1893, 400 S. ( Σύντομα βιογραφικάκαι πορτρέτα αποφοίτων, καθώς και κατάλογος φοιτητών του Ινστιτούτου για όλα τα έτη) (σελ. 21-21) ). Στον ιστότοπο του Πανεπιστημίου του Νόβγκοροντ, ο συγγραφέας είναι Alexander Ivanovich Borshov(εκ. " Ιστορία της εκπαίδευσης στο Veliky NovgorodΥποδεικνύει επίσης ότι το έργο εγκρίθηκε από τον αρχιτέκτονα της επαρχίας Ρέιμοντ ΚαζιμίροβιτςΚρζιζανόφσκικαι κυβερνήτης Έντουαρντ Βασίλιεβιτς Λέρκε(1823 - 1889). Η κύρια πρόσοψη ήταν στραμμένη προς το Volkhov. Με αυτή τη μορφή, το κτίριο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η επίσημη τελετή έναρξης πραγματοποιήθηκε στον δεύτερο όροφο στην αίθουσα συνελεύσεων (τώρα το Κέντρο Δημιουργικής Ευφυΐας που φέρει το όνομα Σορόκα).

Στον πρώτο και δεύτερο όροφο υπήρχαν αίθουσες διδασκαλίας, γραφεία των αρχών, αίθουσα συνελεύσεων και βιβλιοθήκη. Τα υπνοδωμάτια ήταν στον τρίτο όροφο.

Φροντιστήριο

... 1917 -1918 gg... ΑΤ 1803 έτος... μέσα 1890 έτος... αποδέχομαι αποφοίτωνΕκπαιδευτήριο. « ΠνευματικόςΑκαδημία,... Πνευματικόςσχολεία, επιθεωρητής ΝόβγκοροντΠνευματικόςΣεμινάρια, από το 1844 διάβαζε στην Πετρούπολη Πνευματικός ... Νόβγκοροντ) (από το 1775 έως 1898 gg. επισκοπή Νόβγκοροντ ...

Η επιρροή του ορθόδοξου πολιτισμού στην πνευματική ζωή στη Σιβηρία κατά τον 17ο-αρχές του 20ου αιώνα

Βιβλίο

... 1917 ξεπέρασε τους 300.43 Κενές θέσεις ιερέων καλύφθηκαν αποφοίτωντοπικός πνευματικόςσχολεία και εκπαιδευτήριο... Togul, σε 1803 πέτρα τοποθετούνται ... Μέσα 1898 κ. αυτός... και Νόβγκορονταρχιεπίσκοπος... 1890 -x - 1918 gg.) / S.V. Φιρσοφ. - Μ.: Πνευματικός ...

Εγγραφο

... gg. Ενίσχυση της διχόνοιας σε πνευματικόςσχολεία σε 1890 – 1900 gg πνευματικόςσεμινάρια ...

Απαιτήσεις για τα αποτελέσματα της εκμάθησης των κύριων εκπαιδευτικών προγραμμάτων (μοντέλο ικανότητας του πτυχιούχου)

Εγγραφο

... gg. Ενίσχυση της διχόνοιας σε πνευματικόςσχολεία σε 1890 – 1900 gg., οργάνωση του υπόγειου σεμιναρίου. "Λυπημένο φύλλο" πνευματικόςσεμινάρια ...

Πριν κατανοήσουμε το κοινό ανθρώπινο συμφέρον

Εγγραφο

... Νόβγκοροντεκπαιδευτήριο, και μετά για 2 χρόνια στην Αγία Πετρούπολη πνευματικόςακαδημία. Το 1862-1864 gg... και με 1898 επί 1917 κατεχόμενος ... συμπατριώτης A. Ballu ( 1803 -1890 ), ο συντάκτης του κατηχητικού της μη αντίστασης, ... Τ. αρρ., Απόφοιτοισεμινάρια, μέρος του οποίου...

Ιστορία

Στη δεκαετία του 1730, μια σειρά από σχολές επισκόπων μετατράπηκαν σε σεμινάρια ως αποτέλεσμα της εισαγωγής του προγράμματος σπουδών στα Λατινικά. Η βάση για το άνοιγμα ενός θεολογικού σεμιναρίου στο Βελίκι Νόβγκοροντ ήταν το διάταγμα της αυτοκράτειρας Άννας Ιωαννόβνα της 21ης Σεπτεμβρίου 1738. Το σεμινάριο άνοιξε στις 30 Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) με τις προσπάθειες του Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ και Βελικολούτσκ Αμβροσί (Γιούσκεβιτς), ο οποίος διέταξε να το τοποθετήσει στο προαστιακό μοναστήρι Αντωνίου.

Όσον αφορά την οργάνωση της εκπαίδευσης, το σεμινάριο ήταν σχεδόν ένα ακριβές αντίγραφο της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχύλα και όσον αφορά τα κονδύλια που διατέθηκαν για τη συντήρησή του, άφησε πολύ πίσω του άλλα σεμινάρια, δηλαδή ήταν στην πραγματικότητα ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα , αν και δεν έφερε το όνομα «ακαδημία». Για παράδειγμα, το 1765, όταν το Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ είχε προσωπικό 8.285 ρούβλια, η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας έλαβε 4.847 ρούβλια, το Σεμινάριο Τριάδας - 4.901 ρούβλια, και άλλα σεμινάρια - πολύ λιγότερα. Εκτός από το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ, μόνο το Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης είχε μισθό προσωπικού.

... τώρα ιδρύεται ένα σεμινάριο στο Σπίτι των Επισκόπων του Νόβγκοροντ για τη διδασκαλία της Λατινικής, της Ελληνικής Ελληνικής και, ενδεχομένως, της Εβραϊκής γλώσσας, ξεκινώντας από τη γραμματική μέχρι τη ρητορική, τη φιλοσοφία και τη θεολογία ...
- Svetlov G.I.Σύντομο δοκίμιο για την ιστορία της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ. Σελ., 1917. - Τεύχος. 1. - σελ. 58

Οι πρώτοι μαθητές του σεμιναρίου ήταν 100 καλύτεροι μαθητές του σχολείου στο σπίτι του επισκόπου, το οποίο για κάποιο διάστημα παρέμεινε προπαρασκευαστικό για το σεμινάριο.

Αρχικά λειτουργούσαν τέσσερις τάξεις στο σεμινάριο: αναλογικά, άφαντα, γραμματικά, συντακτικά. Το 1741 εμφανίζεται μια τάξη πιίτικης (ποιητικής) και το 1742 - ρητορική (ρητορική) και σχέδιο.

Το 1741, σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης, Ιβάν Φιλίπποφ, χτίστηκαν δύο πέτρινα κτίρια στη Μονή Αντωνίου. Το ένα στέγαζε τάξεις, το άλλο στέγαζε δασκάλους.

Το 1746 άνοιξε ένα μάθημα φιλοσοφίας, το 1748 ένα μάθημα θεολογίας.

