κοινωνική κινητικότητα –
Διαθέστε τουλάχιστον δύο βασικοί λόγοι ύπαρξη σε μια κοινωνία κοινωνικής κινητικότητας:
Πρώτος λόγος είναι ότι οι κοινωνικές αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία με την πάροδο του χρόνου τροποποιούν τον καταμερισμό της εργασίας, δημιουργώντας νέα καθεστώτα και υπονομεύοντας τα προηγούμενα.
Ο δεύτερος λόγος είναι ότι, αν και η ελίτ μπορεί να περιορίσει τις ευκαιρίες για κοινωνική ανέλιξη εκπροσώπων άλλων στρωμάτων, δεν είναι σε θέση να ελέγξει τη φυσική κατανομή των ταλέντων και των ικανοτήτων. Επομένως, τα ανώτερα στρώματα αναπόφευκτα αναπληρώνονται με ταλαντούχους ανθρώπους από τα κατώτερα στρώματα.
Στους παράγοντες ατομικής κινητικότητας, δηλ. λόγοι που επιτρέπουν σε ένα άτομο να επιτύχει μεγαλύτερη επιτυχία από ένα άλλο, οι κοινωνιολόγοι και στις δύο χώρες περιλαμβάνουν:
– την κοινωνική θέση της οικογένειας,
– επίπεδο εκπαίδευσης,
– ιθαγένεια,
– σωματικές και πνευματικές ικανότητες, εξωτερικά δεδομένα,
– λήψη εκπαίδευσης,
– τόπος κατοικίας,
– κερδοφόρος γάμος.
20. Περιορισμοί στην κοινωνική κινητικότητα.
κοινωνική κινητικότητα – το σύνολο των κοινωνικών κινημάτων των ανθρώπων, δηλ. αλλαγές στην κατάστασή τους.
Κοινωνία κάστας και περιουσίας όριο κοινωνική κινητικότητα, επιβάλλοντας αυστηρούς περιορισμούς σε οποιαδήποτε αλλαγή στο καθεστώς. Τέτοιες κοινωνίες λέγονται κλειστό.
κλειστή κινητικότητα χαρακτηριστικό των ολοκληρωτικών καθεστώτων που θέτουν σημαντικά εμπόδια στο κοινωνικό κίνημα. Εάν τα περισσότερα από τα καθεστώτα σε μια κοινωνία αποδίδονται ή προδιαγράφονται, τότε το εύρος της κινητικότητας σε αυτήν είναι πολύ χαμηλότερο από ό,τι σε μια κοινωνία που βασίζεται ατομικό επίτευγμα.
Στην προβιομηχανική Στην κοινωνία, η ανοδική κινητικότητα δεν ήταν μεγάλη, αφού οι νομικοί νόμοι και οι παραδόσεις έκλεισαν ουσιαστικά την πρόσβαση των αγροτών στην περιουσία των γαιοκτημόνων.
Σε μια βιομηχανική κοινωνία , την οποία οι κοινωνιολόγοι αναφέρουν ως ένα είδος ανοιχτής κοινωνίας, εκτιμώνται πρώτα απ 'όλα τα ατομικά πλεονεκτήματα και το κεκτημένο καθεστώς. Η ανοιχτή κινητικότητα είναι εγγενής στις δημοκρατικές κοινωνίες και σημαίνει απουσία νομοθετικών δυσκολιών στη διαδικασία του κοινωνικού εκτοπισμού. Σε μια τέτοια κοινωνία, το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας είναι αρκετά υψηλό.
21. Κανάλια κοινωνικής κινητικότητας.
Οι άνθρωποι είναι σε συνεχή κίνηση, και η κοινωνία – σε ανάπτυξη. κοινωνική κινητικότητα – το σύνολο των κοινωνικών κινημάτων των ανθρώπων, δηλ. αλλαγές στην κατάστασή τους.
Δεδομένου ότι η κάθετη κινητικότητα (μετακίνηση από τη μια τάξη στην άλλη) είναι παρούσα σε διάφορους βαθμούς σε κάθε κοινωνία, υπάρχουν ορισμένοι τρόποι ή κανάλια μέσω των οποίων τα άτομα είναι σε θέση να ανεβαίνουν ή να κατεβαίνουν αποτελεσματικότερα την κοινωνική κλίμακα. Καλούνται κανάλια κοινωνικής κινητικότηταςή κοινωνικό ασανσέρ.
Τα σημαντικότερα κανάλια κοινωνικής κινητικότητας, σύμφωνα με τον P. Sorokin, είναι:
– ΑΛΛΑΣτρατός(Οι στρατιώτες προάγονται μέσω ταλέντου και γενναιότητας. Έχοντας ανέβει στο βαθμό, χρησιμοποιούν τη λαμβανόμενη δύναμη ως δίαυλο για περαιτέρω πρόοδο και συσσώρευση πλούτου).
– ΓΕκκλησία(ως κανάλι κοινωνικής κυκλοφορίας μετακίνησε μεγάλο αριθμό ανθρώπων από τα κάτω στην κορυφή της κοινωνίας. Παράδειγμα: Ο Gebbon, αρχιεπίσκοπος της Reims, ήταν πρώην σκλάβος.).
– Σχολείο(οι θεσμοί εκπαίδευσης και ανατροφής, ανεξάρτητα από τη συγκεκριμένη μορφή τους, σε όλες τις ηλικίες έχουν λειτουργήσει ως ισχυρός δίαυλος κοινωνικής κυκλοφορίας.).
- Ππολιτικές, οικονομικές και επαγγελματικές οργανώσεις.
- 46,19 KbΟ Blo και ο Duncan έδειξαν επίσης τη σχετική σημασία για την επαγγελματική κινητικότητα ενός ατόμου από διάφορους παράγοντες που σχετίζονται με την καταγωγή: το επάγγελμα του πατέρα, η εθνικότητα, το μέγεθος της γονικής οικογένειας, το είδος και το μέγεθος του οικισμού και η εκπαίδευση. έλαβε.
Τα ακόλουθα συμπεράσματα αυτών των επιστημόνων παρουσιάζουν ενδιαφέρον:
1. Το επίπεδο επαγγελματικής κινητικότητας στις ΗΠΑ είναι σχετικά υψηλό. (Ο συντελεστής συσχέτισης μεταξύ της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης πατέρα και γιου είναι +0,38). Η ιδιότητα του πατέρα επηρεάζει την κατάσταση του γιου κυρίως μέσω της εκπαίδευσης, αλλά η κοινωνικοοικονομική θέση της οικογένειας επηρεάζει και τις ευκαιρίες σταδιοδρομίας, ανεξαρτήτως εκπαίδευσης.
2. Οι φυλετικές διακρίσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες εκδηλώνονται, ιδίως, στις χειρότερες πιθανότητες των μαύρων για επαγγελματική επιτυχία. Η επαγγελματική τους αποζημίωση για το κόστος εκπαίδευσης είναι τόσο χαμηλότερη που συχνά ακυρώνει την επιθυμία τους για περαιτέρω εκπαίδευση και αυτό, φυσικά, επιδεινώνει τις πιθανότητές τους στην αγορά εργασίας.
3. Οι μετανάστες από την πόλη έχουν μεγαλύτερες ευκαιρίες από τους πατέρες τους να επιτύχουν το επιθυμητό επαγγελματικό καθεστώς σε σύγκριση με τους «καθιστούς» πολίτες. Η μετάβαση σε μια βιομηχανική περιοχή υπόσχεται μεγαλύτερη επιτυχία από τη μετακίνηση σε μια γεωργική περιοχή. Η μετανάστευση από μια βιομηχανική περιοχή σε μια μικρή πόλη είναι προτιμότερη. Όσο μεγαλύτερος είναι ο πρώτος τόπος διαμονής του μετανάστη, τόσο μεγαλύτερες είναι οι πιθανότητες επαγγελματικής του επιτυχίας, ανεξάρτητα από την κλίμακα του τελευταίου τόπου διαμονής. Στην πραγματικότητα, τόσο οι μετανάστες όσο και οι «καθιστοί» δείχνουν μια άμεση σχέση μεταξύ της κλίμακας της περιοχής στην οποία μεγάλωσαν και των επαγγελματικών τους επιτευγμάτων.
4. Οι επιχειρηματικές ευκαιρίες επηρεάζονται από τον αριθμό των μελών της οικογένειας και των αδελφών. Τα επιτεύγματα ενός ατόμου από μια μεγάλη οικογένεια, που αναγκάζεται να μοιράσει τα χρήματα σε πολλούς αδελφούς και αδελφές, είναι συνήθως χειρότερα από αυτά που μεγάλωσαν σε μια μικρή οικογένεια.
Τα μεγαλύτερα και τα μικρότερα παιδιά τείνουν να έχουν καλύτερες σταδιοδρομίες από τα μέσα παιδιά, λόγω της συνάφειας οικονομικών και ψυχολογικών παραγόντων. Σε μικρές οικογένειες, η απουσία ενός μεγαλύτερου αδερφού δίνει στον μεσαίο γιο ορισμένα πλεονεκτήματα στην πορεία προς την επαγγελματική επιτυχία, αφού στην πράξη οι μεγαλύτερες αδερφές δεν αποτελούν εμπόδιο στον αγώνα για καλύτερες ευκαιρίες ζωής.
Ο Blo και ο Duncan τονίζουν στο κλασικό έργο τους ότι η πατρική ιδιότητα έχει πολλαπλές επιρροές, άμεσες και έμμεσες, στα εκπαιδευτικά επιτεύγματα των γιων. Ταυτόχρονα, η σύνδεση της εκπαίδευσης με την επαγγελματική επιτυχία αυξάνεται στην κοινωνία. Μέχρι να αποδυναμωθεί αυτός ο δεσμός, οι ευκαιρίες για αύξηση της κοινωνικής κινητικότητας θα παραμείνουν μάλλον περιορισμένες και ο ρόλος της εκπαίδευσης ως φίλτρου εισόδου στην επαγγελματική ιεραρχία θα συνεχιστεί, συμβάλλοντας στη διαιώνιση της κοινωνικής ανισότητας.
Όσον αφορά το ζήτημα των επίμονων εμποδίων στην κοινωνική κινητικότητα, οι συγγραφείς αποδεικνύουν ότι τα προδιαγεγραμμένα χαρακτηριστικά: φυλή, θρησκεία, ηλικία, φύλο, εθνικότητα μπορούν να χρησιμεύσουν ως αποτελεσματικό εργαλείο στην κατανομή των εργασιακών ρόλων. Η διαδικασία κοινωνικοποίησης σε κάθε κοινωνία τείνει να συνδέει προδιαγεγραμμένα χαρακτηριστικά με κοινωνικά καθήκοντα. Η κοινωνικοποίηση που σχετίζεται με προδιαγεγραμμένα σημάδια διεισδύει στη συνείδηση σε τέτοιο βαθμό που 150
ότι συγχέεται με την ανθρώπινη φύση και γίνεται αποδεκτό ως δεδομένο, παρά τη συμβατικότητά του. Ως εκ τούτου, η απόρριψη της σύνδεσης μεταξύ κοινωνικών καθηκόντων και προδιαγεγραμμένων χαρακτηριστικών είναι επαναστατική στο κοινωνιολογικό πλαίσιο. Η επίγνωση της δικής τους έλλειψης δικαιωμάτων οδηγεί πολλές κατώτερες ομάδες σε κοινωνική διαμαρτυρία με στόχο την αλλαγή της παραδοσιακής ισορροπίας δυνάμεων. Παραδείγματα είναι το κίνημα των Νέγρων, το κίνημα των γυναικών, οι επιδόσεις των ινδικών κοινοτήτων.
Ο Μπλο και ο Ντάνκαν επισημαίνουν δύο σημαντικές πτυχές της ιδεολογίας που συνδέονται με το «αμερικανικό όνειρο» - την επιθυμία για υψηλότερη θέση και την πίστη στη δυνατότητα επίτευξής του. Όταν εξετάζεται σε αυτό το πλαίσιο, είναι σαφές ότι το προβλεπόμενο καθεστώς εξαιρεί a priori ορισμένες κατηγορίες πληθυσμού από τη σφαίρα του «αμερικανικού ονείρου». Ιστορικά, αυτό οφείλεται τόσο σε συστηματικές διακρίσεις από έξω, όσο και στη δική τους «εσωτερίκευση» (εσωτερική αποδοχή) προδιαγεγραμμένων χαρακτηριστικών. Οι περιορισμένες φιλοδοξίες που εξηγούνται από μια τέτοια θέση επιδοκιμάζονταν παραδοσιακά από την κοινωνία, επειδή ενίσχυαν συμβολικά την αρχή του καταμερισμού της εργασίας. Η «εσωτερίκευση» των παραδοσιακών αξιών είχε σημαντικές επιπτώσεις στις διαδικασίες κινητικότητας στην κοινωνία.
2. Παράγοντες κοινωνικής κινητικότητας Πρέπει να σημειωθεί ότι πολλές συγκριτικές μελέτες έχουν δείξει ότι υπό την επίδραση των δυνάμεων που είναι εγγενείς στη βιομηχανοποίηση, υπάρχουν θεμελιώδεις αλλαγές στα συστήματα διαστρωμάτωσης. Καταρχάς, η κοινωνική διαφοροποίηση αυξάνεται. Η προηγμένη τεχνολογία δίνει ώθηση στην εμφάνιση μεγάλου αριθμού νέων επαγγελμάτων. Τα αναδυόμενα επαγγέλματα απαιτούν περισσότερα προσόντα και καλύτερη κατάρτιση, πληρώνονται καλύτερα και έχουν μεγαλύτερο κύρος. Κατά συνέπεια, η εκπαίδευση και η κατάρτιση γίνονται ολοένα και πιο σημαντικοί παράγοντες εισόδου στην επαγγελματική ιεραρχία.Επιπλέον, η εκβιομηχάνιση εναρμονίζει περισσότερο τον επαγγελματισμό, την κατάρτιση και την ανταμοιβή. Σε άλλους ελέφαντες, για άτομα και ομάδες, γίνεται χαρακτηριστική η τάση για σχετικά σταθερές θέσεις σε μια ιεραρχία κατάταξης διαστρωμάτωσης. Το αποτέλεσμα είναι η αυξημένη κοινωνική κινητικότητα. Το επίπεδο κινητικότητας αυξάνεται κυρίως λόγω της ποσοτικής ανάπτυξης των επαγγελμάτων στη μέση της ιεραρχίας της διαστρωμάτωσης, δηλαδή λόγω της αναγκαστικής κινητικότητας, αν και ενεργοποιείται και η εθελοντική κινητικότητα, αφού ο προσανατολισμός στα επιτεύγματα αποκτά μεγαλύτερη βαρύτητα.
Ομοίως, αν όχι σε μεγαλύτερο βαθμό, το επίπεδο και η φύση της κινητικότητας επηρεάζεται από το σύστημα κοινωνικής οργάνωσης. Οι μελετητές έχουν επιστήσει εδώ και καιρό την προσοχή στις ποιοτικές διαφορές από αυτή την άποψη μεταξύ ανοιχτών και κλειστών κοινωνιών. Σε μια ανοιχτή κοινωνία, δεν υπάρχουν επίσημοι περιορισμοί στην κινητικότητα και σχεδόν καθόλου άτυποι. Ωστόσο, στην πιο ισότιμη κατάσταση, όπου όλοι έχουν νόμιμες ευκαιρίες ανάπτυξης, κάποιοι θέλουν να είναι πιο ίσοι από άλλους.
Έτσι, προκύπτουν πολλές δυσκολίες στην πραγματοποίηση πλεονεκτημάτων για εκπροσώπους εθνικών και φυλετικών ομάδων που έχουν μείνει πίσω στην ανάπτυξή τους, για παράδειγμα, κατά την εγγραφή τους σε πανεπιστήμια. Σε αυτή την περίπτωση, τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των πιο προετοιμασμένων νέων μπορεί να παραβιαστούν. Ταυτόχρονα, κοινωνικά, φυλετικά και έμφυλα εμπόδια εξακολουθούν να υπάρχουν στις ανοιχτές κοινωνίες. Τόσο το «πατρονιστικό» σύστημα εκπαίδευσης προσωπικού με υψηλής ποιότητας τριτοβάθμια εκπαίδευση στην Αγγλία, όσο και το «ανταγωνιστικό» σύστημα εκπαίδευσής του στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν συμβάλλουν πραγματικά στην αύξηση της κινητικότητας «από τα κάτω» προς την «άρχουσα τάξη», αφού τόσο εδώ όσο και εκεί είναι διαθέσιμο σε μικρό αριθμό ατόμων με τις υψηλότερες ικανότητες, και στις πιο σπάνιες περιπτώσεις. Άλλωστε, υπάρχουν πολλοί επίσημοι και άτυποι περιορισμοί και ρυθμίσεις που ευνοούν την ανέλιξη προσώπων από το υψηλότερο στρώμα και εμποδίζουν αυτούς που ανήκουν στο κατώτερο.