Η σκληρή πειθαρχία ήταν η βάση της σεμινατικής εκπαίδευσης. Για παραβίαση των καθιερωμένων κανόνων, υποβλήθηκαν σε σκληρές τιμωρίες, μέχρι μαστίγια και δεσμά. Η φυγή από το σεμινάριο ήταν συνηθισμένη: το 1748 υπήρχαν 94 σε φυγή.

Το 1788-1800, το καθεστώς του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ μειώθηκε σε επίπεδο τεσσάρων τάξεων.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, έγιναν αλλαγές στη ζωή του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ. Η σοβαρότητα και η βαρύτητα της Προύσας του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα έδωσε τη θέση της σε μια ανθρώπινη στάση απέναντι στους μαθητές.

Για την 150η επέτειο του σεμιναρίου, υπό τον πρύτανη, αρχιερέα Evgraf Megorsky, χτίστηκε ένα νέο μεγάλο κτίριο με πρόσοψη στο Volkhov. Ο εορτασμός της επετείου πραγματοποιήθηκε στις 30 Οκτωβρίου 1890, με επικεφαλής τον επίσκοπο Βλαντιμίρ (Μπογκογιαβλένσκι) του Σταρορούσκι.

Ο αριθμός των μαθητών στο ιεροδιδασκαλείο στις αρχές του 20ου αιώνα έφτασε τα 500 άτομα. Οι ετήσιες αποφοιτήσεις ήταν κατά μέσο όρο 50 άτομα.

Στα τέλη Απριλίου 1918, το Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ, μεταξύ όλων των εκπαιδευτικών θεολογικών ιδρυμάτων στη Σοβιετική Ρωσία, έκλεισε. Σύντομα άνοιξε εντός των τειχών της μια αγροτική τεχνική σχολή και στη συνέχεια ένα παιδαγωγικό ινστιτούτο, όπου δόθηκε ενεργός αγώνας ενάντια στις «θρησκευτικές προκαταλήψεις». Το 1920 καταργήθηκε η Μονή Αντωνίου.

Πρυτάνεις

Νομάρχες

Επιθεωρητές

Αξιόλογοι δάσκαλοι

Διάσημοι απόφοιτοι

Tikhon Zadonsky (1754) - Αρχιεπίσκοπος Voronezh, φιλόσοφος και παιδαγωγός
Simon (Lagovsky) (1754) - Αρχιεπίσκοπος Ryazan
Vladimir (Uzhinsky) (1803) - Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Sviyazhsky
Φώτιος (Σπάσκυ) (1814) - αρχιμανδρίτης, "μισός φανατικός, μισός απατεώνας"
Anastasy (Dobradin) (1849) - Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk.
Alexander Zhelobovsky (1855) - Πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου, μέλος της Ιεράς Συνόδου, πνευματικός συγγραφέας.
Elpidifor Barsov (1857) - εθνογράφος, ιστορικός λογοτεχνίας, λαογράφος
Mikhail Vladislavlev (1859) - φιλόσοφος, πρύτανης του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης
Nikolai Bogoslovsky (1863) - ιερέας, δημιουργός του μουσείου Novgorod, συλλέκτης και ερευνητής αρχαιοτήτων
Θεόδωρος (Yakovtsevsky) (1886) - Αρχιεπίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ
Alexander Brilliantov (1887) - ιστορικός της εκκλησίας, θεολόγος και φιλόσοφος, αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών
Feodor Zabelin (1888) - αρχιερέας
Jonah (Lazarev) (1892) - Επίσκοπος Nevelsk, εφημέριος της επισκοπής Vitebsk.
Σέργιος (Tikhomirov) (1892) - Μητροπολίτης Ιαπωνίας.
Varsonofy (Lebedev) (1894) - Επίσκοπος Kirillov, Ιερομάρτυρας.
Joseph (Petrovykh) (1895) - Μητροπολίτης Λένινγκραντ, αρχηγός του «Ιωσηφισμού».
Gennady (Tuberozov) (1895) - Επίσκοπος Pskov και Porkhov.
Onisim (Pylaev) (1896) - Επίσκοπος Τούλας.
Kulman, Alexander Karlovich (1898), ιερέας στη Borovenka από το 1900 έως το 1937
Pimen (Belolikov) (1900) - ιεραπόστολος, επίσκοπος Semirechensky και Vernensky
Vasily Belolikov (1907) - ιστορικός της εκκλησίας, ειδικός στην ιστορία των Παλαιών Πιστών, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας
Nikolai Uspensky (αποφοίτησε από την 4η τάξη το 1918) - λειτουργός και μουσικολόγος, ειδικός στον τομέα της εκκλησιαστικής ιστορίας, της ιστορικής και συστηματικής λειτουργίας, της αρχαίας ρωσικής εκκλησιαστικής τέχνης, της ανατολικής χριστιανικής υμνογραφίας

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Νόβγκοροντ Θεολογικό Σεμινάριο"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

http://www.pravoslavie.ru/sm/29779.htm
http://drevo-info.ru/articles/471.html
στον ιστότοπο "Ρωσική Ορθοδοξία"
http://news.novgorod.ru/news/71157/
http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/novgorodsem.html
http://museum.novsu.ac.ru/body.php?chap=events&sub=6

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Θεολογική Σχολή του Νόβγκοροντ