Μεταξύ των δομικών συνθηκών που συμβάλλουν στην αυξημένη κινητικότητα, σημειώνουμε τη σημασία των πολέμων και των επαναστάσεων. Εδώ αρκεί να θυμηθούμε τις συνέπειες της Οκτωβριανής Επανάστασης στη Ρωσία. Αλλά και αυτή η αιματηρή καταστροφή δεν οδήγησε σε πλήρη ανανέωση των ελίτ. Μελέτες έχουν δείξει ότι η διαχείριση της οικονομίας έχει παραμείνει ουσιαστικά στα χέρια των πρώην διαχειριστών καταπιστεύσεων, ανησυχιών και συνδικάτων. Και τα «μεγάλα οικοδομικά έργα» του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού έγιναν κατά κύριο λόγο σύμφωνα με τα σχέδια και τα έργα των προεπαναστατικών χρόνων. Μόνο οι συγγραφείς συχνά «σταυρώνονταν» από κυρίους σε συντρόφους, αν και χωρίς εμφανή ευχαρίστηση. Είναι αλήθεια ότι οι τάξεις αυτών που είχαν την εξουσία αναπληρώθηκαν σταδιακά με «άνθρωπους από το λαό», αλλά καθόλου στον βαθμό που απεικονιζόταν στην προπαγάνδα. Ναι, και οι «ιθαγενείς» προσπαθούσαν όλο και περισσότερο να παντρευτούν «κόμισες», κατά προτίμηση κόκκινες στην πίστη, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στη μυθοπλασία. Τέτοια, όμως, είναι η μοίρα των εργατών όλων και κάθε είδους επανάστασης. Με τον ίδιο τρόπο σχηματίζεται μια νέα ελίτ στη μετασοβιετική Ρωσία. Οι χθεσινοί κορυφαίοι «σύντροφοι» με έναν μικρό δισταγμό μεταμορφώθηκαν σε αφέντες, σπρώχνοντας πολιτικούς και άλλους εμπνευστές της καταστροφής του παλιού συστήματος και της δημιουργίας της αστικής Ρωσίας σε δεύτερες θέσεις. Και εδώ επικράτησε η συνέχεια έναντι του ανακαινισμού.
Υπό προϋποθέσεις, καθοριστικοί παράγοντες κινητικότητας μπορεί να είναι το κράτος, ο στρατός, η εκκλησία. Παλαιότερα ο ναός ήταν ο δεύτερος δίαυλος κάθετης κινητικότητας μετά τον στρατό, ιδιαίτερα σε σχέση με το μεσαίο στρώμα. Σημαντικές ευκαιρίες για πρόοδο από κάτω προς τα πάνω εμφανίζονται κατά τον σχηματισμό νέων θρησκειών.
ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςΗ εκπαίδευση είναι ένας ιδιαίτερος παράγοντας στην κινητικότητα, αν και έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε ορισμένα αρχαία κράτη, για παράδειγμα, στην Κίνα. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, σε συνθήκες ταχείας οικονομικής ανάπτυξης τόσο στις δυτικές όσο και στις «σοσιαλιστικές» χώρες, διαμορφώθηκε η ιδέα της κοινωνικής κινητικότητας «μέσω της εκπαίδευσης». Όμως αυτές οι ψευδαισθήσεις διαλύθηκαν σταδιακά.
Οι μορφωμένοι εργαζόμενοι καταλαμβάνουν τις ίδιες θέσεις στην ιεραρχία της εξουσίας και της ιδιοκτησίας με τους λιγότερο μορφωμένους γονείς τους. Η ίδια η εκπαίδευση ήταν επίσης στρωματοποιημένη, χωρίζοντας με τυπική ισότητα επιπέδων (ας πούμε, ανώτερα) σε ελίτ, προχωρημένα, «μέτρια» και χαμηλά. Να γιατί σύγχρονο σύστημαη εκπαίδευση μάλλον συγκαλύπτει την πραγματική ανισότητα παρά χρησιμεύει ως «ασανσέρ» για την εξίσωση θέσεων. Οι κοινωνικοί λόγοι για την κατανομή της εξουσίας και των προνομίων αντικαθίστανται από τους «φυσικούς» τους λόγους που συνδέονται με τις ατομικές φυσικές ικανότητες των ανθρώπων.
Εξίσου σημαντικό ρόλο έχουν τα πολιτικά κόμματα, συχνά σε κοινές δράσεις με το κράτος. Επαγγελματικές ενώσεις και διάφοροι δημόσιοι οργανισμοί παίρνουν τη θέση τους στις διαδικασίες κινητικότητας.
Φυσικά, ο ρόλος της οικογένειας είναι ιδιαίτερα σημαντικός - από τις φυλετικές οργανώσεις της που υπάρχουν από την αρχαιότητα στην Ανατολή, μέχρι τη σύγχρονη οικογένεια, η οποία συμβάλλει με διάφορους τρόπους στην ανέλιξη: από τους γάμους μέχρι την υποστήριξη στον επιχειρηματικό τομέα. Ωστόσο, μελέτες δείχνουν ότι η μετακίνηση προς τα πάνω αποδυναμώνει σημαντικά τους οικογενειακούς δεσμούς.
Η επίδραση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης στις γονικές αξίες σε σχέση με τα παιδιά στις ΗΠΑ και την Ιταλία μελετήθηκε πριν από πολλά χρόνια από τον Melvin Cohn (1959-1966), οι μελέτες του οποίου έδειξαν ότι υπάρχουν διαφορές ως προς αυτό μεταξύ της μεσαίας και της εργατικής τάξης.
Οι γονείς της μεσαίας τάξης βαθμολογούν την αυτοοργάνωση υψηλότερα, ενώ οι εργαζόμενοι γονείς βαθμολογούν τη συμμόρφωση, τους κανόνες που επιβάλλονται εξωτερικά, το υψηλότερο.
Ως πρόσθετους παράγοντες που επηρεάζουν την κινητικότητα, σημειώνουμε το διαφορετικό ποσοστό γεννήσεων σε διαφορετικά στρώματα - χαμηλότερα στα ανώτερα και υψηλότερα στα κάτω, που δημιουργεί ένα ορισμένο «κενό» από πάνω και προάγει την πρόοδο από τα κάτω.
Σε σπάνιες περιπτώσεις, η άνοδος εξαρτάται από τις συνειδητές προσπάθειες των ανθρώπων, ενώ καθοριστική σημασία έχουν αντικειμενικοί παράγοντες και πάνω απ' όλα η οικονομική ανάπτυξη. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι προσωπικές προσπάθειες των ανθρώπων δεν μπορούν να απορριφθούν, πρέπει να ληφθεί υπόψη το κίνητρο των δραστηριοτήτων τους που στοχεύουν στην προώθηση.
Για ένα άτομο, η δυνατότητα ανόδου σημαίνει όχι μόνο αύξηση του μεριδίου των κοινωνικών παροχών που λαμβάνει, αλλά συμβάλλει στην υλοποίηση των προσωπικών του δεδομένων, τον κάνει πιο πλαστικό και ευέλικτο. Η κινητικότητα συνεπάγεται επίσης τη δυνατότητα δημιουργίας νέων ομάδων, ιδεών και απόκτησης νέας εμπειρίας. Όσον αφορά την καθοδική κίνηση, μειώνοντας το μερίδιο των κοινωνικών παροχών, συμβάλλει στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας, σε μια πιο ρεαλιστική αυτοεκτίμηση του ατόμου και, κατά συνέπεια, σε μια πιο ρεαλιστική επιλογή στόχων, συμπεριλαμβανομένων λιγότερο αμειβόμενων αλλά πιο ενδιαφέροντων. εργασίας και, τέλος, ενισχύει την οικογενειακή συνοχή.
Όλα αυτά μπορούν να αποδοθούν στα θετικά αποτελέσματα της κινητικότητας, ανεξάρτητα από την κατεύθυνσή της προς τα πάνω ή προς τα κάτω.
3. Αρνητικές συνέπειες της κοινωνικής κινητικότητας
Τα αρνητικά αποτελέσματα της κινητικότητας (τόσο κάθετα όσο και οριζόντια) περιλαμβάνουν την απώλεια από το άτομο της προηγούμενης συμμετοχής του στην ομάδα, την ανάγκη προσαρμογής στη νέα του ομάδα. Αυτή η ταύτιση συμπεριφοράς οδηγεί σε ένταση στις σχέσεις με άλλα άτομα και συχνά οδηγεί σε αποξένωση. Για να ξεπεραστεί αυτό το εμπόδιο, υπάρχουν διάφοροι τρόποι στους οποίους καταφεύγουν τα άτομα στη διαδικασία της κοινωνικής κινητικότητας:
1) αλλαγή στον τρόπο ζωής, υιοθέτηση ενός νέου προτύπου κατάστασης υλικού (αγορά νέου, πιο ακριβού αυτοκινήτου, μετακίνηση σε άλλη, πιο αριστοκρατική περιοχή κ.λπ.)
2) η ανάπτυξη τυπικής συμπεριφοράς κατάστασης (αλλαγή του τρόπου επικοινωνίας, εκμάθηση νέων λεκτικών εκφράσεων, νέοι τρόποι για τον ελεύθερο χρόνο, κ.λπ.)
3) αλλαγή στο κοινωνικό περιβάλλον (το άτομο προσπαθεί να περιβληθεί με εκπροσώπους του κοινωνικού στρώματος στο οποίο επιδιώκει να μπει).
Εξετάστε αρκετές αρνητικές περιπτώσεις ύπαρξης ατόμων με υψηλή κινητικότητα στη σύγχρονη κοινωνία:
αστάθεια κατάστασης.
Μια κοινωνία με ανοιχτά όρια μεταξύ κοινωνικών ομάδων δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανέλθει σε μια υψηλότερη κοινωνική θέση, αλλά του δημιουργεί επίσης φόβο κοινωνικής παρακμής. Δεν μπορεί να κατηγορήσει την κοινωνία για τη χαμηλή του θέση, αλλά αναλαμβάνει πλήρως την ευθύνη για τη χαμηλή του θέση. Δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι η κατάστασή του δεν θα γίνει ακόμη χαμηλότερη, αλλά ακόμα κι αν παραμείνει στο ίδιο επίπεδο, αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο εκπληρώνει τα κοινωνικά του καθήκοντα, καθώς αυτά τα καθήκοντα περιλαμβάνουν όχι μόνο τη διατήρηση αυτού του καθεστώτος, αλλά και την ανύψωσή του . Αυτό το άγχος για το καθεστώς σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής εκδηλώνεται παραδοσιακά σε μεγαλύτερο βαθμό από τη μεσαία τάξη. Στη χώρα μας, την ομάδα που βιώνει τη μεγαλύτερη ανησυχία, οι επιστήμονες περιλαμβάνουν στελέχη μεσαίων και κατώτερων επιπέδων στο σύστημα διαχείρισης. Οι εκπρόσωποι ενός υψηλότερου επιπέδου δεν χρειάζεται να αγωνίζονται για ένα υψηλότερο status και σπάνια φοβούνται να το χάσουν. Ταυτόχρονα, μεταξύ των ατόμων που εκπροσωπούν τα κατώτερα επίπεδα, πολύ λίγοι ελπίζουν για κοινωνική ανάταση και λίγοι συμμετέχουν στον αγώνα για υψηλότερη θέση. Σε μια κοινωνία με σχετικά ανοιχτά όρια μεταξύ κοινωνικών στρωμάτων, μερικοί άνθρωποι μπορεί να έχουν υψηλό ποσοστό κοινωνικής κινητικότητας και να έχουν μια λαμπρή καριέρα, ενώ άλλοι μπορεί να είναι τόσο αποθαρρυμένοι που θα προσπαθήσουν να βρουν παρηγοριά στο αλκοόλ, τα ναρκωτικά, το σεξ ή άλλη ψυχαγωγία.
Αναφορές………………………………………………………………………………………………
Τάξεις και κάστες. Η φύση των διαδικασιών κινητικότητας σε πολλές κοινωνίες και κοινωνικές ομάδες είναι διαφορετική και εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά της δομής της κοινωνίας ή της ομάδας. Ορισμένες κοινωνίες έχουν δημιουργήσει κοινωνικές δομές που αποτρέπουν διάφορους τύπους κοινωνικής κινητικότητας, άλλες λίγο πολύ ελεύθερα επιτρέπουν τόσο κοινωνικά σκαμπανεβάσματα. Στις ανοιχτές ταξικές κοινωνίες, κάθε μέλος μπορεί να ανεβαίνει και να πέφτει στις θέσεις που συνθέτουν τη δομή, με βάση τις δικές του προσπάθειες και ικανότητες. Στις κλειστές ταξικές κοινωνίες, κάθε κοινωνική θέση ανατίθεται στο άτομο από τη γέννησή του και όποιες προσπάθειες κι αν κάνει, η κοινωνία αποκλείει γι' αυτόν την κοινωνική έξαρση ή την κοινωνική πτώση που μπορεί να επιτευχθεί. Είναι προφανές ότι και οι δύο αυτές κοινωνίες είναι ιδανικοί τύποι δομών και δεν υπάρχουν επί του παρόντος στην πραγματική ζωή. Ωστόσο, υπάρχουν κοινωνικές δομές που πλησιάζουν σε ιδανικές ανοιχτές και κλειστές ταξικές κοινωνίες. Μία από τις κοινωνίες κοντά στο κλείσιμο ήταν η κοινωνία των καστών στην αρχαία Ινδία. Χωριζόταν σε μια σειρά από κάστες, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της κοινωνική δομή και κατείχε μια αυστηρά καθορισμένη θέση μεταξύ άλλων κάστες.
κάστες. Οι κάστες αναφέρονται σε κοινωνικά συστήματα στα οποία οι θέσεις βασίζονται στην καταγωγή και όπου αποκλείεται οποιαδήποτε δυνατότητα επίτευξης υψηλότερων ιδιοτήτων σύμφωνα με αυστηρούς κανόνες που απαγορεύουν τους γάμους μεταξύ μελών διαφορετικών καστών. Αυτοί οι κανόνες είναι σταθεροί στο μυαλό με τη βοήθεια θρησκευτικών πεποιθήσεων. Στην αρχαία Ινδία, για παράδειγμα, τα κοινωνικά εμπόδια μεταξύ των καστών ήταν πολύ σημαντικά και οι μεταβάσεις ατόμων από τη μια κάστα στην άλλη ήταν εξαιρετικά σπάνιες. Κάθε κάστα είχε συγκεκριμένους τύπους επαγγελμάτων, χρησιμοποιούσε ξεχωριστούς δρόμους για μετακίνηση και επίσης δημιουργούσε τους δικούς της τύπους εσωτερικών σχέσεων. Η θέση κατάταξης της κάστας στην κοινωνία τηρήθηκε αυστηρά. Έτσι, οι εκπρόσωποι της υψηλότερης κάστας, οι «βραχμάνοι», κατά κανόνα, διέθεταν πλούτο και υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης. Ωστόσο, ακόμη κι αν ένα μέλος αυτής της ανώτερης κάστας χρεοκόπησε ή για κάποιο λόγο παρέμενε αναλφάβητο, δεν μπορούσε να κατέβει στην κατώτερη κάστα.
Οι σύγχρονες κοινωνίες στο σύνολό τους δεν μπορούν να οργανωθούν σύμφωνα με τον τύπο της κάστας για διάφορους κοινωνικούς και οικονομικούς λόγους, οι οποίοι περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, τις ανάγκες της κοινωνίας για καταρτισμένους και ικανούς ερμηνευτές, για ικανούς ανθρώπους να λύσουν τα προβλήματα διαχείρισης πολύπλοκων κοινωνικών , πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες.
Αλλά και στις σύγχρονες κοινωνίες υπάρχουν κοινωνικές ομάδες «κλειστού» τύπου, που θυμίζουν πολύ κάστες. Έτσι, σε πολλές χώρες μια τέτοια σχετικά κλειστή ομάδα είναι η ελίτ - το ανώτερο στρώμα της κοινωνικής δομής, που έχει πλεονεκτήματα στην κατάληψη των υψηλότερων κοινωνικών καταστάσεων και, επομένως, πλεονεκτήματα στη διανομή του κοινωνικού προϊόντος, την εξουσία, την απόκτηση την καλύτερη εκπαίδευσηκαι τα λοιπά.
Έτσι, στις κοινωνίες υπάρχουν κάποιες ομάδες κοινωνικής θέσης, στις οποίες η κάθετη κινητικότητα είναι εξαιρετικά δύσκολη λόγω της απομόνωσής τους και των φραγμών που δημιουργούνται στο δρόμο των εκπροσώπων άλλων κοινωνικών ομάδων. Ταυτόχρονα, όσο κλειστή κι αν είναι η ομάδα, εξακολουθεί να υπάρχει τουλάχιστον ένας ασήμαντος αριθμός μελών άλλων ομάδων που διεισδύουν σε αυτήν. Προφανώς, υπάρχουν ορισμένα μονοπάτια κάθετης κοινωνικής κινητικότητας που είναι πρακτικά αδύνατο να αποκλειστούν και οι εκπρόσωποι των κατώτερων στρωμάτων έχουν πάντα την ευκαιρία να διεισδύσουν στο υψηλότερο στρώμα.
Κανάλια κοινωνικής, κινητικότητας. Η προσβασιμότητα των οδών κοινωνικής κινητικότητας εξαρτάται τόσο από το άτομο όσο και από τη δομή της κοινωνίας στην οποία ζει. Η ατομική ικανότητα έχει μικρή σημασία αν η κοινωνία κατανέμει ανταμοιβές με βάση καθορισμένους ρόλους. Από την άλλη πλευρά, μια ανοιχτή κοινωνία βοηθά ελάχιστα το άτομο που δεν είναι διατεθειμένο να αγωνιστεί για προαγωγή σε ανώτερες θέσεις. Σε ορισμένες κοινωνίες, οι φιλοδοξίες των νέων μπορεί να βρουν ανοιχτό ένα ή δύο πιθανά κανάλια κινητικότητας. Ταυτόχρονα, σε άλλες κοινωνίες, η νεολαία μπορεί να ακολουθήσει εκατό τρόπους για να αποκτήσει υψηλότερη θέση. Ορισμένοι τρόποι για την επίτευξη ανώτερης θέσης μπορεί να είναι κλειστοί λόγω εθνοτικών ή κοινωνικών διακρίσεων, άλλοι λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο, λόγω ατομικών χαρακτηριστικών, απλά δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει τα ταλέντα του.
Ωστόσο, για να αλλάξουν εντελώς το κοινωνικό status, τα άτομα έχουν συχνά το πρόβλημα να εισέλθουν σε μια νέα υποκουλτούρα μιας ομάδας με υψηλότερη θέση, καθώς και το σχετικό πρόβλημα των αλληλεπιδράσεων με εκπροσώπους του νέου κοινωνικού περιβάλλοντος. Για να ξεπεραστεί το πολιτιστικό εμπόδιο και το εμπόδιο της επικοινωνίας, υπάρχουν διάφοροι τρόποι στους οποίους καταφεύγουν τα άτομα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στη διαδικασία της κοινωνικής κινητικότητας.
- Αλλαγή τρόπου ζωής.Δεν αρκεί μόνο να κερδίζετε και να ξοδεύετε πολλά χρήματα σε αυτό. η περίπτωση που ένα άτομο είναι ίσο σε εισόδημα με εκπροσώπους ανώτερου κοινωνικού στρώματος. Για να αφομοιώσει ένα νέο επίπεδο κατάστασης, πρέπει να υιοθετήσει ένα νέο πρότυπο υλικού που αντιστοιχεί σε αυτό το επίπεδο. Εγκατάσταση διαμερίσματος, αγορά βιβλίων, τηλεόρασης, αυτοκινήτων κ.λπ. - όλα πρέπει να αντιστοιχούν στη νέα, υψηλότερη κατάσταση. Η υλική καθημερινή κουλτούρα είναι, ίσως, όχι πολύ αξιοσημείωτος, αλλά πολύ σημαντικός τρόπος για να ενταχθείς σε ένα υψηλότερο επίπεδο. Αλλά ο υλικός τρόπος ζωής είναι μόνο μία από τις στιγμές εξοικείωσης με μια νέα κατάσταση, και από μόνη της, χωρίς να αλλάζει άλλα συστατικά του πολιτισμού, σημαίνει λίγα.
- Ανάπτυξη τυπικής συμπεριφοράς κατάστασης. Ένα άτομο που είναι προσανατολισμένο στην κάθετη κινητικότητα δεν θα γίνει δεκτό σε ένα ανώτερο κοινωνικό στρώμα έως ότου αφομοιώσει τα πρότυπα συμπεριφοράς αυτού του στρώματος σε τέτοιο βαθμό που μπορεί να τα ακολουθήσει χωρίς καμία προσπάθεια. Ένας μεταπτυχιακός φοιτητής, που γίνεται σταδιακά καθηγητής, ή ερμηνευτής, μετατρέποντας σε σκηνοθέτη, πρέπει να αλλάξει συμπεριφορά για να γίνει αποδεκτός σε ένα νέο περιβάλλον για τον εαυτό του. Ρούχα, λεκτικές εκφράσεις, δραστηριότητες ελεύθερου χρόνου, τρόπος επικοινωνίας - όλα αναθεωρούνται και πρέπει να γίνουν ο συνηθισμένος και μοναδικός δυνατός τύπος συμπεριφοράς. Τα παιδιά συχνά προετοιμάζονται ειδικά για συμπεριφορά υψηλού επιπέδου, διδάσκοντάς τους μουσική, χορό και καλούς τρόπους. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούν να κατακτηθούν όλες οι πτυχές της υποκουλτούρας ενός κοινωνικού στρώματος ή ομάδας ως αποτέλεσμα σκόπιμης εκπαίδευσης και συνειδητής μίμησης, αλλά τέτοιες προσπάθειες μπορούν να επιταχύνουν τη διαδικασία αποδοχής από ένα άτομο μιας υποκουλτούρας ενός ανώτερου κοινωνικού στρώματος.
- Αλλαγή κοινωνικού περιβάλλοντος.Αυτή η μέθοδος βασίζεται στη δημιουργία επαφών με άτομα και ενώσεις (κοινωνικές ομάδες, κοινωνικοί κύκλοι) του στρώματος θέσης στο οποίο κοινωνικοποιείται το κινητό άτομο. Η ιδανική συνθήκη για την είσοδο σε ένα νέο στρώμα είναι η κατάσταση όταν το άτομο περιβάλλεται πλήρως από εκπροσώπους του στρώματος όπου θέλει να φτάσει. Σε αυτή την περίπτωση, η υποκουλτούρα κατακτάται πολύ γρήγορα. Ωστόσο, το θετικό στοιχείο της δικτύωσης είναι πάντα ότι μια νέα γνωριμία (άτομα, σύλλογοι) μπορεί να δημιουργήσει μια ευνοϊκή κοινή γνώμη υπέρ του νεοφερμένου.
- Γάμος με ανώτερο στρώμαέχει λειτουργήσει ανά πάσα στιγμή ως το καλύτερο μέσο για την υπέρβαση των φραγμών που στέκονται εμπόδιο στην κοινωνική κινητικότητα. Πρώτον, ένας τέτοιος γάμος μπορεί να συμβάλει σημαντικά στην εκδήλωση ταλέντων εάν παρέχει υλική ευημερία. Δεύτερον, παρέχει στο άτομο την ευκαιρία να ανέβει γρήγορα, συχνά παρακάμπτοντας πολλά επίπεδα θέσης (όλοι, φυσικά, θυμούνται την ταχεία κατακόρυφη κινητικότητα της Σταχτοπούτας στα υψηλότερα στρώματα της κοινωνίας). Τρίτον, ο γάμος με έναν εκπρόσωπο ή έναν εκπρόσωπο ανώτερης θέσης επιλύει σε μεγάλο βαθμό τα προβλήματα του κοινωνικού περιβάλλοντος και την ταχεία αφομοίωση δειγμάτων πολιτισμού ανώτερου επιπέδου. Αυτό το είδος γάμου επέτρεψε στους ανθρώπους να ξεπεράσουν τα πιο δύσκολα κοινωνικά εμπόδια σε μια κοινωνία κάστας, καθώς και να διεισδύσουν στα στρώματα της ελίτ. Αλλά ένας τέτοιος γάμος μπορεί να είναι χρήσιμος μόνο εάν ένα άτομο από χαμηλότερο στρώμα είναι προετοιμασμένο για την ταχεία αφομοίωση νέων προτύπων συμπεριφοράς και τρόπου ζωής ενός νέου κοινωνικού περιβάλλοντος γι 'αυτόν. Εάν δεν μπορεί να αφομοιώσει γρήγορα νέες πολιτιστικές θέσεις και πρότυπα, τότε αυτός ο γάμος δεν θα δώσει τίποτα, αφού οι εκπρόσωποι του υψηλότερου επιπέδου θέσης δεν θα θεωρούν το άτομο "δικό τους".
Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας και τα είδη της
Ευκαιρίες μέτρησης της κοινωνικής κινητικότητας
Θετικές και αρνητικές ιδιότητες κινητικότητας
Κοινωνική κινητικότητα στη σύγχρονη Ρωσία
Θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Το θέμα της κοινωνικής κινητικότητας είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Γεγονός είναι ότι με το τέλος της εποχής της περεστρόικα, η διαδικασία πόλωσης της κοινωνίας γίνεται όλο και πιο εμφανής. Υπό αυτές τις συνθήκες, η στένωση των δυνατοτήτων κοινωνικής κινητικότητας μπορεί να έχει τον πιο αρνητικό χαρακτήρα για τη σταθερότητα και τη συνέχεια του αναδυόμενου κοινωνικού συστήματος. Επομένως, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε εάν το πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας είναι μακροπρόθεσμης φύσης, ποιες τάσεις εκδηλώνονται επί του παρόντος σε αυτόν τον τομέα και ποιες συνέπειες μπορεί να έχει αυτό για την κοινωνία.
Ο σκοπός του δοκιμίου θα είναι να αναλύσει την κοινωνική κινητικότητα και τις τάσεις ανάπτυξης αυτού του φαινομένου στη σύγχρονη Ρωσία.
Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τις θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης που λειτουργούν σήμερα οι κοινωνιολόγοι, να ανακαλύψουμε την εμπειρική ουσία της έννοιας της κοινωνικής κινητικότητας, να τη μελετήσουμε. υπάρχουσες ταξινομήσειςκαι μεθόδους κατάταξης. Είναι επίσης απαραίτητο να βρούμε τις δυνατότητες μέτρησης της κοινωνικής κινητικότητας, γιατί χωρίς αυτό, η λειτουργία της έννοιας θα έχει μόνο έναν καθαρά κερδοσκοπικό χαρακτήρα. Επιπλέον, μια κατηγορία όπως η κοινωνική κινητικότητα δεν μπορεί παρά να έχει ένα αξιολογικό χαρακτηριστικό, έστω και μόνο επειδή συνδέεται στενά με τις ιδεολογικές έννοιες της κοινωνικής δομής (δεν είναι τυχαίο ότι δόθηκε τόσο λίγη προσοχή στην κοινωνική κινητικότητα στη μαρξιστική κοινωνιολογία, και έτσι πολύ στη φιλελεύθερη δημοκρατική) . Επομένως, αξίζει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τι και ποιος κρύβεται πίσω από τη θετική και αρνητική αξιολόγηση αυτού του φαινομένου. Αν και σχεδόν όλοι οι ερευνητές σημειώνουν τις θετικές πλευρές της υψηλής κοινωνικής κινητικότητας, σε καμία περίπτωση δεν αναγνωρίζουν όλοι την ανάγκη να την επιτύχουν, και πολλοί μάλιστα εστιάζουν στους κινδύνους της για την κοινωνία. Και τέλος, θα πρέπει να εξετάσουμε την κατάσταση των πραγμάτων με την κινητικότητα στις συγκεκριμένες συνθήκες της σύγχρονης Ρωσίας, και επιπλέον, σε συγκεκριμένους κοινωνικούς θεσμούς, ειδικά ειδικά για τη χώρα μας. Ποιοι κοινωνικοί θεσμοί είναι πιο συγκεκριμένοι Ρωσική Ομοσπονδίαόσον αφορά την κοινωνική κινητικότητα; Φαίνεται ότι αυτοί είναι ο στρατός, η εκκλησία και το εκπαιδευτικό σύστημα, δηλαδή εκείνοι οι σχηματισμοί στην ανάπτυξη των οποίων το σοβιετικό κοινωνικό σύστημα άφησε ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα.
1. Θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης
Το ίδιο το πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας συνδέεται στενά με τις έννοιες της διαστρωμάτωσης. Η έννοια της «στρωμάτωσης» προήλθε στην κοινωνιολογία από τη γεωλογία, όπου «στρώμα» σημαίνει ένα γεωλογικό στρώμα. Αυτή η έννοιαμεταφέρει με μεγάλη ακρίβεια το περιεχόμενο της κοινωνικής διαφοροποίησης, όταν οι κοινωνικές ομάδες παρατάσσονται στον κοινωνικό χώρο σε μια ιεραρχικά οργανωμένη κάθετα διαδοχική σειρά σύμφωνα με κάποια διάσταση της ανισότητας.
Ένα από τα προβλήματα στη μελέτη της διαστρωμάτωσης και της κινητικότητας είναι ότι τα κριτήρια για την οργάνωση της ανισότητας μπορεί να είναι διαφορετικά. Ο μαρξισμός ονόμασε τέτοιο κριτήριο τη στάση απέναντι στα μέσα παραγωγής, στην ιδιοκτησία, δηλαδή βάση της διαστρωμάτωσης είναι η οικονομία. Ο M. Weber διευρύνει το φάσμα των κριτηρίων, συμπεριλαμβανομένης της στάσης απέναντι στην εξουσία και το κοινωνικό κύρος, που επιτρέπει σε κάποιον να πάρει τη μία ή την άλλη θέση στην κοινωνική κλίμακα σύμφωνα με το καθεστώς που κατέχει.
Ο P. Sorokin ξεχωρίζει διαφορετικές μορφές κοινωνικής διαφοροποίησης. Η ιδιοκτησιακή ανισότητα προκαλεί οικονομική διαφοροποίηση, η ανισότητα στην κατοχή εξουσίας μαρτυρεί πολιτική διαφοροποίηση, ο διαχωρισμός ανάλογα με το είδος της δραστηριότητας, που διαφέρει στο επίπεδο κύρους, δίνει λόγο για επαγγελματική διαφοροποίηση.
Στη σύγχρονη δυτική κοινωνιολογία, με βάση μια πολυδιάστατη προσέγγιση, διακρίνονται διαφορετικές διαστάσεις διαστρωμάτωσης: με βάση το φύλο, την ηλικία, τη φυλή, την περιουσιακή κατάσταση, την εκπαίδευση κ.λπ.
Ωστόσο, η κοινωνική διαφοροποίηση είναι μόνο ένα συστατικό της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Ένα άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό, είναι η κοινωνική αξιολόγηση.
Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Τ. Πάρσονς τόνισε ότι η κοινωνική ιεραρχία καθορίζεται από τα πολιτισμικά πρότυπα και τις αξίες που επικρατούν στην κοινωνία.
Σύμφωνα με αυτό, σε διαφορετικές κοινωνίες, με την αλλαγή των εποχών, άλλαξαν και τα κριτήρια που καθορίζουν την κατάσταση ενός ατόμου ή μιας ομάδας.
Έτσι, στις πρωτόγονες κοινωνίες, πρώτα απ 'όλα, εκτιμήθηκε η δύναμη και η επιδεξιότητα, στη μεσαιωνική Ευρώπη η θέση του κλήρου και της αριστοκρατίας ήταν υψηλή. Ακόμη και ένας φτωχός εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας ήταν πιο σεβαστός στην κοινωνία από έναν πλούσιο έμπορο. Αλλά στην αστική κοινωνία, το κεφάλαιο άρχισε όλο και περισσότερο να καθορίζει τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία, άνοιξε το δρόμο προς την κοινωνική σκάλα. Αντίθετα, στη σοβιετική κοινωνία, ο πλούτος έπρεπε να κρύβεται, την ίδια στιγμή, το να ανήκεις στο κομμουνιστικό κόμμα άνοιξε το δρόμο για μια καριέρα κ.λπ.