Άρχισε πάλι να ανοίγει αργά, μεγαλοπρεπώς, χτυπώντας τη φαντασία του Ραντάν, που, σαν μικρό παιδί, έμενε άναυδος να παρακολουθεί, ανίκανος να απομακρυνθεί από την ομορφιά που ξεδιπλώθηκε, ανίκανος να πει λέξη.
– Ο Ράντομιρ διέταξε να το προστατεύσουμε με τίμημα τη ζωή μας... Ακόμη και με το κόστος των παιδιών του. Αυτό είναι το κλειδί των θεών μας, Radanushka. Treasure of the Mind... Δεν έχει ίσο στη Γη. Ναι, νομίζω, και πολύ πιο πέρα από τη Γη ... - είπε η Magdalena με θλίψη. – Πάμε όλοι στην Κοιλάδα των Μάγων. Θα διδάξουμε εκεί... Θα φτιάξουμε έναν νέο κόσμο, Ραντανούσκα. Ένας φωτεινός και ευγενικός κόσμος... - και μετά από λίγη σιωπή, πρόσθεσε. - Πιστεύεις ότι μπορούμε να το κάνουμε;
«Δεν ξέρω, αδερφή. Δεν έχω δοκιμάσει. Ο Ραντάν κούνησε το κεφάλι του. Μου δόθηκε άλλη μια παραγγελία. Ο Σβετοντάρ θα σώθηκε. Και μετά θα δούμε... Ίσως ο Καλός Κόσμος σου βγει...
Καθισμένος δίπλα στη Μαγδαληνή, και ξεχνώντας για μια στιγμή τη λύπη του, ο Ραντάν παρακολούθησε με ενθουσιασμό πώς ο υπέροχος θησαυρός άστραφτε και «χτίστηκε» με υπέροχα πατώματα. Ο χρόνος σταμάτησε, σαν να λυπόταν αυτούς τους δύο ανθρώπους, χαμένους στη θλίψη τους... Κι αυτοί, κολλημένοι ο ένας στον άλλον, κάθισαν μόνοι τους στην ακτή, γοητευμένοι βλέποντας πώς η θάλασσα άστραφτε με σμαράγδια όλο και περισσότερο... Και πόσο υπέροχα κάηκε στο χέρι της Magdalena Το Κλειδί των Θεών είναι ένας εκπληκτικός «έξυπνος» κρύσταλλος που άφησε ο Ράντομιρ...
Έχουν περάσει αρκετοί πολλοί μήνες από εκείνο το θλιβερό βράδυ, που έφερε άλλη μια βαριά απώλεια στους Ιππότες του Ναού και της Μαγδαληνής - ο Μάγος Ιωάννης, ο οποίος ήταν ο απαραίτητος φίλος τους, Δάσκαλος, πιστό και ισχυρό στήριγμα, πέθανε απροσδόκητα και σκληρά... Οι Ιππότες του ο Ναός τον θρήνησε ειλικρινά και βαθιά. Αν ο θάνατος του Ράντομιρ άφησε τις καρδιές τους πληγωμένες και αγανακτισμένες, τότε με την απώλεια του Τζον, ο κόσμος τους έγινε ψυχρός και απίστευτα ξένος...
Οι φίλοι δεν επιτρεπόταν καν να θάψουν (σύμφωνα με το έθιμο τους - με κάψιμο) το τσακισμένο σώμα του Ιωάννη. Οι Εβραίοι απλώς το έθαψαν στο έδαφος, κάτι που φρίκησε όλους τους Ιππότες του Ναού. Αλλά η Μαγδαληνή κατάφερε τουλάχιστον να εξαργυρώσει (!) το κομμένο κεφάλι του, το οποίο οι Εβραίοι δεν ήθελαν να το δώσουν με τίποτα, γιατί το θεωρούσαν πολύ επικίνδυνο - θεωρούσαν τον Ιωάννη μεγάλο Μάγο και Μάγο ...

Έτσι, με το θλιβερό βάρος των βαριών απωλειών, η Μαγδαληνή και η μικρή της κόρη Βέστα, φρουρούμενη από έξι Ναΐτες, αποφάσισαν τελικά να ξεκινήσουν ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι - στην υπέροχη χώρα της Οξιτανίας, μέχρι στιγμής γνωστή μόνο στη Μαγδαληνή...
Μετά ήταν ένα πλοίο... Υπήρχε ένας μακρύς, σκληρός δρόμος... Παρά τη βαθιά της θλίψη, η Magdalena, σε όλο το ατελείωτα μακρύ ταξίδι, ήταν πάντα φιλική, συγκεντρωμένη και ήρεμη με τους Ιππότες. Οι Ναΐτες τράβηξαν κοντά της, βλέποντας το λαμπερό, λυπημένο χαμόγελό της και τη λάτρεψαν για την γαλήνη που βίωναν, που ήταν δίπλα της... Και τους έδωσε με χαρά την καρδιά της, γνωρίζοντας τι σκληρός πόνος έκαιγε τις κουρασμένες ψυχές τους, και πώς εκτελέστηκαν σκληρά από την ατυχία που συνέβη στον Ράντομιρ και στον Τζον…
Όταν τελικά έφτασαν στην πολυπόθητη Κοιλάδα των Μάγων, όλοι, χωρίς εξαίρεση, ονειρευόντουσαν μόνο ένα πράγμα - να ξεκουραστούν από τα προβλήματα και τον πόνο, όσο ήταν δυνατό για όλους.
Έχουν χαθεί πάρα πολλά...
Η τιμή ήταν πολύ υψηλή.
Η ίδια η Μαγδαληνή, που έφυγε από την Κοιλάδα των Μάγων, όντας ένα μικρό δεκάχρονο κοριτσάκι, τώρα με τρέμουλο ξανά «αναγνώρισε» την περήφανη και αγαπημένη της Οξιτανία, στην οποία όλα - κάθε λουλούδι, κάθε πέτρα, κάθε δέντρο, έμοιαζαν να Η οικογένειά της! .. Λαχταρώντας το παρελθόν, εισέπνευσε λαίμαργα τον οξιτανικό αέρα που μαίνεται με «καλή μαγεία» και δεν μπορούσε να πιστέψει ότι επιτέλους είχε επιστρέψει στο Σπίτι...
Αυτή ήταν η πατρίδα της. Ο μελλοντικός της Φωτεινός Κόσμος, τον οποίο υποσχέθηκε να χτίσει στον Ράντομιρ. Και τώρα της έφερε τη θλίψη και τη θλίψη της, σαν χαμένο παιδί, ζητώντας προστασία, συμπάθεια και ειρήνη από τη μητέρα της ...
Η Magdalena ήξερε ότι για να εκπληρώσει την εντολή του Radomir, έπρεπε να νιώθει σίγουρη, μαζεμένη και δυνατή. Αλλά προς το παρόν, ζούσε μόνο, κλεισμένη στη βαθύτατη θλίψη της και ήταν τρελή μόνη…
Χωρίς τον Ράντομιρ, η ζωή της έγινε άδεια, άχρηστη και πικρή... Ζούσε τώρα κάπου μακριά, σε έναν κόσμο άγνωστο και θαυμαστό, όπου η ψυχή της δεν μπορούσε να φτάσει... Και της έλειπε τόσο παράφορα ως άνθρωπος, ως γυναίκα!.. Και κανείς, δυστυχώς, δεν μπορούσε να τη βοηθήσει με τίποτα.
Μετά την είδαμε ξανά...
Η Magdalena κάθισε μόνη σε έναν ψηλό γκρεμό, κατάφυτη από αγριολούλουδα, σφίγγοντας τα γόνατά της στο στήθος... πολλά. Και ήξερε ότι θα έπρεπε να το συνηθίσει. Παρ' όλη την πίκρα και το κενό, η Magdalena κατάλαβε καλά ότι μια μακρά, δύσκολη ζωή είχε μπροστά της και θα έπρεπε να τη ζήσει μόνη της... Χωρίς τον Radomir. Αυτό που δεν μπορούσε να φανταστεί ως τώρα, γιατί ζούσε παντού - σε κάθε κελί της, στα όνειρά της και την εγρήγορση, σε κάθε αντικείμενο που άγγιξε κάποτε. Φαινόταν ότι όλος ο γύρω χώρος ήταν κορεσμένος από την παρουσία του Ράντομιρ... Και ακόμα κι αν ήθελε, δεν υπήρχε διαφυγή από αυτό.
Το βράδυ ήταν ήσυχο, ήρεμο και ζεστό. Η φύση που ζωντανεύει μετά τη ζέστη της ημέρας λυσσομανούσε με τις μυρωδιές των θερμαινόμενων ανθισμένων λιβαδιών και των βελόνων... Η Magdalena άκουγε τους μονότονους ήχους του συνηθισμένου δασικού κόσμου – ήταν εκπληκτικά τόσο απλό και τόσο ήρεμο!.. Εξαντλημένη από τη ζέστη του καλοκαιριού, οι μέλισσες βούιζαν δυνατά στους γειτονικούς θάμνους. Ακόμη κι αυτοί, εργατικοί, προτίμησαν να ξεφύγουν από τις φλεγόμενες ακτίνες της ημέρας, και τώρα απορρόφησαν με χαρά τη ζωογόνο δροσιά της βραδιάς. Νιώθοντας την ανθρώπινη καλοσύνη, το μικροσκοπικό χρωματιστό πουλί κάθισε άφοβα στον ζεστό ώμο της Μαγδαλένας και ξέσπασε σε ασημένιες τρίλιες σε ένδειξη ευγνωμοσύνης... Αλλά η Magdalena δεν το πρόσεξε αυτό. Απογειώθηκε και πάλι στον γνώριμο κόσμο των ονείρων της, στον οποίο ζούσε ακόμα ο Ράντομιρ...
Και τον θυμήθηκε ξανά...
Η απίστευτη ευγένειά του... Η βίαιη δίψα του για Ζωή... Το λαμπερό απαλό του χαμόγελο και το διαπεραστικό βλέμμα των γαλάζιων ματιών του... Και η σταθερή του σιγουριά για την ορθότητα του δρόμου που διάλεξε. Θυμάμαι τα υπέροχα δυνατος αντρας, που, ενώ ήταν ακόμη παιδί, ήδη υπέταξε ολόκληρα πλήθη! ..
Θυμήθηκε το χάδι του... Τη ζεστασιά και την πίστη της μεγάλης του καρδιάς... Όλα αυτά έζησαν πλέον μόνο στη μνήμη της, μην υποκύπτοντας στον χρόνο, δεν πηγαίνουν στη λήθη. Όλα αυτά έζησαν και ...πόνεσαν. Μερικές φορές της φαινόταν ακόμη και - λίγο περισσότερο, και σταματούσε να αναπνέει ... Αλλά οι μέρες έφυγαν. Και η ζωή συνεχιζόταν ακόμα. Την υποχρέωσε το ΧΡΕΟΣ που άφησε ο Ράντομιρ. Ως εκ τούτου, όσο μπορούσε, δεν έλαβε υπόψη της τα συναισθήματα και τις επιθυμίες της.
Ο γιος της, Σβετοντάρ, που της έλειπε παράφορα, βρισκόταν στη μακρινή Ισπανία με τον Ραντάν. Η Magdalena ήξερε ότι του ήταν πιο δύσκολο... Ήταν ακόμα πολύ μικρός για να ανεχτεί μια τέτοια απώλεια. Αλλά ήξερε επίσης ότι ακόμη και με τη βαθύτερη θλίψη, δεν θα έδειχνε ποτέ την αδυναμία του σε αγνώστους.
Ήταν γιος του Ράντομιρ...
Και τον υποχρέωνε να είναι δυνατός.
Πέρασαν πάλι αρκετοί μήνες.
Και έτσι, σιγά σιγά, όπως συμβαίνει και με την πιο τρομερή απώλεια, η Magdalena άρχισε να ζωντανεύει. Όπως φαίνεται, ήταν η κατάλληλη στιγμή για να επιστρέψουμε στα ζωντανά...

Έχοντας μια λαχτάρα στο μικροσκοπικό Montsegur, το οποίο ήταν το πιο μαγικό κάστρο στην κοιλάδα (όπως βρισκόταν στο «σημείο μετάβασης» σε άλλους κόσμους), η Magdalena και η κόρη της άρχισαν σύντομα να μετακινούνται σιγά σιγά εκεί. Άρχισαν να εγκαθίστανται στο νέο, άγνωστο ακόμα, Σπίτι τους…
Και, τέλος, ενθυμούμενος την επίμονη επιθυμία του Radomir, η Magdalena άρχισε σταδιακά να στρατολογεί τους πρώτους μαθητές της... Αυτό ήταν ίσως ένα από τα πιο εύκολα καθήκοντα, αφού κάθε άτομο σε αυτό το υπέροχο κομμάτι γης ήταν λίγο πολύ προικισμένο. Και σχεδόν όλοι διψούσαν για γνώση. Επομένως, πολύ σύντομα η Μαγδαληνή είχε ήδη αρκετές εκατοντάδες πολύ επιμελείς μαθητές. Τότε αυτός ο αριθμός μεγάλωσε σε χίλια... Και πολύ σύντομα ολόκληρη η Κοιλάδα των Μάγων καλύφθηκε από τις διδασκαλίες της. Και πήρε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους για να ξεφύγει από τις πικρές σκέψεις της, και χάρηκε ανέκφραστα με το πόσο άπληστα έλκονταν οι Οξιτανοί στη Γνώση! Ήξερε ότι ο Ράντομιρ θα το χαιρόταν από τα βάθη της καρδιάς του... και στρατολόγησε ακόμη περισσότερους υποψηφίους.
- Συγγνώμη, Σέβερ, αλλά πώς συμφώνησαν οι Μάγοι με αυτό;! Τελικά προστατεύουν τόσο προσεκτικά τη Γνώση τους από όλους; Πώς το επέτρεψε ο Κύριος να συμβεί αυτό; Η Μαγδαληνή δίδασκε τους πάντες, μη επιλέγοντας μόνο τους μυημένους;
– Η Βλάντικα δεν συμφώνησε ποτέ με αυτό, Ισιδώρα... Η Μαγνταλένα και ο Ράντομιρ πήγαν παρά τη θέλησή του, αποκαλύπτοντας αυτή τη γνώση στους ανθρώπους. Και ακόμα δεν ξέρω ποιος από αυτούς είχε δίκιο...
– Μα είδατε πόσο λαίμαργα άκουγαν αυτή τη Γνώση οι Οξιτανοί! Και η υπόλοιπη Ευρώπη επίσης! αναφώνησα έκπληκτος.
– Ναι... Αλλά είδα και κάτι άλλο - πόσο απλά καταστράφηκαν... Και αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν έτοιμοι για αυτό.
– Μα πότε, κατά τη γνώμη σας, θα είναι «έτοιμος» ο κόσμος;.. – Αγανακτούσα. Ή δεν θα συμβεί ποτέ;
- Θα γίνει, φίλε μου... σκέφτομαι. Αλλά μόνο όταν οι άνθρωποι καταλάβουν επιτέλους ότι είναι σε θέση να προστατεύσουν αυτήν την ίδια Γνώση... – εδώ ο Σέβερ χαμογέλασε απροσδόκητα σαν παιδί. – Η Magdalena και ο Radomir έζησαν στο Μέλλον, βλέπεις... Ονειρεύτηκαν έναν υπέροχο Ένα κόσμο... Ένας κόσμος στον οποίο θα υπήρχε μια κοινή πίστη, ένας κυβερνήτης, ένας λόγος... Και παρ' όλα αυτά, διδάσκουν... Αντιστέκονται στους Μάγους... Χωρίς να υπακούουν στον Κύριο... Και παρ' όλα αυτά, καταλαβαίνουν καλά ότι ακόμη και τα μακρινά δισέγγονά τους μάλλον δεν θα δουν ακόμη αυτόν τον υπέροχο «μοναχικό» κόσμο. Απλώς πάλεψαν... Για το φως. Για γνώση. Για τη Γη. Τέτοια ήταν η Ζωή τους... Και την έζησαν χωρίς να προδώσουν.
Ξαναβύθισα στο παρελθόν, στο οποίο ζούσε ακόμα αυτή η καταπληκτική και μοναδική ιστορία…
Υπήρχε μόνο ένα θλιβερό σύννεφο που έριξε μια σκιά στη φωτεινή διάθεση της Magdalena - η Vesta υπέφερε βαθιά από την απώλεια του Radomir και καμία «χαρά» δεν μπορούσε να την αποσπάσει από αυτό. Όταν τελικά έμαθε για το τι είχε συμβεί, έκλεισε τελείως τη μικρή της καρδιά από τον κόσμο γύρω της και βίωσε μόνη της τον χαμό της, μην αφήνοντας καν την αγαπημένη της μητέρα, τη λαμπερή Μαγδαληνή, να έρθει κοντά της. Έτσι περιπλανιόταν για μέρες αδιάκοπη, ανήσυχη, χωρίς να ξέρει τι να κάνει με αυτή τη φοβερή συμφορά. Δεν υπήρχε επίσης αδερφός με τον οποίο η Vesta συνήθιζε να μοιράζεται χαρές και λύπες. Λοιπόν, η ίδια ήταν ακόμα πολύ μικρή για να μπορέσει να ξεπεράσει μια τόσο βαριά θλίψη, ένα υπέρογκο φορτίο που έπεσε στους εύθραυστους παιδικούς ώμους της. Της έλειπε πολύ ο αγαπημένος της, ο καλύτερος μπαμπάς στον κόσμο, και δεν μπορούσε να καταλάβει με κανέναν τρόπο από πού προέρχονταν αυτοί οι σκληροί άνθρωποι που τον μισούσαν και που τον σκότωσαν; Δεν είχε απομείνει τίποτα που να συνδεόταν με τη ζεστή και πάντα χαρούμενη επικοινωνία τους . Και η Βέστα υπέφερε βαθιά, με ενήλικο τρόπο ... Της είχε απομείνει μόνο μια ανάμνηση. Και ήθελε να τον επιστρέψει ζωντανό! .. Ήταν ακόμα πολύ μικρή για να αρκεστεί στις αναμνήσεις! .. Ναι, θυμόταν πολύ καλά πώς, κουλουριασμένη στα δυνατά του χέρια, με κομμένη την ανάσα, άκουγε καταπληκτικές ιστορίες, πιάνοντας κάθε λέξη, φοβάται να χάσει το πιο σημαντικό... Και τώρα η πληγωμένη της καρδιά τα απαιτούσε όλα πίσω! Ο μπαμπάς ήταν το παραμυθένιο είδωλό της... Ο υπέροχος κόσμος της, κλειστός από τους υπόλοιπους, στον οποίο ζούσαν μόνο οι δυο τους... Και τώρα έφυγε αυτός ο κόσμος. Οι κακοί άνθρωποι τον πήραν μακριά, αφήνοντας μόνο μια βαθιά πληγή που η ίδια δεν μπορούσε να γιατρέψει.