Έτσι, η κοινωνική διαστρωμάτωση μπορεί να οριστεί ως ένα δομημένο σύστημα κοινωνικής ανισότητας στο οποίο τα άτομα και οι κοινωνικές ομάδες κατατάσσονται ανάλογα με την κοινωνική τους θέση στην κοινωνία.
Μια κοινωνικά στρωματοποιημένη κοινωνία με τα πολυάριθμα στρώματά της μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια κατακόρυφη δομή με τρία επίπεδα, τα οποία στη σύγχρονη κοινωνιολογία ονομάζονται συνήθως τάξεις (σε αντίθεση με τα στρώματα, οι τάξεις χαρακτηρίζονται από μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και κριτήρια: επίπεδο εισοδήματος, εκπαίδευση, επάγγελμα, κλπ. .).
Πρόκειται για ανώτερη, μεσαία και κατώτερη τάξη. Μερικές φορές υποδιαιρούνται επίσης σε επίπεδα στο εσωτερικό.
Πιστεύεται ότι τον ευρύτερο σταθεροποιητικό ρόλο μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων τάξεων κατέχει η μεσαία τάξη, το μερίδιο της οποίας είναι κατά μέσο όρο 60-80%.
Η κοινωνική διαστρωμάτωση μιας αναπτυσσόμενης κοινωνίας θα έχει διαφορετικό προφίλ. Πρόκειται για μια πυραμίδα, όπου το κάτω μέρος από το κάτω μέρος αντιπροσωπεύει την κατώτερη τάξη, που αποτελεί την πλειοψηφία του πληθυσμού, και το πάνω μέρος αντιπροσωπεύει την ανώτερη και τη μεσαία τάξη, που μαζί αποτελούν μια μειοψηφία (λιγότερο από 30%) του πληθυσμού .
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το ύψος και το προφίλ της στρωματοποίησης μπορεί να ποικίλλουν, αλλά όχι επ 'αόριστον. Η ευθυγράμμιση, η κίνηση προς το επίπεδο της διαστρωμάτωσης οδηγεί στην καταστροφή της οικονομίας, στην αναρχία και στο χάος.
Η απεριόριστη αύξησή του είναι επίσης γεμάτη με καταστροφικές συνέπειες. Σύμφωνα με τον Π. Σορόκιν, υπάρχει ένα σημείο «κορεσμού» πέρα από το οποίο η κοινωνία δεν μπορεί να προχωρήσει χωρίς τον κίνδυνο μιας μεγάλης καταστροφής. Όταν φτάσει, το κοινωνικό οικοδόμημα καταρρέει και τα ανώτερα στρώματά του πέφτουν κάτω.
Η διαμόρφωση και διατήρηση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης δεν είναι μια απολύτως αυτορυθμιζόμενη και φυσική διαδικασία. Η εξουσία ασκεί σημαντική επιρροή πάνω του. Ανάλογα με τη φύση του, μπορούν να γίνουν ορισμένες προσαρμογές στην κατασκευή ενός συστήματος κατάταξης κοινωνικών θέσεων. Αυτή είναι, στην ουσία, μια από τις πτυχές του κοινωνικού ελέγχου που ασκείται στην κοινωνία από τις δομές εξουσίας.
Η ανάλυση της ιεραρχικής δομής της κοινωνίας δείχνει ότι δεν είναι παγωμένη, αλλάζει διαρκώς και κινείται τόσο οριζόντια όσο και κάθετα. Όταν μιλάμε για μια κοινωνική ομάδα ή άτομο που αλλάζει την κοινωνική του θέση, έχουμε να κάνουμε με κοινωνική κινητικότητα.
2. Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας και τα είδη της
Ο όρος κοινωνική κινητικότητα εισήχθη από τον P. Sorokin το 1927. Ο Sorokin έγραψε ότι πρόκειται για οποιαδήποτε μετάβαση ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας από τη μια κοινωνική θέση στην άλλη. Σήμερα, η κοινωνική κινητικότητα αναφέρεται στην κίνηση ενός ατόμου ή μιας ομάδας πάνω, κάτω ή οριζόντια. Η κοινωνική κινητικότητα χαρακτηρίζεται από την κατεύθυνση, την ποικιλία και την απόσταση των κοινωνικών κινήσεων των ανθρώπων στην κοινωνία (ατομικά και ομαδικά).
Η κοινωνική κινητικότητα λοιπόν μπορεί να είναι οριζόντιος(στην περίπτωση αυτή χρησιμοποιείται η έννοια της κοινωνικής μετατόπισης), εάν υπάρχει μετάβαση σε άλλες επαγγελματικές ή άλλες, αλλά ισότιμες σε στάτους ομάδες. Η μετακίνηση ενός ατόμου από Βαπτιστή σε Μεθοδιστή θρησκευτική ομάδα, από τη μια ιθαγένεια στην άλλη, από τη μια οικογένεια στην άλλη, από το ένα εργοστάσιο στο άλλο, διατηρώντας παράλληλα την επαγγελματική του θέση, είναι όλα παραδείγματα οριζόντιας κοινωνικής κινητικότητας.
Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, η «κίνηση» μπορεί να συμβεί χωρίς καμία αισθητή αλλαγή στην κοινωνική θέση του ατόμου στην κάθετη κατεύθυνση. Η γεωγραφική κινητικότητα είναι μια παραλλαγή της οριζόντιας κινητικότητας. Δεν συνεπάγεται αλλαγή θέσης ή ομάδας, αλλά μετακίνηση από το ένα μέρος στο άλλο, διατηρώντας το ίδιο καθεστώς. Ένα παράδειγμα είναι ο διεθνής και διαπεριφερειακός τουρισμός, μετακίνηση από πόλη σε χωριό και πίσω, μετακίνηση από τη μια επιχείρηση στην άλλη. Εάν μια αλλαγή κατάστασης προστεθεί σε μια αλλαγή τόπου, τότε γίνεται γεωγραφική κινητικότητα μετανάστευση. Εάν ένας χωρικός έρχεται στην πόλη για να επισκεφτεί συγγενείς, τότε αυτό είναι γεωγραφική κινητικότητα. Αν μετακόμισε στην πόλη για μόνιμη κατοικία και έπιασε δουλειά εδώ, τότε αυτό είναι μετανάστευση.
κατακόρυφος(ανοδική) κινητικότητα σημαίνει τη μετάβαση ενός ατόμου ή μιας ομάδας σε ανώτερη κοινωνική θέση με μεγαλύτερο κύρος, εισόδημα, δύναμη.
Η κινητικότητα προς τα κάτω είναι επίσης δυνατή, που περιλαμβάνει μετακίνηση σε χαμηλότερες ιεραρχικές θέσεις. Τα ανοδικά ρεύματα υπάρχουν σε δύο μορφές: η διείσδυση του ατόμου από το κατώτερο στρώμα στο ανώτερο στρώμα. ή η δημιουργία από τέτοια άτομα μιας νέας ομάδας και η διείσδυση ολόκληρης της ομάδας σε ένα ανώτερο στρώμα στο επίπεδο με τις ήδη υπάρχουσες ομάδες αυτού του στρώματος. Αντίστοιχα, τα καθοδικά ρεύματα έχουν επίσης δύο μορφές: η πρώτη συνίσταται στην πτώση του ατόμου από μια ανώτερη κοινωνική θέση σε μια χαμηλότερη, χωρίς να καταστρέφεται η αρχική ομάδα στην οποία ανήκε. μια άλλη μορφή εκδηλώνεται στην υποβάθμιση της κοινωνικής ομάδας στο σύνολό της, στην υποβάθμιση του βαθμού της στο φόντο άλλων ομάδων ή στην καταστροφή της κοινωνικής της ενότητας.
Μεταξύ ανάβασης και κατάβασης υπάρχει ένα βέβαιο ασυμμετρία: όλοι θέλουν να ανέβουν και κανείς δεν θέλει να κατέβει την κοινωνική σκάλα. Συνήθως, ανάβαση- φαινόμενο εθελοντικώς, ένα κατάβαση- αναγκαστικά.
Μια ιδιαίτερη ποικιλία είναι διαγενεακή,ή διαγενεακή, κινητικότητα. Αναφέρεται στην αλλαγή του καθεστώτος των παιδιών σε σύγκριση με το καθεστώς των γονέων. Η κινητικότητα μεταξύ των γενεών μελετήθηκε από τον A.V. Kirch, και στην παγκόσμια ιστορική πτυχή - A. Pirenne και L. Febvre.
Οι Σοβιετικοί κοινωνιολόγοι χρησιμοποίησαν άλλους όρους. Μετάβαση μεταξύ των τάξεων που κάλεσαν διαταξικήκινήσεις και η μετάβαση στην ίδια τάξη - ενδοταξικό. Αυτοί οι όροι εισήχθησαν στη σοβιετική κοινωνιολογία τη δεκαετία του 1970. Τα διαταξικά κινήματα σήμαιναν μια μετάβαση από τη μια τάξη στην άλλη, για παράδειγμα, εάν ένας ντόπιος του εργασιακού περιβάλλοντος αποφοίτησε από τη Φιλοσοφική Σχολή και γινόταν δάσκαλος, μεταβαίνοντας έτσι στο στρώμα της διανόησης. Αν ένας εργάτης, αγρότης ή διανοούμενος ανέβαζε το επίπεδο εκπαίδευσης και περνούσε από θέση χαμηλής ειδίκευσης σε θέση μεσαίας ή υψηλής ειδίκευσης, ενώ παρέμενε εργάτης, αγρότης ή διανοούμενος, τότε έκαναν ενδοταξικές κάθετες κινήσεις.
Η ταξινόμηση της κοινωνικής κινητικότητας μπορεί να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με άλλα κριτήρια. Έτσι, για παράδειγμα, ξεχωρίζει κανείς ατομική κινητικότηταόταν κινείται προς τα κάτω, προς τα πάνω ή οριζόντια εμφανίζεται σε ένα άτομο ανεξάρτητα από άλλα, και ομαδική κινητικότηταόταν τα κινήματα συμβαίνουν συλλογικά, για παράδειγμα, μετά από μια κοινωνική επανάσταση, η παλιά άρχουσα τάξη παραχωρεί τις θέσεις της στη νέα άρχουσα τάξη.
Για άλλους λόγους, η κινητικότητα μπορεί να ταξινομηθεί, ας πούμε, σε αυθόρμητοςή οργάνωσε. Ένα παράδειγμα αυθόρμητης κινητικότητας είναι η μετακίνηση κατοίκων του κοντινού εξωτερικού σε μεγάλες πόλεις της Ρωσίας με σκοπό την απόκτηση χρημάτων. Η οργανωμένη κινητικότητα (μετακίνηση ενός ατόμου ή ολόκληρων ομάδων πάνω, κάτω ή οριζόντια) ελέγχεται από το κράτος. Αυτές οι κινήσεις μπορούν να πραγματοποιηθούν τόσο με τη συγκατάθεση του ίδιου του λαού, όσο και χωρίς τη συγκατάθεσή του. Ένα παράδειγμα οργανωμένης εθελοντικής κινητικότητας στη σοβιετική εποχή είναι η μετακίνηση νέων από διάφορες πόλεις και χωριά σε εργοτάξια Komsomol, η ανάπτυξη παρθένων εδαφών κ.λπ. Ένα παράδειγμα οργανωμένης ακούσιας κινητικότητας είναι επαναπατρισμός(επανεγκατάσταση) Τσετσένων και Ινγκούσων κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον γερμανικό ναζισμό.
Θα πρέπει να διακρίνεται από την οργανωμένη κινητικότητα δομική κινητικότητα. Προκαλείται από αλλαγές στη δομή της εθνικής οικονομίας και συμβαίνει ενάντια στη θέληση και τη συνείδηση μεμονωμένων ατόμων. Για παράδειγμα, η εξαφάνιση ή η μείωση βιομηχανιών ή επαγγελμάτων οδηγεί στον εκτοπισμό μεγάλων μαζών ανθρώπων. Η κοινωνική κινητικότητα μπορεί να μετρηθεί χρησιμοποιώντας δύο μετρήσεις. Στο πρώτο σύστημα, η λογιστική μονάδα είναι άτομο, στο δεύτερο - κατάσταση.
3. Ευκαιρίες για τη μέτρηση της κοινωνικής κινητικότητας
Για να κατανοήσουμε πόσο υψηλή είναι η κινητικότητα στην κοινωνία, χρειαζόμαστε τρόπους μέτρησης και αξιολόγησης της. Αντίστοιχα, εμφανίζονται νέες έννοιες, όπως, για παράδειγμα, όγκος, κλίμακα, συντελεστής, βαθμός, εύρος, ένταση κινητικότητας κ.λπ.
Υπό κινητικότητααναφέρεται στον αριθμό των ατόμων που ανέβηκαν στην κοινωνική κλίμακα σε κάθετη κατεύθυνση για μια ορισμένη χρονική περίοδο. Με άλλα λόγια, το πεδίο της κινητικότητας- αυτός είναι ο αριθμός των ατόμων που άλλαξαν την προηγούμενη κατάστασή τους σε άλλη προς τα κάτω, προς τα πάνω ή οριζόντια. Ιδέες για την κίνηση των ανθρώπων πάνω, κάτω και οριζόντια στην κοινωνική πυραμίδα περιγράφουν κατεύθυνση κινητικότητα. Εάν ο όγκος υπολογίζεται από τον αριθμό των ατόμων που μετακινήθηκαν, τότε καλείται απόλυτος, και αν η αναλογία αυτού του αριθμού σε ολόκληρο τον πληθυσμό, τότε συγγενήςόγκου και εκφράζεται ως ποσοστό.
Περιγράφονται ποικιλίες κινητικότητας τυπολογίακοινωνικά κινήματα. Μέτρο κινητικότηταςυποδεικνύεται βήμακαι Ενταση ΗΧΟΥκοινωνικά κινήματα. Απόσταση κινητικότητας -είναι ο αριθμός των σκαλοπατιών που τα άτομα κατάφεραν να ανέβουν ή έπρεπε να κατέβουν. Η κανονική απόσταση θεωρείται ότι κινείται ένα ή δύο βήματα πάνω ή κάτω. Οι περισσότερες κοινωνικές μεταβάσεις συμβαίνουν με αυτόν τον τρόπο. Μη φυσιολογική απόσταση - μια απροσδόκητη άνοδος στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας ή μια πτώση στο κάτω μέρος της. Η μονάδα της απόστασης κινητικότητας είναι βήμα κίνησης. Για να περιγράψει το βήμα των κοινωνικών κινημάτων, χρησιμοποιείται η έννοια του status: η μετάβαση από ένα χαμηλότερο σε ένα υψηλότερο επίπεδο είναι ανοδική κινητικότητα. μετακίνηση από υψηλότερη σε χαμηλότερη κατάσταση - καθοδική κινητικότητα. Η κίνηση μπορεί να είναι ένα βήμα (κατάσταση), δύο ή περισσότερα βήματα (κατάσταση) πάνω, κάτω και οριζόντια. Ένα βήμα μπορεί να μετρηθεί σε 1) καταστάσεις, 2) γενιές. Επομένως, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι:
διαγενεακή κινητικότητα,
διαγενεακή κινητικότητα,
διαταξική κινητικότητα,
ενδοταξική κινητικότητα.
Κλίμακα κοινωνικής κινητικότητας ορίζεται ως το ποσοστό εκείνων που έχουν αλλάξει, σε σύγκριση με τους πατέρες τους, την κοινωνική τους θέση. Όταν η Ουγγαρία ήταν καπιταλιστική, δηλ. τη δεκαετία του 1930, η κλίμακα κινητικότητας ήταν 50%. Στη σοσιαλιστική Ουγγαρία (δεκαετία του '60) ανήλθε στο 64%, και το 1983 στο 72%. Ως αποτέλεσμα των σοσιαλιστικών μετασχηματισμών, η ουγγρική κοινωνία έγινε τόσο ανοιχτή όσο οι ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Με βάσιμους λόγους αυτό το συμπέρασμα ισχύει για την ΕΣΣΔ. Δυτικοευρωπαίοι και Αμερικανοί μελετητές που διεξήγαγαν συγκριτικές μελέτες διαπίστωσαν ότι η κινητικότητα στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης είναι υψηλότερη από ό,τι στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες.
Σήμερα, όμως, αυτή η αναλογία αρχίζει ξεκάθαρα να αλλάζει. Η κοινωνικοοικονομική πραγματικότητα της σύγχρονης Ρωσίας, καθώς και η κυβερνητική πολιτική, έχουν οδηγήσει στο γεγονός ότι η κινητικότητα στη Ρωσία αρχίζει να μειώνεται απότομα. Για παράδειγμα, ο κύκλος των μεσαίων και ανώτερων κυβερνητικών στελεχών γίνεται όλο και πιο κλειστό στρώμα, μια κληρονομική επιχειρηματική ελίτ διαμορφώνεται και ο νεποτισμός παγιώνεται όλο και πιο ενεργά στο show business. Παραδόξως, αλλά γεγονός είναι ότι το κράτος, που θα έπρεπε να ενδιαφέρεται περισσότερο από όλα για την ευρεία κοινωνική κινητικότητα, προβάλλει νομοσχέδια που εισάγουν διακρίσεις. Ένα από αυτά είναι η επιπλοκή και η αύξηση του κόστους της διαδικασίας απόκτησης άδειας οδήγησης. Άτομα που δεν έχουν αρκετά σοβαρό εισόδημα και δευτεροβάθμια εκπαίδευση δεν μπορούν τώρα να αποκτήσουν δικαιώματα, αντίστοιχα, οι ευκαιρίες τους για κοινωνική ανέλιξη περιορίζονται απότομα.
Η αλλαγή στην κινητικότητα για μεμονωμένα στρώματα περιγράφεται από δύο δείκτες. Το πρώτο είναι συντελεστής κινητικότητας εξόδου από το κοινωνικό στρώμα. Δείχνει, για παράδειγμα, πόσοι γιοι ειδικευμένων εργατών έχουν γίνει διανοούμενοι ή αγρότες. Δεύτερο - παράγοντας κινητικότητας είσοδος στο κοινωνικό στρώμα, υποδεικνύοντας ποια στρώματα αναπληρώνονται, για παράδειγμα, το στρώμα των διανοουμένων. Αποκαλύπτει την κοινωνική προέλευση των ανθρώπων. Βαθμός κινητικότητας στην κοινωνία καθορίζεται από δύο παράγοντες: το εύρος της κινητικότητας στην κοινωνία και τις συνθήκες που επιτρέπουν στους ανθρώπους να μετακινούνται. Εύρος κινητικότητας(κινητικότητα ποσού), που χαρακτηρίζει μια δεδομένη κοινωνία, εξαρτάται από το πόσες διαφορετικές καταστάσεις υπάρχουν σε αυτήν. Όσο περισσότερες θέσεις, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει ένα άτομο να μετακινηθεί από το ένα καθεστώς στο άλλο.
Στην παραδοσιακή κοινωνία, ο αριθμός των θέσεων υψηλού επιπέδου παρέμεινε περίπου σταθερός, έτσι υπήρχε μια μέτρια προς τα κάτω κινητικότητα των απογόνων από οικογένειες υψηλού επιπέδου. Η φεουδαρχική κοινωνία χαρακτηρίζεται από πολύ μικρό αριθμό κενών θέσεων για υψηλές θέσεις για όσους είχαν χαμηλή θέση. Ορισμένοι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι, πιθανότατα, δεν υπήρξε ανοδική κινητικότητα. Ωστόσο, αυτή η αντίληψη δεν είναι σωστή. Το ίδιο στρώμα ιπποτισμού αρχικά επιστρατεύτηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου από τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα. Η εδραίωση της κάστας του ιπποτισμού συμβαίνει μόνο με την έναρξη της παρακμής αυτού του στρώματος, όταν, για να διατηρήσει τα χαμένα προνόμια, η εταιρεία αρχίζει να βάζει εμπόδια σε όσους επιθυμούν να διεισδύσουν σε αυτό το στρώμα. Αλλά το γεγονός είναι ότι αν οι αστοί δεν προσπαθούσαν να διεισδύσουν στην εταιρεία των ιπποτών, δεν θα υπήρχε ανάγκη να δημιουργηθούν τέτοια εμπόδια. Μπορούμε να πούμε ότι η κοινωνική κινητικότητα της μεσαιωνικής κοινωνίας ήταν ευθέως ανάλογη με τους πόρους κοινωνικής της ανάπτυξης (οικονομικούς, πολιτικούς κ.λπ.). Το πλούσιο αλλά ασταθές Βυζάντιο, η Ισπανία κατά τη διάρκεια της Reconquista, επιδεικνύει αρκετά υψηλή κοινωνική κινητικότητα. Επιπλέον, σε όλη την Ευρώπη, ο μοναχισμός χρησίμευσε ως εστία κοινωνικής κινητικότητας, η οποία παρείχε άφθονες ευκαιρίες για πρόοδο, ωστόσο, μόνο κατά μήκος μιας συγκεκριμένης εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Σε αυτό συμφωνεί ο P. Sorokin, ο οποίος στο « γενικές αρχέςκοινωνική κινητικότητα» καταλήγει ότι «είναι απίθανο να υπήρξαν κοινωνίες των οποίων τα κοινωνικά στρώματα ήταν απολύτως κλειστά ή στις οποίες δεν θα υπήρχε κάθετη κινητικότητα στις τρεις κύριες μορφές της - οικονομική, πολιτική και επαγγελματική».
Ωστόσο, η ανοδική κινητικότητα παρεμποδίστηκε σοβαρά.
Η βιομηχανική κοινωνία επεκτάθηκε εύρος κινητικότητας. Χαρακτηρίζεται από πολύ μεγαλύτερο αριθμό διαφορετικών καταστάσεων. Ο πρώτος καθοριστικός παράγοντας στην κοινωνική κινητικότητα είναι το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης. Σε περιόδους οικονομικής ύφεσης, ο αριθμός των θέσεων υψηλής θέσης μειώνεται, ενώ οι θέσεις χαμηλής θέσης επεκτείνονται, επομένως κυριαρχεί η καθοδική κινητικότητα. Εντείνεται σε εκείνες τις περιόδους που οι άνθρωποι χάνουν τη δουλειά τους και ταυτόχρονα νέα στρώματα εισέρχονται στην αγορά εργασίας. Αντίθετα, σε περιόδους ενεργού οικονομική ανάπτυξηυπάρχουν πολλές νέες θέσεις υψηλού επιπέδου. Η αυξημένη ζήτηση εργαζομένων για να τα απασχολήσουν είναι η κύρια αιτία της ανοδικής κινητικότητας. Η κύρια τάση στην ανάπτυξη μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι ότι αυξάνεται ταυτόχρονα ο πλούτος και ο αριθμός των θέσεων υψηλής θέσης, γεγονός που με τη σειρά του οδηγεί σε αύξηση του μεγέθους της μεσαίας τάξης, της οποίας οι τάξεις αναπληρώνονται από άτομα από κατώτερα στρώματα . Ο δεύτερος παράγοντας κοινωνικής κινητικότητας είναι ο ιστορικός τύπος διαστρωμάτωσης. Οι κοινωνίες κάστας και περιουσίας περιορίζουν την κοινωνική κινητικότητα επιβάλλοντας αυστηρούς περιορισμούς σε οποιαδήποτε αλλαγή στο καθεστώς. Τέτοιες κοινωνίες λέγονται κλειστό .
Εάν τα περισσότερα από τα καθεστώτα σε μια κοινωνία αποδίδονται ή προδιαγράφονται, τότε το εύρος της κινητικότητας σε αυτήν είναι πολύ χαμηλότερο από ό,τι σε μια κοινωνία που βασίζεται στα ατομικά επιτεύγματα. Σε μια προβιομηχανική κοινωνία, η ανοδική κινητικότητα δεν ήταν μεγάλη, αφού οι νομικοί νόμοι και οι παραδόσεις έκλεισαν ουσιαστικά την πρόσβαση των αγροτών στην περιουσία των γαιοκτημόνων. Υπάρχει μια γνωστή μεσαιωνική παροιμία: «Μια φορά χωρικός - για πάντα χωρικός». Σε μια βιομηχανική κοινωνία, την οποία οι κοινωνιολόγοι αναφέρουν ως τύπο Άνοιξε κοινωνίες Πρώτα απ 'όλα, εκτιμώνται τα ατομικά πλεονεκτήματα και η κεκτημένη θέση. Σε μια τέτοια κοινωνία, το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας είναι αρκετά υψηλό.
Σε μια ανοιχτή κοινωνία, δεν υπάρχουν επίσημοι περιορισμοί στην κινητικότητα και σχεδόν καθόλου άτυποι. Ωστόσο, στην πιο ισότιμη κατάσταση, όπου όλοι έχουν νόμιμες ευκαιρίες ανάπτυξης, κάποιοι θέλουν να είναι «πιο ίσοι» από άλλους. Έτσι, προκύπτουν πολλές δυσκολίες στην πραγματοποίηση πλεονεκτημάτων για εκπροσώπους εθνικών, φυλετικών ή κοινωνικών ομάδων που έχουν καθυστερήσει στην ανάπτυξή τους, για παράδειγμα, όταν εισάγονται σε πανεπιστήμια. Σε αυτή την περίπτωση, τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των πιο προετοιμασμένων νέων μπορεί να παραβιαστούν. Ταυτόχρονα, κοινωνικά, φυλετικά και έμφυλα εμπόδια εξακολουθούν να υπάρχουν στις ανοιχτές κοινωνίες. Τόσο το «πατρονιστικό» σύστημα εκπαίδευσης προσωπικού με υψηλής ποιότητας τριτοβάθμια εκπαίδευση στην Αγγλία, όσο και το «ανταγωνιστικό» σύστημα εκπαίδευσής του στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν συμβάλλουν πραγματικά στην αύξηση της κινητικότητας «από τα κάτω» προς την «άρχουσα τάξη», αφού τόσο εδώ όσο και εκεί είναι διαθέσιμο σε μικρό αριθμό ατόμων με τις υψηλότερες ικανότητες, και στις πιο σπάνιες περιπτώσεις. Άλλωστε, υπάρχουν πολλοί επίσημοι και άτυποι περιορισμοί και ρυθμίσεις που ευνοούν την ανέλιξη ατόμων από το υψηλότερο στρώμα και εμποδίζουν αυτούς που ανήκουν στο κατώτερο».
Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν επίσης το ακόλουθο μοτίβο: όσο ευρύτερες είναι οι ευκαιρίες για να ανέβουν, τόσο ισχυρότεροι πιστεύουν οι άνθρωποι στη διαθεσιμότητα καναλιών κάθετης κινητικότητας για αυτούς και όσο περισσότερο πιστεύουν σε αυτό, τόσο περισσότερο προσπαθούν να ανέβουν, δηλαδή τόσο υψηλότερα το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας στην κοινωνία. Και, αντιστρόφως, σε μια ταξική κοινωνία, οι άνθρωποι δεν πιστεύουν στη δυνατότητα αλλαγής του καθεστώτος τους χωρίς να έχουν πλούτη, γενεαλογία ή την προστασία του μονάρχη.
Σε περιόδους επαναστάσεων και κοινωνικών κατακλυσμών, υπάρχει μια ριζική αλλαγή στην κοινωνική δομή, μια ριζική αντικατάσταση του ανώτερου στρώματος με την ανατροπή της πρώην ελίτ, η ανάδυση νέων τάξεων και κοινωνικών ομάδων, η μαζική ομαδική κινητικότητα.
Η έννοια της «ομαδικής κινητικότητας» χαρακτηρίζει μια κοινωνία που υφίσταται κοινωνικές αλλαγές, όπου η κοινωνική σημασία μιας ολόκληρης τάξης, περιουσίας ή στρώματος ανεβαίνει ή μειώνεται.
Σύμφωνα με τον P. Sorokin, οι ακόλουθοι παράγοντες ήταν οι λόγοι για την ομαδική κινητικότητα:
κοινωνικές επαναστάσεις?
ξένες επεμβάσεις, εισβολές.
διακρατικοί πόλεμοι?
εμφύλιοι πόλεμοι;
Στρατιωτικά πραξικοπήματα?
αλλαγή πολιτικών καθεστώτων·
αντικατάσταση του παλιού συντάγματος με ένα νέο·
Αγροτικές εξεγέρσεις?
εσωτερικός αγώνας αριστοκρατικών οικογενειών.
δημιουργία μιας αυτοκρατορίας.
Σε σταθερές περιόδους, η κοινωνική κινητικότητα αυξάνεται κατά τις περιόδους οικονομικής αναδιάρθρωσης. Παράλληλα, μια σημαντική «κοινωνική άνοδος» που διασφαλίζει την κάθετη κινητικότητα είναι η εκπαίδευση, ο ρόλος της οποίας αυξάνεται στο πλαίσιο της μετάβασης από τη βιομηχανική στην κοινωνία της πληροφορίας.
Η κοινωνική κινητικότητα είναι ένας αρκετά αξιόπιστος δείκτης του επιπέδου «ανοιχτότητας» ή «κλειστού» της κοινωνίας. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα «κλειστής» κοινωνίας είναι το σύστημα καστών στην Ινδία. Ένας υψηλός βαθμός εγγύτητας είναι χαρακτηριστικός μιας φεουδαρχικής κοινωνίας. Αντίθετα, οι αστικοδημοκρατικές κοινωνίες, όντας ανοιχτές, χαρακτηρίζονται από υψηλό επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι και εδώ η κάθετη κοινωνική κινητικότητα δεν είναι απολύτως ελεύθερη και η μετάβαση από το ένα κοινωνικό στρώμα στο άλλο, ένα ανώτερο, δεν πραγματοποιείται χωρίς αντίσταση.
Για τη μέτρηση της κοινωνικής κινητικότητας, ο P. Sorokin εισάγει τις έννοιες ένταση(ή ταχύτητα) και καθολικότητακάθετη κοινωνική κινητικότητα
Από ποσοτική άποψη, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της έντασης και της γενικότητας της κάθετης κινητικότητας. Υπό έντασηαναφέρεται στην κατακόρυφη κοινωνική απόσταση ή τον αριθμό των στρωμάτων -οικονομικών, επαγγελματικών ή πολιτικών- που περνάει ένα άτομο στην ανοδική ή καθοδική του κίνηση σε μια ορισμένη χρονική περίοδο.
Υπό καθολικότηταΗ κατακόρυφη κινητικότητα αναφέρεται στον αριθμό των ατόμων που έχουν αλλάξει την κοινωνική τους θέση στην κατακόρυφη κατεύθυνση για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Ο απόλυτος αριθμός τέτοιων ατόμων δίνει απόλυτη καθολικότητα κάθετη κινητικότητα στη δομή ενός δεδομένου πληθυσμού της χώρας· η αναλογία τέτοιων ατόμων σε ολόκληρο τον πληθυσμό δίνει σχετική καθολικότητα κάθετη κινητικότητα.
Συνδυάζοντας την ένταση και τη σχετική καθολικότητα της κάθετης κινητικότητας σε μια συγκεκριμένη κοινωνική σφαίρα, μπορεί κανείς να αποκτήσει συγκεντρωτικός δείκτης κάθετης οικονομικής κινητικότητας μιας δεδομένης κοινωνίας . Συγκρίνοντας μια κοινωνία με μια άλλη, ή την ίδια κοινωνία σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξής της, μπορεί κανείς να ανακαλύψει σε ποια από αυτές ή σε ποια περίοδο η συνολική κινητικότητα είναι μεγαλύτερη. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον συνδυασμένο δείκτη πολιτικής και επαγγελματικής κάθετης κινητικότητας.
Σύμφωνα με τον Π. Σορόκιν, στην κοινωνία κατά καιρούς κορυφές κοινωνικής κινητικότητας. Η μελέτη της κάθετης κινητικότητας εντός της πολιτικής διαστρωμάτωσης διαφορετικών χωρών αποκαλύπτει περιόδους ιδιαίτερα έντονης κίνησης. Στην ιστορία της Ρωσίας, τέτοιες περίοδοι ήταν: το δεύτερο μισό του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. (η βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού και η επακόλουθη μεσοβασιλεία), η βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου και, τέλος, η τελευταία Ρωσική επανάσταση.
Κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων, σχεδόν σε ολόκληρη τη χώρα, η παλιά πολιτική και κυβερνητική αριστοκρατία καταστράφηκε ή καθαιρέθηκε και «ξεσπάσματα» γέμισαν τις υψηλότερες τάξεις της πολιτικής αριστοκρατίας. Είναι γνωστό ότι στην ιστορία της Ιταλίας αυτοί ήταν οι XV-XVI αιώνες. 15ος αιώνας που δικαίως αποκαλείται αιώνας των τυχοδιωκτών και των απατεώνων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ιστορικοί πρωταγωνιστές ήταν συχνά άτομα από τα κατώτερα στρώματα. Στην ιστορία της Αγγλίας, τέτοιες περίοδοι ήταν οι ακόλουθες εποχές: η κατάκτηση της Αγγλίας από τον Γουίλιαμ, ο εμφύλιος πόλεμος στα μέσα του 17ου αιώνα. Στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών - τα μέσα του XVIII αιώνα. και την περίοδο του εμφυλίου πολέμου. Στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, η Αναγέννηση και η Μεταρρύθμιση αντιπροσώπευαν περιόδους εξαιρετικά έντονης κοινωνικής κινητικότητας.