Όλοι οι ενήλικες φίλοι γύρω από τη Vesta προσπάθησαν όσο καλύτερα μπορούσαν να διώξουν την κατάθλιψή της, αλλά το κοριτσάκι δεν ήθελε να ανοίξει τη θλιμμένη καρδιά της σε κανέναν. Ο μόνος που σίγουρα μπορούσε να βοηθήσει ήταν ο Ραντάν. Ήταν όμως μακριά, μαζί με τον Σβετοντάρ.
Ωστόσο, υπήρχε ένα άτομο με τη Βέστα που προσπάθησε να αντικαταστήσει τον θείο της Ραντάν. Και το όνομα αυτού του άντρα ήταν Ρεντ Σάιμον - ένας χαρούμενος Ιππότης με έντονα κόκκινα μαλλιά. Οι φίλοι του τον κάλεσαν ακίνδυνα λόγω του ασυνήθιστου χρώματος των μαλλιών του και ο Σάιμον δεν προσβλήθηκε καθόλου. Ήταν αστείος και ευδιάθετος, πάντα έτοιμος να έρθει στη διάσωση, σε αυτό, πράγματι, που θύμιζε τον απόντα Ραντάν. Και οι φίλοι του τον αγάπησαν πραγματικά γι' αυτό. Ήταν μια «γεύση» από τα δεινά, που στη ζωή των Ναϊτών εκείνη την εποχή ήταν πάρα πάρα πολλά...
Ο Κόκκινος Ιππότης εμφανιζόταν υπομονετικά στη Βέστα, πηγαίνοντάς την καθημερινά σε συναρπαστικές μεγάλες βόλτες, και σταδιακά έγινε ένας πραγματικός έμπιστος φίλος του κοριτσιού. Και ακόμη και στο μικρό Montsegur το συνήθισαν πολύ σύντομα. Έγινε ένας οικείος ευπρόσδεκτος καλεσμένος εκεί, στον οποίο όλοι ήταν ευχαριστημένοι, εκτιμώντας τον διακριτικό, ευγενικό χαρακτήρα του και πάντα με μεγάλη διάθεση.
Και μόνο μια Μαγδαληνή συμπεριφέρθηκε επιφυλακτικά με τον Σίμωνα, αν και η ίδια μάλλον δεν μπορούσε να εξηγήσει τον λόγο ... Χάρηκε περισσότερο από κάθε άλλον, βλέποντας τη Βέστα όλο και πιο χαρούμενη, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούσε να απαλλαγεί από το ακατανόητο συναίσθημα του κινδύνου, που προέρχεται από τον Ιππότη Σάιμον. Ήξερε ότι έπρεπε να νιώθει μόνο ευγνωμοσύνη για εκείνον, αλλά το αίσθημα του άγχους δεν έφευγε. Η Μαγδαληνή προσπάθησε ειλικρινά να μην δώσει σημασία στα συναισθήματά της και να χαίρεται μόνο με τη διάθεση της Vesta, ελπίζοντας ότι με τον καιρό ο πόνος της κόρης θα υποχωρούσε σταδιακά, όπως άρχισε να υποχωρεί στον εαυτό της… Και τότε μόνο βαθιά, φωτεινή θλίψη θα παρέμενε μέσα. η εξαντλημένη καρδιά της για τον έφυγε, ευγενικό μπαμπά... Και θα υπάρχουν ακόμα αναμνήσεις... Αγνές και πικρές, όπως μερικές φορές η πιο αγνή και φωτεινή ΖΩΗ είναι πικρή...

Με τον οποίο γνωρίστηκε όσο ζούσε ακόμα στη Μόσχα. Με δαπάνες των κονδυλίων του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας οργάνωσε την ανέγερση ενός διώροφου κτιρίου για το σχολείο. οι μαθητές, που έφταναν τα 153 άτομα, κρατήθηκαν με έξοδα του μητροπολίτη, ο οποίος έθεσε στη διάθεσή τους τη συλλογή των βιβλίων του. Το σχολείο του Νόβγκοροντ ήταν μια προσπάθεια δημιουργίας ενός ορθόδοξου εκπαιδευτικού ιδρύματος βασισμένου στην πατερική παράδοση και όχι για σχολαστικές διαμάχες. Εδώ δεν διδάσκονταν καθόλου λατινικά. Με τον διορισμό του Φεόφαν Προκόποβιτς ως αρχιεπισκόπου στο Νόβγκοροντ, αυτά τα σχολεία του Νόβγκοροντ καταργήθηκαν.

Στη δεκαετία του 1730, μια σειρά από σχολές επισκόπων μετατράπηκαν σε σεμινάρια ως αποτέλεσμα της εισαγωγής του προγράμματος σπουδών στα Λατινικά. Η βάση για το άνοιγμα ενός θεολογικού σεμιναρίου στο Βελίκι Νόβγκοροντ ήταν το διάταγμα της αυτοκράτειρας Άννας Ιωαννόβνα της 21ης Σεπτεμβρίου 1738. Το σεμινάριο άνοιξε με τις προσπάθειες του Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ και Βελικολούτσκ Αμβροσίου (Γιούσκεβιτς).

Ένα έγγραφο που συντάχθηκε στην Ιερά Σύνοδο, προφανώς με τη συμμετοχή του ίδιου του Αμβροσίου, που εγκρίθηκε με το διάταγμα της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη της 24ης Μαΐου 1740, αναφέρει: γραμματική μέχρι και ρητορική, φιλοσοφία και θεολογία…».

Στις 12 Απριλίου 1741, ο Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος απηύθυνε μια αναφορά στην Άννα Λεοπόλντοβνα, αντιβασιλέα υπό τον νήπιο αυτοκράτορα Ιωάννη Αντόνοβιτς, αναφέροντας την πρόθεσή του να επιλέξει για την κατασκευή «όχι ήδη ένα σεμινάριο, αλλά μια μεγάλη Ακαδημία ακολουθώντας το παράδειγμα των σχολείων του Κιέβου. .. το μοναστήρι του Αντωνίου του Ρωμαίου», όπου «θα έπρεπε να είναι το προσωπικό 10 σχολείων, καθώς και μια πέτρινη βιβλιοθήκη για τη συντήρηση των βιβλίων, και για καλύτερη τάξη και αναθεώρηση αυτής της Ακαδημίας, ορίστηκε να είναι ... αρχιμανδρίτης και πρύτανης ... κατά το παράδειγμα των Ακαδημιών Κιέβου και Μόσχας. Ο Vladyka ζήτησε επίσης «ακολουθώντας το παράδειγμα του Κιέβου, του Kharkov και άλλων ξένων ακαδημιών να εγκρίνουν αυτή την ακαδημία με δίπλωμα». Επιβλήθηκε ψήφισμα για την έκθεση της Άννας Λεοπόλντοβνα: «Επιτρέπεται η χρήση του μοναστηριού του Αντωνίου του Ρωμαίου για τη ζωή των δασκάλων και των μαθητών, και δοκιμάζεται επίσης η δομή της πέτρινης νέας Ακαδημίας».

Οι πρώτοι μαθητές του σεμιναρίου ήταν 100 καλύτεροι μαθητές του σχολείου στο σπίτι του επισκόπου, το οποίο για κάποιο διάστημα παρέμεινε προπαρασκευαστικό για το σεμινάριο. Όσον αφορά την οργάνωση της εκπαίδευσης, το σεμινάριο ήταν ένα σχεδόν ακριβές καστ της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχύλα, της οποίας απόφοιτος ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος. Αρχικά λειτουργούσαν τέσσερις τάξεις στο σεμινάριο: αναλογικά, άφαντα, γραμματικά, συντακτικά. Το 1741 εμφανίζεται μια τάξη πιίτικης (ποιητικής) και το 1742 - ρητορική (ρητορική) και σχέδιο.

Το 1746 άνοιξε ένα μάθημα φιλοσοφίας, το 1748 ένα μάθημα θεολογίας. Το 1754 κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος.

Το 1788-1800, το καθεστώς του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ μειώθηκε σε επίπεδο τεσσάρων τάξεων.

Στα τέλη Απριλίου 1918, οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Θεολογικού Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ ουσιαστικά σταμάτησαν. Στις 30 Σεπτεμβρίου 1918, το επαρχιακό τμήμα δημόσιας εκπαίδευσης του Νόβγκοροντ αποφάσισε να κλείσει το Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ και την 1η Οκτωβρίου 1919 άνοιξε στη βάση του το Ινστιτούτο Δημόσιας Εκπαίδευσης του Νόβγκοροντ, στη διάθεση του οποίου ήταν η θεμελιώδης βιβλιοθήκη του το σεμινάριο. Το 1920 καταργήθηκε η Μονή Αντωνίου.

Δάσκαλοι και μαθητές.