Σε κάθε περίπτωση και σε κάθε περίοδο, η κοινωνική κινητικότητα θέτει το άτομο στις συνθήκες της ανάγκης προσαρμογής σε ένα νέο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον. Αυτή η διαδικασία μπορεί να είναι πολύ δύσκολη. Ένα άτομο που έχει χάσει τον συνηθισμένο κοινωνικο-πολιτιστικό κόσμο του, αλλά που δεν μπόρεσε να αποδεχθεί τους κανόνες και τις αξίες της νέας ομάδας, βρίσκεται, σαν να λέγαμε, στα όρια δύο πολιτισμών, γίνεται οριακός. Αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό των μεταναστών, τόσο εθνικών όσο και εδαφικών. Σε τέτοιες συνθήκες, ένα άτομο βιώνει δυσφορία, άγχος. Η μαζική περιθωριοποίηση δημιουργεί σοβαρά κοινωνικά προβλήματα. Κατά κανόνα διακρίνει τις κοινωνίες που βρίσκονται σε απότομες καμπές της ιστορίας. Αυτή είναι η περίοδος που διανύει η Ρωσία αυτή τη στιγμή. Όμως, σε αντίθεση με τις «οριακές ανατροπές» (όπως θα ήταν πιο σωστό να ονομάσουμε μερικές από τις «κορυφές κινητικότητας» που θεωρεί ο P. Sorokin), στις αρχές της νέας χιλιετίας, οι αλλαγές δεν είναι πλέον έντονες.
4. Θετικές και αρνητικές ιδιότητες κινητικότητας
Σημαντικές πτυχές για την κατανόηση της κινητικότητας εκφράστηκαν κάποτε από εκπροσώπους της γερμανικής και βρετανικής κοινωνιολογίας, που αναφέρονται στο άρθρο D. Goldthorpe.
Έτσι, ο Lipset επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η κινητικότητα των ατόμων μπορεί να επηρεάσει την κοινωνική και πολιτική τάξη. Ένας υψηλός βαθμός κινητικότητας μπορεί να οδηγήσει όχι μόνο σε προσωπική ικανοποίηση και συνεπώς κοινωνική και πολιτική ανοχή, αλλά και σε συναισθήματα προσωπικής ανασφάλειας και δυσαρέσκεια(αγανάκτηση, αγανάκτηση, θυμός) και, ως εκ τούτου, οδηγεί στην άρνηση των ατόμων να τα υποστηρίξουν καθεστώς, γεγονός που αυξάνει την πιθανότητα ένταξής τους σε εξτρεμιστικά κοινωνικά κινήματα.<...>Έτσι, για τον Λίπσετ, η κινητικότητα δεν είναι μόνο μια διαδικασία ανόδου στην κοινωνικοοικονομική κλίμακα, αλλά και μια διαδικασία αποξένωσης από ορισμένες ομάδες και προσκόλλησης σε αυτές. Αυτή η διαδικασία μπορεί να είναι πιο περίπλοκη και ψυχολογικά επιβαρυντική, καθώς η κινητικότητα είναι συχνά μόνο μερική, δηλ. εμφανίζεται σε μία μόνο διάσταση. Για παράδειγμα, η ανοδική κινητικότητα ατόμων και ομάδων στον επαγγελματικό τομέα, που προκαλείται, ας πούμε, από την οικονομική ανάπτυξη, δεν συνεπάγεται απαραίτητα βελτίωση της κοινωνικής τους θέσης ή αύξηση του όγκου της πολιτικής εξουσίας.
Αυτές οι ιδέες αναπτύσσονται στο άρθρο της από την Yu. Tykheeva, η οποία σημειώνει ότι ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστική μπορεί να φαίνεται η διατριβή για την κάθετη κινητικότητα των μελών της κοινωνίας με θετικό εκφραστή, είναι ακόμα απαραίτητο να δούμε τις κοινωνικές διαδικασίες με μια νηφάλια ματιά. Άλλωστε, η κοινωνική κινητικότητα μπορεί να θεωρηθεί ταυτόχρονα ως διαδικασία θετικής εξέλιξης της κοινωνίας, και ταυτόχρονα ως διαδικασία αποσταθεροποίησης, καταστροφής της. Αφενός, αναδιοργανώνει και δομεί την κοινωνία σύμφωνα με τα επιτεύγματα και το επίπεδο ανάπτυξης μεμονωμένων μελών της κοινωνίας, εισάγει ένα νέο ρεύμα σε παλιές διαδικασίες, αφετέρου, σπάει τις καθιερωμένες, ακόμα λειτουργικές δομές, για χάρη. καινοτομία, σπάει τους δεσμούς και τις σχέσεις μεταξύ ομάδων ανθρώπων και κοινωνίας. Η επιρροή του στο άτομο είναι επίσης διφορούμενη. Το άτομο που το «κοινωνικό ασανσέρ» πηγαίνει στο επιθυμητό μέρος (ανεξαρτήτως - πάνω ή κάτω), γίνεται άθελά του περιθωριακό. Έχοντας φύγει από μια ομάδα, δεν μπορεί πάντα να χωρέσει σε μια νέα και αυτή η ταλαιπωρία προκύπτει όχι μόνο από ψυχολογική, αλλά και επαγγελματική.
Από την άλλη, τα αποτελέσματα μιας μελέτης του Βρετανού κοινωνιολόγου Glass στόχευαν στην τεκμηρίωση των αξιών μιας ανοιχτής κοινωνίας. Υπέρ μιας τέτοιας κοινωνίας, σύμφωνα με τον ερευνητή, μιλούν όχι μόνο ιδέες για κοινωνική δικαιοσύνη, αλλά και εκτιμήσεις οικονομικής και κοινωνικής ορθολογικότητας, «γιατί με ευέλικτο κοινωνική δομήπιο πιθανό ότι οι θέσεις που απαιτούν μεγαλύτερη ικανότητα θα καταλαμβάνονται από άτομα με τέτοιες ικανότητες», και επίσης θα υπάρχει «λιγότερη προσωπική απογοήτευση και περισσότερες πιθανότητες να επιτευχθεί κοινωνική αρμονία».
Ο ίδιος ο D. Golthorpe θεωρεί την κινητικότητα ως θετικό φαινόμενο εάν συνδυάζεται με ένα σημαντικό άνοιγμα της κοινωνίας: με την τάση να παρέχει ίσες ευκαιρίες σε άτομα διαφορετικών κοινωνικών καταβολών στην κατάληψη διαφόρων θέσεων στον κοινωνικό καταμερισμό εργασίας. Ωστόσο, ανησυχεί για τον βαθμό στον οποίο τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνικής δομής μιας φιλελεύθερης δημοκρατικής κοινωνίας περιορίζουν την ικανότητα των ατόμων ενός συγκεκριμένου κοινωνικού υπόβαθρου να αξιοποιήσουν το πλήρες αστικό και ανθρώπινο δυναμικό τους. Με άλλα λόγια, όπως ο Glass, σε αντίθεση με τον Lipset, πιστεύει ότι το μεγαλύτερο άνοιγμα της κοινωνίας είναι ένας στόχος που πρέπει να επιδιώξουμε ακόμη και όχι ένα φαινόμενο που πρέπει να βελτιωθεί προς όφελος της κοινωνικοπολιτικής σταθερότητας.
Κατά συνέπεια, κάθε κοινωνική διαδικασία που εμποδίζει τον σχηματισμό τάξεων και την εμφάνιση ταξικής σύγκρουσης, όπως η κινητικότητα, είναι θετική για το κοινωνικό σύνολο, αλλά συχνά καθόλου προς το συμφέρον της φιλελεύθερης δημοκρατικής ιδεολογίας και των διαφόρων μορφών του κράτους.
5. Κοινωνική κινητικότητα στη σύγχρονη Ρωσία
Η διαδικασία μετάβασης από μια οικονομία που βασίζεται στον διοικητικό-γραφειοκρατικό τρόπο διαχείρισης της κοινωνικής παραγωγής και διανομής σε μια οικονομία που βασίζεται στις σχέσεις της αγοράς και από τη μονοπωλιακή εξουσία της κρατικοκομματικής νομενκλατούρας στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία, είναι εξαιρετικά επίπονη και αργή. Οι στρατηγικοί και τακτικοί λανθασμένοι υπολογισμοί στον ριζικό μετασχηματισμό των κοινωνικών σχέσεων επιδεινώνονται από τις ιδιαιτερότητες του οικονομικού δυναμικού που δημιουργήθηκε στην ΕΣΣΔ με τη δομική ασυμμετρία, το μονοπώλιο, την τεχνολογική υστέρηση κ.λπ.
Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στην κοινωνική διαστρωμάτωση της ρωσικής κοινωνίας σε μετάβαση. Για να δώσουμε την ανάλυσή του, να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά του, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την κοινωνική δομή της σοβιετικής περιόδου. Στη σοβιετική επιστημονική βιβλιογραφία, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της επίσημης ιδεολογίας, επιβεβαιώθηκε μια άποψη από τη σκοπιά μιας τριμελούς δομής: δύο φιλικές τάξεις (εργατική και συλλογική αγροτιά), καθώς και ένα κοινωνικό στρώμα - το λαϊκό διανοούμενοι. Επιπλέον, σε αυτό το στρώμα, όπως λέγαμε, οι εκπρόσωποι της κομματικής και κρατικής ελίτ, και ο δάσκαλος του χωριού και ο βιβλιοθηκάριος ήταν σε ισότιμη βάση.
Με αυτή την προσέγγιση καλύφθηκε η υπάρχουσα διαφοροποίηση της κοινωνίας και δημιουργήθηκε η ψευδαίσθηση ότι η κοινωνία κινείται προς την κοινωνική ισότητα.
Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και στην πορεία της περεστρόικα, το παλιό κοινωνικό σύστημα καταστράφηκε σε μεγάλο βαθμό και οι ψευδαισθήσεις περί ισότητας διαλύθηκαν.
Έρευνα των L. Bogdanova και A. Shchukina έδειξε ότι στον τομέα της κοινωνικής αναπαραγωγής, η κατάσταση με την κοινωνική κινητικότητα στη Ρωσία δεν είναι πολύ καλή, καθώς επικρατεί η αναγκαστική κινητικότητα. Και οι δύο τύποι αξιολογήσεων, υποκειμενικές (σύμφωνα με την αξιολόγηση των αλλαγών στην κοινωνική θέση) και αντικειμενικές (ανάλογα με τον αριθμό των αλλαγών εργασίας), υποδεικνύουν χαμηλό επίπεδο κινητικότητας του πληθυσμού. Η ανάλυση των λόγων για την αλλαγή εργασίας και των κινήτρων για την επιλογή μιας νέας θέσης εργασίας μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η κινητικότητα είναι κατά κύριο λόγο υποχρεωτική: κατά την επιλογή μιας νέας εργασίας, το κύριο κίνητρο είναι η εξασφάλιση υλικής ευημερίας και για όλες τις κατηγορίες ερωτηθέντων. το κίνητρο επίτευξης της κινητικότητας είναι πολύ κατώτερο από τα κίνητρα υλικής φύσης. Κατά συνέπεια, η κινητικότητα επικεντρώνεται πρωτίστως στην υποστήριξη, στη διατήρηση της κοινωνικής θέσης και όχι στην αύξησή της.
Το συμπέρασμα για την επικράτηση της αναγκαστικής κινητικότητας επιβεβαιώνεται και από τη δομή των κινήτρων για δευτερογενή απασχόληση, η εξάπλωση της οποίας είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεταβατικής κατάστασης της οικονομίας και της κοινωνίας. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, το 38% των ανδρών και το 14% των γυναικών είχαν μια επιπλέον εργασία, η δομή κινήτρων της δευτερογενούς απασχόλησης χαρακτηρίζει τη δεύτερη ως κυρίως ακούσια, αφού το κύριο κίνητρο είναι η κάλυψη τρεχουσών δαπανών.
Η δύσκολη κατάσταση στην αγορά εργασίας, ιδιαίτερα τη δεκαετία του 1990, οδήγησε στην επέκταση της μετανάστευσης εργατικού δυναμικού. Η κλίμακα και η κατεύθυνση τέτοιων μεταναστεύσεων εξαρτώνται από τις επαγγελματικές και εκπαιδευτικές παραμέτρους του πληθυσμού και την προσφορά θέσεων εργασίας, τη δομή και την ποιότητά τους. Η ένταση της μετανάστευσης εργατικού δυναμικού καθορίζεται από τον βαθμό αντιστοίχισης προσφοράς και ζήτησης στην αγορά εργασίας, ενώ οι νεότερες και πιο μορφωμένες κατηγορίες του πληθυσμού είναι πιο ενεργές στην αναζήτηση εργασίας εκτός του τόπου διαμονής τους. Οι μεγάλης κλίμακας και μακροπρόθεσμες διαρθρωτικές αποκλίσεις προκαλούν τη μετατροπή της τακτικής μετανάστευσης εργατικού δυναμικού σε μεταναστευτική εκροή.
Η τελική υποκειμενική αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της κοινωνικής κινητικότητας, λαμβάνοντας υπόψη τις δύο συνιστώσες της κοινωνικής θέσης - ιδιοκτησία και δημόσια - έδειξε σημαντικές διαφορές μεταξύ αυτών των αξιολογήσεων - οι αλλαγές στην περιουσιακή κατάσταση είναι υψηλότερες από τις δημόσιες. Οι διαφορές στις εκτιμήσεις των αλλαγών της κοινωνικής θέσης ανά ηλικιακές ομάδες είναι φυσικές: στην ηλικιακή ομάδα 30-39 ετών, το υψηλότερο ποσοστό απαντήσεων σχετικά με την αύξησή της, στη μεγαλύτερη ηλικιακή ομάδα 50-59 ετών - για μείωση της κοινωνικής θέσης . Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ένα υψηλότερο ποσοστό θετικών αξιολογήσεων για αλλαγές στην περιουσία και την κοινωνική θέση από ερωτηθέντες με τριτοβάθμια εκπαίδευση.
Γενικά, η δομή των απαντήσεων στις αλλαγές της κοινωνικής θέσης, σε συνδυασμό με απαντήσεις σε άλλες ερωτήσεις του ερωτηματολογίου, υποδηλώνει επαρκή βαθμό προσαρμογής του πληθυσμού στις αλλαγές των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών, αλλά οι επιλογές προσαρμογής κυριαρχούνται από αναγκαστική, παθητική αυτές. Οι ακόλουθες ομάδες ερωτηθέντων μπορούν να επισημανθούν ως οι πιο προσαρμοσμένες: κατά ηλικία - οι νεότεροι (30-39 ετών), κατά εκπαίδευση - με ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση. Τα άτομα αυτών των δύο κατηγοριών είναι πιο κινητά, έχουν πιο έντονο κίνητρο επίτευξης.
Δεδομένου ότι η κατακόρυφη κινητικότητα είναι παρούσα σε διάφορους βαθμούς σε οποιαδήποτε κοινωνία, και δεδομένου ότι πρέπει να υπάρχουν κάποιες «τρύπες», «σκάλες», «ασανσέρ» ή «μονοπάτια» μεταξύ των στρωμάτων κατά μήκος των οποίων επιτρέπεται στα άτομα να κινούνται προς τα πάνω ή προς τα κάτω από ένα στρώμα σε άλλο, τότε θα ήταν θεμιτό να εξετάσουμε το ερώτημα ποια είναι πραγματικά αυτά τα κανάλια κοινωνικής κυκλοφορίας στη Ρωσία. Οι λειτουργίες της κοινωνικής κυκλοφορίας εκτελούνται από διάφορους θεσμούς. Από αυτά, που υπάρχουν τόσο σε διαφορετική όσο και στην ίδια κοινωνία, αλλά σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξής της, υπάρχουν πάντα αρκετά κανάλια που είναι πιο χαρακτηριστικά αυτής της κοινωνίας. Οι πιο σημαντικές από: στρατός, εκκλησία, σχολείο, πολιτικές, οικονομικές και επαγγελματικές οργανώσεις ...
Ας αναλογιστούμε πώς λειτουργούν αυτές οι διάφορες «σκάλες» στη χώρα μας σήμερα, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του στρατού, της εκκλησίας και της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Στρατός.Σύμφωνα με τον P. Sorokin, λειτουργεί με αυτή την ιδιότητα όχι σε καιρό ειρήνης, αλλά σε καιρό πολέμου. Μεγάλες απώλειες στο διοικητικό επιτελείο οδηγούν στην πλήρωση κενών θέσεων από χαμηλότερα κλιμάκια. Σε περιόδους πολέμου, οι στρατιώτες προχωρούν με ταλέντο και γενναιότητα. Έχοντας ανέβει στη θέση τους, χρησιμοποιούν τη λαμβανόμενη δύναμη ως κανάλι για περαιτέρω πρόοδο και συσσώρευση πλούτου. Έχουν την ευκαιρία να ληστέψουν, να λεηλατήσουν, να αρπάξουν τρόπαια, να πάρουν αποζημιώσεις, να αφαιρέσουν σκλάβους, να περικυκλωθούν με πομπώδεις τελετές, τίτλους και να μεταφέρουν την εξουσία τους μέσω κληρονομιάς.
Ωστόσο, είναι ευρέως γνωστό ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη ο στρατός χρησιμεύει ως αγωγός για ανοδική κοινωνική κινητικότητα ακόμη και σε καιρό ειρήνης, καθώς σας επιτρέπει να αποκτήσετε δωρεάν τριτοβάθμια εκπαίδευση μετά την υπηρεσία σε πανεπιστήμια κύρους. Στη Ρωσία, αντίθετα, ο στρατός είναι ένας από τους διαύλους καθοδικής κινητικότητας, αφού στρατολογεί μόνο εκπροσώπους των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων και χωρίζει τους νέους για δύο χρόνια από τη δυνατότητα απόκτησης ενός επαγγέλματος κύρους.
Εκκλησίαως κανάλι κοινωνικής κυκλοφορίας μετακίνησε μεγάλο αριθμό ανθρώπων από τα κάτω προς τα πάνω της κοινωνίας. Ο Gebbon, Αρχιεπίσκοπος της Reims, ήταν πρώην σκλάβος. Πάπας Γρηγόριος Ζ΄ - γιος ξυλουργού. Ο Π. Σορόκιν μελέτησε τις βιογραφίες 144 Ρωμαιοκαθολικών παπών και διαπίστωσε ότι οι 28 από αυτούς προέρχονταν από τα κατώτερα στρώματα και οι 27 από τα μεσαία στρώματα. Ο θεσμός της αγαμίας (αγαμία), που εισήχθη τον 11ο αιώνα από τον Πάπα Γρηγόριο Ζ', υποχρέωνε τον καθολικό κλήρο να μην κάνει παιδιά. Χάρη σε αυτό, μετά το θάνατο αξιωματούχων, οι κενές θέσεις καλύφθηκαν με νέα άτομα. Η εκκλησία ήταν ένας δίαυλος όχι μόνο για ανοδική, αλλά και καθοδική κίνηση. Χιλιάδες αιρετικοί, ειδωλολάτρες, εχθροί της εκκλησίας οδηγήθηκαν στη δικαιοσύνη, καταστράφηκαν και καταστράφηκαν. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί βασιλιάδες, δούκες, πρίγκιπες, άρχοντες, αριστοκράτες και ευγενείς υψηλών βαθμών.
Σήμερα, η εκκλησία στη Ρωσία προωθεί για άλλη μια φορά την ανοδική κινητικότητα για πολλά άτομα χαμηλής κοινωνικής θέσης. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ενώ η εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος, η κοινωνική κινητικότητα των ιερέων είναι πολύ περιορισμένη· επιπλέον, η αύξηση του αριθμού των κληρικών σε ένα κοσμικό κράτος είναι γεμάτη νέες κοινωνικές ανατροπές και πρόσθετους κινδύνους για τους κληρικούς. Το παράδειγμα του Πέτρου Α, που μετέτρεψε χιλιάδες ιερείς και τα παιδιά τους σε δουλοπάροικους, δεν είναι καθόλου ιστορική περιέργεια, αλλά αντικειμενική επιθυμία μείωσης του μη παραγωγικού κόστους σε ένα κοσμικό κράτος.
Σχολείο. Οι θεσμοί ανατροφής και εκπαίδευσης, ανεξάρτητα από τη συγκεκριμένη μορφή που έχουν, έχουν λειτουργήσει σε όλες τις εποχές ως ισχυρός δίαυλος κοινωνικής κυκλοφορίας. Οι ΗΠΑ και η ΕΣΣΔ ανήκουν σε κοινωνίες όπου τα σχολεία είναι διαθέσιμα σε όλα τα μέλη της. Σε μια τέτοια κοινωνία, το «κοινωνικό ασανσέρ» κινείται από τον πάτο, περνά από όλους τους ορόφους και φτάνει στην κορυφή.
Ωστόσο, δεν ζούμε στην ΕΣΣΔ εδώ και πολύ καιρό, αλλά στη Ρωσία, και εδώ η κατάσταση είναι κάπως διαφορετική. Ωστόσο, η εκπαίδευση συνεχίζει να διαδραματίζει τον εγγενή της ρόλο, αν και οι μορφές αυξανόμενης κοινωνικής κινητικότητας και οι κατηγορίες του πληθυσμού που εντάσσονται σε αυτό το «κενό», έχουν αλλάξει σημαντικά. Όπως έδειξε η O. Bocharova, η διάδοση της αλληλογραφίας και της δεύτερης εκπαίδευσης σήμερα μπορεί να θεωρηθεί, πρώτον, ως αντίδραση στις ραγδαίες αλλαγές στην αγορά εργασίας και στις απαιτήσεις της και, δεύτερον, ως κανάλι κάθετης κινητικότητας εκπροσώπων ομάδων των οποίων α) η εκπαίδευση είναι περιορισμένη.
Μια άλλη εκδήλωση αυτής της διαδικασίας είναι η περιφερειοποίηση. Η κύρια αύξηση της ζήτησης για εκπαιδευτικές υπηρεσίες παρατηρείται στην επαρχία. Η συμμετοχή των μητροπολιτικών περιφερειών στην παροχή εκπαιδευτικών υπηρεσιών μειώνεται, αντίστοιχα, το μερίδιο των επαρχιών αυξάνεται. Αυτό εκφράζεται, για παράδειγμα, με την εμφάνιση ενός τεράστιου αριθμού παραρτημάτων μητροπολιτικών πανεπιστημίων, συμπεριλαμβανομένων των μικρών πόλεων. Οι γονείς βλέπουν συχνά αυτή τη μοναδική ευκαιρία για τα παιδιά τους να αποκτήσουν τριτοβάθμια εκπαίδευση και για σχετικά λίγα χρήματα, εξάλλου, η δυνατότητα κηδεμονίας και ελέγχου των παιδιών παραμένει - «μακριά από τους πειρασμούς της μεγάλης πόλης». Ταυτόχρονα, η ποιότητα της εκπαίδευσης σε αυτούς τους κλάδους δεν είναι απαραίτητα καλή. Ως εκ τούτου, τα παραρτήματα θεωρούνται είτε ως πραγματικός τρόπος για να «πάρουμε κρούστα» (σε αυτή την περίπτωση, η ποιότητα της εκπαίδευσης δεν παίζει κανένα ρόλο), είτε ως σκαλοπάτι για την είσοδο σε ένα «πραγματικό πανεπιστήμιο». Συχνά, τα παραρτήματα των μητροπολιτικών πανεπιστημίων και των επαρχιακών πανεπιστημίων συνδέονται με τα λεγόμενα μαθήματα προφίλ, τα οποία είναι στην πραγματικότητα μια παραλλαγή προπαρασκευαστικών μαθημάτων.
Η περιφερειοποίηση, η αύξηση του αριθμού των παραρτημάτων και των σχετικών τάξεων προφίλ, ανταποκρινόμενη στην απαίτηση της κοινωνίας για εκπαίδευση, εντείνουν ταυτόχρονα τη διαδικασία διαφοροποίησης του συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, τη διαίρεση των πανεπιστημίων σε κύρους, ελίτ και όλα τα άλλα, τα οποία εν μέρει συμπίπτει με την περιφερειακή διαίρεση και γενικά με τις διεργασίες που τρέχουν στο κοινωνικό σύνολο. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με την Ο. Μποχάροβα ότι αυτές οι διαδικασίες είναι μάλλον αρνητικές για την κοινωνία, γιατί συμβάλλουν στη διάδοση και αναπαραγωγή ιδιαιτεριστικών προτύπων εις βάρος των καθολικών.
Εντυπωσιακό παράδειγμα παραβιάσεων στην εύρυθμη λειτουργία του εκπαιδευτικού συστήματος είναι η μεταμόρφωση των κινήτρων με τα οποία οι άνθρωποι έρχονται στο πανεπιστήμιο. Για έναν τεράστιο αριθμό ανδρών υποψηφίων, η παρουσία αναβολής από το στρατό είναι υποχρεωτικό και μερικές φορές το μοναδικό κριτήριο επιλογής πανεπιστημίου και κίνητρο για την απόκτηση τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Αυτός ο παράγοντας αλλάζει την κατανόηση των λειτουργιών της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Υπάρχουν νοήματα και ρόλοι καθολικοί για ολόκληρο τον κόσμο, που δίνονται στην τριτοβάθμια εκπαίδευση - είναι ένα αυτόνομο κοινωνικό ίδρυμα με τις δικές του αξίες μεταφοράς γνώσης και δημοκρατικές τάξεις, το πρώτο στάδιο επαγγελματικής κοινωνικοποίησης, ένα κανάλι κάθετης κινητικότητας. Στη Ρωσία, υψηλότερα εκπαιδευτικά ιδρύματαΕπιπλέον, διαδραματίζουν και το ρόλο των μηχανισμών κοινωνικής προστασίας, που είναι ο σημαντικότερος για μεγάλο μέρος των αντικειμένων των υπηρεσιών τους.
Από την άλλη, οι κοινωνιολόγοι επισημαίνουν ότι σύγχρονες συνθήκεςθέση στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ποιότητα της εκπαίδευσης και το επίπεδο γνώσης του ατόμου. Εκείνοι. στην κοινωνία, η σχέση μεταξύ εκπαίδευσης και επαγγελματικής επιτυχίας αυξάνεται συνεχώς. Η εκπαίδευση και η επαγγελματική επιτυχία γίνονται η βάση για την κοινωνική κινητικότητα. Μέχρι να αποδυναμωθεί αυτός ο δεσμός, οι ευκαιρίες ανάπτυξης θα παραμείνουν μάλλον περιορισμένες και όσο συνεχίζεται ο ρόλος της εκπαίδευσης ως φίλτρου εισόδου στην επαγγελματική ιεραρχία, αυτό θα συμβάλλει στη διατήρηση της κοινωνικής ανισότητας.
συμπέρασμα
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η κοινωνική κινητικότητα, μια έννοια που προέκυψε σε σχέση με τη θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, είναι μια αναγνώριση του γεγονότος ότι η κοινωνική ιεραρχία δεν είναι μια παγωμένη, αμετάβλητη δομή, ότι αλλάζει συνεχώς και ταυτόχρονα ώρα αλλάζουν συγκεκριμένα μέρη.σε αυτή την ιεραρχία.
Διαφορετικοί κοινωνιολόγοι ταξινομούν τους τύπους κοινωνικής κινητικότητας με διαφορετικούς τρόπους, αλλά όλοι συμφωνούν ότι οι κύριοι τύποι της είναι κάθετοι και οριζόντιοι. Όσον αφορά την εναρμόνιση της κοινωνίας, ο διαχωρισμός της κάθετης κινητικότητας σε ανοδική και καθοδική φαίνεται να είναι ο πιο σχετικός, αφού τα αξιολογικά χαρακτηριστικά χρησιμεύουν ως όργανο διαχωρισμού και πολιτικής πάλης στην κοινωνία. Στην ιδανική περίπτωση, σε μια κλειστή κοινωνία, το ιδανικό είναι ο μέγιστος περιορισμός της κοινωνικής κινητικότητας και σε μια ανοιχτή κοινωνία η μέγιστη ανάπτυξή της.
Οι ερευνητές πιστεύουν, και το κοινωνιολογικό υλικό φαίνεται να δείχνει ότι σήμερα η Ρωσία είναι μια ανοιχτή κοινωνία για την οποία η κοινωνική κινητικότητα είναι διαρκής αξία. Παράλληλα, για την ανάλυση της κατάστασης στον στρατό, την εκκλησία, Λύκειο(μόνο το πλαίσιο της περίληψης δεν επιτρέπει τη συνέχιση αυτής της λίστας), και σε ολόκληρη τη χώρα η κοινωνική κινητικότητα είναι είτε αναγκαστική είτε εντελώς περιορισμένη. Από πού προέρχεται αυτή η τάση; Μήπως τελικά η κοινωνία μας δεν είναι τόσο ανοιχτή;
Το παράδειγμα του Καζακστάν δείχνει ότι τα αρχαϊκά στρώματα της δημόσιας συνείδησης, που υπερτίθενται σε ένα μονοπώλιο στις δομές εξουσίας, μπορούν γρήγορα να οδηγήσουν στην αναβίωση της δομής της φυλής, δηλαδή στη μετατροπή μιας ανοιχτής κοινωνίας σε κλειστή. Το άνοιγμα ή η εγγύτητα της κοινωνίας εξαρτάται άμεσα από την ανάπτυξη μιας οικονομίας της αγοράς και την ικανότητα άσκησης μονοπωλίου εξουσίας. Δηλαδή, για την ανάπτυξη μιας αγοράς, βιομηχανικής οικονομίας απαιτείται υψηλή κοινωνική κινητικότητα. Όμως, η υψηλή κινητικότητα σε συνθήκες που μια ανίκανη, διεφθαρμένη κυβέρνηση, ανίκανη για σοβαρές μεταρρυθμίσεις, βρίσκεται στην εξουσία, αποσταθεροποιεί την κυβέρνηση. Αντίθετα, η διατήρηση της κοινωνικής δομής σταθεροποιεί μια τέτοια δύναμη, αλλά εμποδίζει την ανάπτυξη της οικονομίας.
Βιβλιογραφία
Sorokin P. Κοινωνική διαστρωμάτωση και κινητικότητα. // Πιτιρίμ Σορόκιν. Ο άνθρωπος. Πολιτισμός. Κοινωνία. (Σειρά "Στοχαστές του ΧΧ αιώνα"). Μ., 1992.
Frolov S.S. Κοινωνιολογία. Εγχειρίδιο για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. - Μ., 1994.
Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Κοινωνιολογία: Τόμος 2: Κοινωνική διαστρωμάτωση και κινητικότητα. - Μ., 2002
Bocharova S. Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία: κάθετη κινητικότητα και κοινωνική προστασία. // Εγχώριες σημειώσεις. Νο 1. 2002
Goldthorpe D. Κοινωνική κινητικότητα και κοινωνικά ενδιαφέροντα. http://socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/Goldthorp.htm
Tykheeva Yu.Ts. Πόλη: εκπαίδευση και κοινωνική κινητικότητα. // Καινοτομίες και εκπαίδευση. Συλλογή υλικού συνεδρίου. Σειρά «Συμπόσιο», τεύχος 29. Αγία Πετρούπολη: Φιλοσοφική Εταιρεία Αγίας Πετρούπολης, 2003. Σελ. 454-466
Bogdanova L.P., Schukina A.S. Η κοινωνική κινητικότητα στο σύστημα κοινωνικής αναπαραγωγής. // ΙΙ Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο SOROKINSKY READINGS-2005. Μέλλον της Ρωσίας: αναπτυξιακές στρατηγικές. 14-15 Δεκεμβρίου 2005
Κοινωνιολογία. Μάθημα διάλεξης. Επιμέλεια Gubin S.A., Erofeev S.I., Kozlov O.N. και άλλοι (ηλεκτρονική έκδοση, έτος και εκδότης άγνωστος).