Το 1788, υπό τον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης, Γαβριήλ Πετρόφ, η Θεολογική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης έγινε η κύρια, το 1797 μετατράπηκε σε Θεολογική Ακαδημία. Οι ανώτερες τάξεις μεταφέρθηκαν εκεί από το Νόβγκοροντ. Το καθεστώς του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ μειώνεται στο επίπεδο μιας τετρατάξεως. Αυτή η κατάσταση παρέμεινε μέχρι το 1800, όταν το σεμινάριο αποκαταστάθηκε στην παλιά του ιδιότητα.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ έδωσε μεγάλη προσοχή στη σχολή. Ambrose Podobedov. Της παραχώρησε ένα τηλεσκόπιο και ένα μικροσκόπιο στάλθηκε από την Ακαδημία Alexander Nevsky. Κάτω από αυτόν άνοιξε ιατρικό μάθημα στο σεμινάριο. Το 1804, ο Αμβρόσιος εμπιστεύτηκε το εκπαιδευτικό ίδρυμα σε «ειδική φροντίδα» στον εφημέριο του Νόβγκοροντ Evgeny Bolkhovitinov- διάσημος επιστήμονας-ιστορικός, μέλος Ρωσική Ακαδημία, πρωταθλητής της πνευματικής διαφώτισης στη Ρωσία. Ο Evgeny Bolkhovitinov προσπάθησε να συνηθίσει τους ιεροδιδασκάλους στην ανεξάρτητη σκέψη, για την οποία του άρεσε να κανονίζει διαφωνίες. Συχνά παρακολουθούσε εξετάσεις. Στις δημόσιες εξετάσεις, ο Evgeny Bolkhovitinov διάβασε για πρώτη φορά το έργο του "Ιστορικές συνομιλίες για τις αρχαιότητες του Veliky Novgorod", που δημοσιεύτηκε το 1807. Ο χρόνος της παραμονής του Bolkhovitinov στο Νόβγκοροντ (μέχρι το 1808) αποδείχθηκε, παρά τη συντομία, πολύ καρποφόρος. Εδώ ασχολήθηκε με τη σύνταξη ενός «λεξικού κοσμικών συγγραφέων». Εργάστηκε πολύ στα αρχεία της μονής, εξοικειώθηκε με τη βιβλιοθήκη και τα αρχεία του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας.

Ο Bolkhovitinov δώρισε τα δικά του κεφάλαια για τη δημιουργία της βιβλιοθήκης του σεμιναρίου και δώρισε τα βιβλία του σε αυτήν.

Όπου έπρεπε να εργαστεί αυτός ο άνθρωπος - στο Pskov, στη Vologda, στο Κίεβο - παντού ασχολήθηκε με την ιστορική έρευνα και άφησε έναν απόγονο εκατοντάδων άρθρων και βιβλίων.

Υπό τον Bolkhovitinov, ένας πρώην απόφοιτος δίδαξε στο σεμινάριο, και από το 1808 - ο πρύτανης - Αμβρόσιος (Ορνάτσκι), ο κύριος συντάκτης του εποχικού έργου και προς το παρόν δεν έχει χάσει την επιστημονική του σημασία «Η Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας» σε έξι μέρη, που δημοσιεύτηκε από το 1807 έως το 1815. Αφιέρωσε το έργο του στον ιδρυτή της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ, Αμβρόσιο Γιουσκέβιτς. Ο Evgeny Bolkhovitinov συμμετείχε επίσης στη σύνταξη του πρώτου συνόλου της ιστορίας.

Ο πρύτανης του σεμιναρίου (1823-1827) Ignatius Semyonov διακρίθηκε για τη ρητορική του. Εισήγαγε την εκκλησιαστική αρχαιολογία στη διδασκαλία.

Ο Ανατόλι Παβλίνσκι (1840-1852) διηύθυνε το σεμινάριο για 12 χρόνια. Ήταν οικονομικός άνθρωπος, έκανε πολλά για να βελτιώσει τη ζωή των φοιτητών και να βάλει τάξη στην επικράτεια. Το σημαντικότερο όμως που έγινε με οδηγίες του ήταν ότι στη βιβλιοθήκη συντάχθηκαν κατάλογοι βιβλίων.

Από το 1860 έως το 1866 το αξίωμα του πρύτανη στο σεμινάριο τέλεσε ο αρχιμανδρίτης Μακάριος (Μιρολιούμποφ)- επιστήμονας, γνώστης εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων, μέλος της Εταιρείας Ιστορίας και Ρωσικών Αρχαιοτήτων της Μόσχας, συγγραφέας σειράς ιστορικών μελετών. Έγραψε και δημοσίευσε πολλά πολύτιμα έργα για την ιστορία του Νόβγκοροντ: «Αρχαιολογική περιγραφή των εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων του Νόβγκοροντ και των περιχώρων του», «Περιγραφή της Μονής Νόβγκοροντ Γιούριεφ», «Περιγραφή του Οίκου του Επισκόπου του Νόβγκοροντ».

Το 1896-97. Το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ είχε επικεφαλής έναν διάσημο ηγέτη της εκκλησίας Arseny (Stadnitsky) .

«Διοίκηση και προσωπικό εκπαιδευτικών
Θεολογική Σχολή Νόβγκοροντ. 1902-1909"

Ο πρύτανης του σεμιναρίου και ο αρχιμανδρίτης του μοναστηριού στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν ο Ντμίτρι Σπερόφσκι, ο μελλοντικός Επίσκοπος του Σουχούμ - επίτιμο μέλος της Εταιρείας Εραστών της Αρχαιότητας του Νόβγκοροντ, ένα άτομο παθιασμένο με την εκκλησιαστική ιστορία. Με την άμεση συμμετοχή του αποκαλύφθηκαν τοιχογραφίες στον Καθεδρικό Ναό Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μονής Αντωνίου. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του, χτίστηκε και καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι του Tikhon του Zadonsk στην Εκκλησία της Παρουσίασης. Βρήκε και δημοσίευσε στα «Πρακτικά του XV Αρχαιολογικού Συνεδρίου» μια απογραφή της Μονής Αντόνιεφ το 1696.

Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ το 1911-1913. ήταν ο αρχιμανδρίτης Alexy (S. V. Simansky), ο μέλλοντας Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Α' .

Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. διευρύνθηκε το φάσμα των θεμάτων που μελετήθηκαν στο σεμινάριο. Εκτός από ειδικούς κλάδους: κατήχηση, εκκλησιαστική και βιβλική ιστορία, λειτουργία, θεολογία, φυσική, μαθηματικά, λογική και ψυχολογία συμπεριλήφθηκαν στο πρόγραμμα. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στη μελέτη των γλωσσών, το εκπαιδευτικό σύστημα περιελάμβανε πέντε γλώσσες: λατινικά, ελληνικά, γαλλικά, γερμανικά και εβραϊκά.

Η συμμετοχή των διδασκόντων του σεμιναρίου στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες της κοινωνίας μεταξύ του κλήρου και του τοπικού πληθυσμού ήταν μεγάλης σημασίας: δίνοντας δημόσιες διαλέξεις, δημοσίευση υλικού για την ιστορία και αρχαιολογία της περιοχής σε επισκοπικά και επαρχιακά περιοδικά, σύνταξη ιστορικού και στατιστικού περιγραφή της επισκοπής και αναπλήρωση της συλλογής εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων.

Στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα, οι δάσκαλοι του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ συμμετείχαν στο έργο της Εταιρείας Εραστών Αρχαιοτήτων του Νόβγκοροντ, που δημιουργήθηκε το 1894 από έναν επιστήμονα, τοπικό ιστορικό, αρχαιολόγο V.S. Περεντόλσκι .

Το 1913, μια εκκλησιαστική-αρχαιολογική εταιρεία εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ, που δημιουργήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Arseny (Stadnitsky), και μεταξύ των ενεργών μελών της ήταν οι καθηγητές σεμιναρίων A.V. Gedevsky, V.N. Ο Φίνικοφ, Α.Π. Tverdynsky και άλλοι.

Στη δεκαετία του 1880, τα παλιά εκπαιδευτικά κτίρια που χτίστηκαν υπό τον Ambrose Yushkevich διαλύθηκαν και στη θέση τους, σύμφωνα με το έργο του επαρχιακού αρχιτέκτονα A.I. Borshchov, χτίστηκε ένα νέο υπέροχο κτίριο, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα. Το τριώροφο κτίριο με υπόγειο έχει κάτοψη σχήματος L. Η κύρια πρόσοψη που βλέπει στον Volkhov έχει τρεις μικρές προεξοχές. Η αρχιτεκτονική είναι σχεδιασμένη στο πνεύμα του εκλεκτικισμού, της αναγέννησης και χρησιμοποιούνται αρχαία ρωσικά μοτίβα αρχιτεκτονικής.

Στην αίθουσα συνελεύσεων του νέου κτιρίου, στις 30 Οκτωβρίου 1890, πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί αφιερωμένοι στην 150η επέτειο αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος, όπου στο κοινό μίλησαν: Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Ισίδωρ, πρύτανης Ε.Ι. Μεγκόρσκι, δάσκαλοι, απόφοιτοι. Τόνισαν τον μεγάλο ρόλο του ιεροδιδασκαλείου ως ένα από τα παλαιότερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαΗ Ρωσία και η εκπαίδευση και η ανατροφή «πολλών έξυπνων και τίμιων εργατών» για εκκλησιαστικές και κρατικές δραστηριότητες. Από τα τείχη του Θεολογικού Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. βγήκαν πολλοί επιφανείς επιστήμονες και εκπρόσωποι του ανώτερου κλήρου. Ο επίσκοπος Alexei Dobradin του Voronezh αποφοίτησε από τη σχολή το 1849, ο επίσκοπος Tikhon του Mozhaisk - το 1877. Το 1847 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή του Νόβγκοροντ. Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Μπογκοσλόφσκι, τοπικός ιστορικός, αρχαιολόγος, ερευνητής. Μία από τις κύριες πράξεις της ζωής του Ν. Μπογκοσλόφσκι, που έγραψε το όνομά του με χρυσά γράμματα στην ιστορία του πολιτισμού του Νόβγκοροντ, ήταν η δημιουργία από αυτόν στην πόλη το 1865 μιας δημόσιας βιβλιοθήκης και του Μουσείου του Νόβγκοροντ.

Απόφοιτος Σχολής του 1857, E.V. Μπαρσοφαφού αποφοίτησε από το σεμινάριο εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Στη συνέχεια, δίδαξε στη Θεολογική Σχολή Olonets και από το 1870 υπηρέτησε στη Μόσχα στο Μουσείο Rumyantsev ως βιβλιοθηκάριος του ρωσικού και του σλαβικού τμήματος. Ο Μπάρσοφ ασχολήθηκε με την εθνογραφία, τη μελέτη αρχαίων ρωσικών κειμένων και την αρχαιολογία. Ενώ εργαζόταν στο Olonets, συγκέντρωσε και εξέδωσε το «The Lamentations of the Northern Territory» σε 4 τόμους. Ο Barsov αφιέρωσε μια συμπαγή μονογραφία σε τρεις τόμους στο διάσημο έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, The Tale of Igor's Campaign.

Ένας άλλος απόφοιτος του σεμιναρίου, ο M.I. Ο Βλαντισλάβλεφ, έχοντας σπουδάσει δύο χρόνια στη Θεολογική Ακαδημία της Πετρούπολης, συνέχισε την εκπαίδευσή του στο εξωτερικό. Υπερασπίστηκε μεταπτυχιακή και στη συνέχεια διδακτορική διατριβή για προβλήματα φιλοσοφίας. Έδωσε διαλέξεις για τη λογική, την ιστορία, τη φιλοσοφία, την ηθική στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και από το 1887 μέχρι το θάνατό του το 1890 ήταν ο πρύτανης αυτού του πανεπιστημίου.

Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης ήταν γνωστός δημοσιογράφος, απόφοιτος της σχολής το 1857 (αρ. 29) V.I. Μοντέστοφ. Καθηγητής, και αργότερα πρύτανης του ίδιου πανεπιστημίου ήταν άλλος απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ P.V. Νικήτιν .

Μεταξύ των αποφοίτων του Θεολογικού Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ είναι γνωστοί παιδαγωγοί και κληρικοί A. V. Gedevsky, A. Vauchsky, P.I. Tikhomirov, E.E. Lebedev, P.N. Spassky, Π.Ε. Ο Μπελιάεφ... Αρκετές γενιές ανδρών της οικογένειας Diamond -μια οικογένεια με βαθιές ιστορικές ρίζες, της οποίας τα μέλη είναι γνωστοί κληρικοί, δάσκαλοι, ιστορικοί- ήταν επίσης απόφοιτοι της Σχολής του Νόβγκοροντ. (№32)I. I. Brilliantov, ιστορικός, ερευνητής της Μονής Ferapontov, ο μεγαλύτερος αδελφός του (Αρ. 33) A.I. Λαμπρός, αφού αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, δίδαξε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Τούλας, αφού υπερασπίστηκε με επιτυχία τη διδακτορική του διατριβή, ήταν απλός καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Η οικογένεια Tertsiev είχε επίσης περισσότερες από μία γενιές εκκλησιαστικών ηγετών και ταλαντούχων δασκάλων που αποφοίτησαν από τη Σχολή του Νόβγκοροντ σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Το 1913, οι οικογένειες Tertsiev και Brilliantov συνδέθηκαν. Παιδιά, εγγόνια και δισέγγονα συνέχισαν τις παιδαγωγικές παραδόσεις αυτών των οικογενειών. Η συνολική διδακτική εμπειρία των οικογενειών Tertsiev και Brilliantov ξεπερνά τώρα συνολικά περισσότερα από 1500 χρόνια και αυξάνεται κάθε χρόνο.

Το 1918 η σχολή έκλεισε και το 1920 η Μονή Αντωνίου καταργήθηκε.

Τα τείχη του πρώην ιεροδιδασκαλείου στέγασαν στη συνέχεια ένα ίδρυμα δημόσιας εκπαίδευσης, μια παιδαγωγική τεχνική σχολή, εκπαιδευτικά και παιδαγωγικά ιδρύματα. Επί του παρόντος, το Ανθρωπιστικό Ινστιτούτο του Πανεπιστημίου του Νόβγκοροντ βρίσκεται εδώ.