Δημοσιεύτηκε στο https://website/
Δημοσιεύτηκε στο https://website/
ΡΩΣΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΥΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ
ΒΟΡΕΙΟΔΥΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ
Σχολή "GIMU"
Τμήμα Κοινωνιολογίας και Κοινωνικής Εργασίας
ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ
Αγία Πετρούπολη 2006
- ΕΙΣΑΓΩΓΗ
- 1. Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας. Κανάλια κοινωνικής κινητικότητας
- 2. Προβλήματα κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσία
- ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
- ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η μελέτη των προβλημάτων της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι ίσως το πιο απαίσιο, μπερδεμένο ερώτημα που έχει λυθεί τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια από τη στιγμή που έπαψε να υπάρχει το κράτος που ονομάζεται ΕΣΣΔ. Η ανάγκη δημιουργίας στη χώρα ένας μεγάλος αριθμόςνέοι θεσμοί, οργανισμοί, η νέα πολιτική και οικονομική δομή της κοινωνίας έχει αποκαλύψει πολλά εμπόδια σε αυτό το μονοπάτι, καθένα από τα οποία μελετάται από διάφορα εξειδικευμένα ιδρύματα - στον τομέα των οικονομικών, του δικαίου, της εκπαίδευσης, του πολιτισμού κ.λπ. Σε αντίθεση με τις αναφερόμενες ειδικότητες για κοινωνιολογία, όλα τα προβλήματα έχουν ένα κοινό πράγμα - όλα προκύπτουν από τις ανθρώπινες σχέσεις, ανεξάρτητα από το ποιο είναι το αντικείμενο της διαμάχης: χρήματα, δικαιώματα, εξουσία ή εκπαίδευση. Η μελέτη των προβλημάτων πραγματοποιείται από την άποψη του πώς αυτές οι σχέσεις προκύπτουν, εκδηλώνονται και ποιες συνέπειες έχουν, και κατά την ανάλυση των υφιστάμενων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, όχι μόνο ορισμένες πτυχές της κοινωνικής ζωής, αλλά όλα τα συστατικά της Επηρεάζονται.
Αυτή η περίληψη παρουσιάζει μια ανάλυση του φαινομένου της κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσική Ομοσπονδία. Το φαινόμενο αυτό έχει μεγάλη σημασία, αφού σε όλες τις ανεπτυγμένες χώρες είναι το κλειδί για μια επιτυχημένη, προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Ανά πάσα στιγμή, εκείνα τα κράτη έφτασαν στη μεγαλύτερη ευημερία, στην κοινωνική δομή της οποίας ήταν δυνατές και πραγματοποιήθηκαν ατομικές ή συλλογικές αναβάσεις των πιο ενεργών και ταλαντούχων ανθρώπων, ικανών να μεταρρυθμίσουν, να αλλάξουν και να αναπτύξουν τις υπάρχουσες κοινωνικές σχέσεις. Για τη Ρωσία, επί του παρόντος, η εμφάνιση τέτοιων ανθρώπων και η κατάληψη σημαντικών και κοινωνικά χρήσιμων θέσεων θα ισοδυναμούσε με «σωσίβιο», αλλά η εμμονή μιας κατάστασης συνεχούς υλικής και ηθικής δυσαρέσκειας και κοινωνικής ανασφάλειας στην κοινωνία υποδηλώνει ότι αυτή η διαδικασία , πιθανότατα δεν είναι ευρέως διαδεδομένο, έχει, και, ως εκ τούτου, υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί, φραγμοί που εμποδίζουν την εμφάνιση και ανάπτυξη του φαινομένου της κοινωνικής κινητικότητας. Ως εκ τούτου, θεωρούμε απαραίτητο να εξετάσουμε προσεκτικά αυτήν την έννοια.
Αρχικά, στο πρώτο κεφάλαιο θα παρουσιάσουμε τον ορισμό του όρου, τα συστατικά του και τις κύριες κατευθύνσεις του, ώστε στο δεύτερο κεφάλαιο να παρακολουθήσουμε πώς εκδηλώνεται στις ρωσικές συνθήκες. Ο σκοπός του δοκιμίου μας θα είναι να βρούμε τις αιτίες και τις συνέπειες της δυσμενούς κατάστασης που είναι χαρακτηριστικό της κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσική Ομοσπονδία.
1. η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας. κανάλια κοινωνικής κινητικότητας
Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας εισήχθη στην κοινωνιολογία από τον Π.Α. Ο Sorokin το 1927 σε ένα βιβλίο με παρόμοιο τίτλο και ορίστηκε ως η κινητικότητα, η μετάβαση ενός ατόμου, μιας ομάδας ή κοινωνικού αντικειμένου (κάτι που δημιουργείται ή τροποποιείται από την ανθρώπινη δραστηριότητα - μόδα, θεωρίες του Δαρβίνου κ.λπ.) από μια κοινωνική θέση σε αλλο. Ένας πιο επιστημονικός ορισμός είναι: κοινωνική κινητικότητα- ένα σύνολο κινήσεων ανθρώπων, κοινωνικών ομάδων ή κοινωνικών αντικειμένων στην κοινωνία που σχετίζονται με αλλαγή της κατάστασής τους. Οι κύριοι τύποι και μορφές κοινωνικής κινητικότητας δίνονται παρακάτω στον Πίνακα 1:
Τραπέζι 1.Τύποι, τύποι και μορφές κοινωνικής κινητικότητας Lukyanov V.G. Sidorov S.A., Ursu I.S. Κοινωνιολογία: σχολικό βιβλίο. - Αγία Πετρούπολη, 2004 - S. 132
|
Τύποι, τύποι και μορφές |
μια σύντομη περιγραφή του |
|
|
Οριζόντια κινητικότητα |
Αλλαγή της θέσης ενός ατόμου στο ίδιο στρώμα (εδαφικό, θρησκευτικό, πολιτικό, οικογενειακό, επαγγελματικό χωρίς αλλαγές και μετατοπίσεις στην κάθετη κατεύθυνση) |
|
|
Κάθετη κινητικότητα: ανοδική κινητικότητα καθοδική κινητικότητα |
Μετακίνηση από το ένα στρώμα στο άλλο, δηλ. ανεβαίνοντας ή κατεβαίνοντας την κοινωνική κλίμακα: κοινωνική έξαρση, δηλ. αύξηση της κοινωνικής θέσης, μετάβαση σε ένα στρώμα που βρίσκεται ψηλότερα στην ιεραρχική κλίμακα (οικονομικό, πολιτικό, επαγγελματικό κ.λπ.) μεμονωμένες κινήσεις η δημιουργία ή η ανάβαση μιας ολόκληρης ομάδας κατεβαίνοντας την ιεραρχική κλίμακα, μειώνοντας την κοινωνική θέση ατομική παρακμή παρακμή ή αποσύνθεση μιας ολόκληρης ομάδας |
|
|
Ατομική κινητικότητα |
Αλλαγή της θέσης του ατόμου στο σύστημα διαστρωμάτωσης (δηλαδή μετακίνηση του ατόμου κάθετα ή οριζόντια λόγω των δικών του προσπαθειών και προσωπικών επιτευγμάτων, δηλαδή ανεξάρτητα από τους άλλους) |
|
|
ομαδική κινητικότητα |
Συλλογική μετατόπιση, με αποτέλεσμα να αλλάζει το καθεστώς όλων σχεδόν των ατόμων που ανήκουν σε αυτή την ομάδα |
|
|
Διαγενεακή (διαγενεακή) κινητικότητα |
Αλλαγή στη θέση του ατόμου σε σύγκριση με τη θέση των γονέων (δηλαδή υποδηλώνει αλλαγή στην κοινωνική θέση του γιου σε σύγκριση με την κοινωνική θέση του πατέρα του) |
|
|
Διαγενεακή (ενδογενεακή) κινητικότητα (με άλλα λόγια, κοινωνική καριέρα) |
Μια αλλαγή στη θέση ενός ατόμου σε σύγκριση με την προηγούμενη θέση του (κατά κανόνα, αυτό αναφέρεται σε μια βιογραφία εργασίας, που σημαίνει μια καριέρα). Ως εκ τούτου, ορισμένοι ερευνητές προτιμούν να το αποκαλούν "επαγγελματική κινητικότητα" |
|
|
Οργανωμένη κινητικότητα: εθελοντική οργανωμένη κινητικότητα ακούσια οργανωμένη κινητικότητα |
Μετακίνηση ατόμων και κοινωνικών ομάδων προς τα πάνω, προς τα κάτω ή οριζόντια, η οποία ελέγχεται από το κράτος: η κίνηση γίνεται με τη συναίνεση του ίδιου του λαού (δημόσιες εκκλήσεις για κατασκευαστικά έργα Komsomol κ.λπ.) Ο εκτοπισμός πραγματοποιείται χωρίς τη συναίνεση ανθρώπων (για παράδειγμα, επαναπατρισμός, εκκένωση) |
|
|
Δομική κινητικότητα |
Οι μετακινήσεις προκαλούνται από αλλαγές στη δομή της οικονομίας και συμβαίνουν ενάντια στη θέληση και τη συνείδηση ατόμων και ομάδων |
Κατά την εξέταση των τύπων κοινωνικής κινητικότητας, θα πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι σε καθαρή μορφήκανένα από αυτά δεν υπάρχει - είναι όλες αλληλένδετες διαδικασίες. Επομένως, αν και οι ερευνητές χρησιμοποιούν ξεχωριστές συγκεκριμένες μορφές για επιστημονικούς σκοπούς, στην πράξη οι κοινωνικές σχέσεις αποδεικνύονται πολύ πιο σύνθετοι σχηματισμοί. Έτσι, όταν μελετάμε τη μετανάστευση και την εναλλαγή προσωπικού - τύποι οριζόντιας κινητικότητας που πολλοί κοινωνιολόγοι δεν θεωρούν κοινωνική κινητικότητα (το αποδίδουν σε γεωγραφικά φαινόμενα που δεν έχουν προφανείς κοινωνικούς λόγους και συνέπειες) - μπορεί επίσης να εμφανιστεί η κάθετη κινητικότητα μεταξύ των γενεών ( ένα απλό παράδειγμα είναι η ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών).
Για τη μέτρηση της κοινωνικής κινητικότητας, ο P.A. Sorokin εισήγαγε επίσης τις έννοιες της έντασης και της καθολικότητας:
Εντασηκοινωνική κινητικότητα είναι «η κατακόρυφη απόσταση ή ο αριθμός των στρωμάτων - οικονομικών, επαγγελματικών ή πολιτικών, που διανύει ένα άτομο στην ανοδική ή καθοδική του κίνηση σε μια ορισμένη χρονική περίοδο». Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο αύξησε το ετήσιο εισόδημά του από $500 σε $50.000 και το δεύτερο άτομο από $500 σε $1.000, τότε στην πρώτη περίπτωση η ένταση της οικονομικής ανάκαμψης θα είναι 50 φορές μεγαλύτερη από ό,τι στη δεύτερη.
Καθολικότητα(βαθμός) κάθετης κινητικότητας μετριέται από τον αριθμό των ατόμων που άλλαξαν την κοινωνική τους θέση (ανεβαίνοντας) για μια ορισμένη χρονική περίοδο. Ο απόλυτος αριθμός τέτοιων ατόμων δίνει την απόλυτη καθολικότητα της κάθετης κινητικότητας στη δομή του πληθυσμού μιας συγκεκριμένης χώρας. η αναλογία τέτοιων ατόμων στο συνολικό πληθυσμό δίνει τη σχετική καθολικότητα της κάθετης κινητικότητας.
Μια άλλη σημαντική έννοια που εισήγαγε ο P.A. Sorokin ήταν η έννοια του " κάθετα κανάλια κυκλοφορίας«- εκείνοι οι κοινωνικοί θεσμοί, που εμπίπτουν στη δράση των οποίων άτομα και ολόκληρες ομάδες κάνουν μια εγγυημένη (σε κάποιο βαθμό) αναρρίχηση στην κοινωνική κλίμακα, περνώντας από ορισμένες «τρύπες», «σκάλες», «ασανσέρ» ή «μονοπάτια». Υπάρχουν συνήθως επτά σημαντικά ιδρύματα - κανάλια κυκλοφορίας:
1. Στρατός(για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι από τους 92 Ρωμαίους αυτοκράτορες, οι 36 έφτασαν σε αυτή την υψηλή κοινωνική θέση, ξεκινώντας από τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα, ανεβαίνοντας στην κοινωνική κλίμακα ακριβώς χάρη στη στρατιωτική θητεία).
2. Εκκλησία(Αλήθεια, εκτελεί τη λειτουργία της κυκλοφορίας μόνο εάν έχει υψηλή σημασία στην κοινωνία - όπως, για παράδειγμα, στον Μεσαίωνα).
3. Σχολείο(τα ιδρύματα εκπαίδευσης και ανατροφής υπήρχαν αρχικά για να ξεχωρίζουν ορισμένες κατηγορίες ανθρώπων που έχουν ειδικές ικανότητες που είναι σημαντικές για την κοινωνία, ανεβάζοντας έτσι την κατάστασή τους και προσφέροντας ευκαιρίες για περαιτέρω βελτίωση και βελτίωση).
4. Πολιτικές οργανώσεις(«κυβερνητικές ομάδες, πολιτικές οργανώσεις και πολιτικά κόμματα» (P. Sorokin)).
5. Επαγγελματική οργάνωση
6. Οικονομικοί οργανισμοί(«οργανισμοί για τη δημιουργία υλικών αξιών» (P. Sorokin)· καθορίζει την παρουσία μιας άμεσης σύνδεσης μεταξύ της ανάπτυξης της ευγένειας, του κοινωνικού βάρους και της ανάπτυξης της ανθρώπινης ευημερίας).
7. Οικογένεια και γάμος(η σύναψη συμμαχίας με έναν εκπρόσωπο διαφορετικής κοινωνικής θέσης οδηγεί αμέσως τον έναν από τους εταίρους στην κοινωνική ανέλιξη, τον άλλον σε κοινωνική υποβάθμιση, αλλά αυτή η συμμαχία, κατά κανόνα, συνάπτεται για αμοιβαία επωφελείς λόγους, επομένως είναι πιθανό η Η συνολική κοινωνική θέση θα έρθει τελικά σε μια θέση ισορροπίας στο πλάι περισσότερο υψηλό επίπεδο- εάν το άτομο που πέτυχε έτσι το καθεστώς ήταν προετοιμασμένο και γρήγορα προσαρμοσμένο στις συνθήκες της νέας υποκουλτούρας).
Θυμηθείτε ότι κοινωνικός φορέας- είναι ένα οργανωμένο σύστημα σχέσεων και κοινωνικών κανόνων που συνδυάζει σημαντικές κοινωνικές αξίες και διαδικασίες που ανταποκρίνονται στις βασικές ανάγκες της κοινωνίας. Frolov S.S. Κοινωνιολογία: σχολικό βιβλίο. - 2η έκδ. - M., Logos Publishing Corporation, 1996 - Σ. 162 Αυτό σημαίνει ότι, πρώτα απ 'όλα, στην κοινωνία πρέπει να υπάρχει ένα σύστημα κανονιστικών αξιών - ο ρυθμιστής όλων των κοινωνικών σχέσεων, τοποθετώντας στη θέση του τόσο τις κοινωνικές καταστάσεις των ατόμων όσο και κοινωνικούς ρόλους (δικαιώματα και καθήκοντα) που τους ανατίθενται. Και, δεύτερον, πρέπει να υπάρχει μια κοινωνική δομή στην οποία αυτές οι κοινωνικές θέσεις αντανακλώνται και ενώνονται σύμφωνα με την αρχή της ιεραρχίας σε κοινωνικές ομάδες, στρώματα και, εν τέλει, σε τάξεις. Μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατό να εξεταστεί η έννοια της κοινωνικής θέσης του ατόμου και η δυνατότητα της κίνησής του κατά μήκος της κοινωνικής κλίμακας (κινητικότητα), γιατί εάν η σκάλα δεν υπάρχει, τότε είναι ήδη αδύνατο να κατέβει ή να ανέβει. Αυτό το φαινόμενο - η υπανάπτυξη ή η έλλειψη σαφούς δομής της κοινωνίας - μπορεί να χαρακτηριστεί ως το πρώτο και κύριο πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας στη σύγχρονη κοινωνία.
Το δεύτερο πρόβλημα της κινητικότητας μπορεί να αντιπροσωπεύεται από την ύπαρξη «κλειστών» κοινωνιών - κοινωνιών στις οποίες η πρόσβαση ορισμένων κατηγοριών ανθρώπων σε ορισμένες τάξεις ή ομάδες είναι κλειστή ή σοβαρά περιορισμένη - ένα παράδειγμα τέτοιων κοινωνιών μπορεί να είναι η κοινωνία των καστών της Ινδίας ή ένα στρώμα της άρχουσας ελίτ σχεδόν σε οποιαδήποτε χώρα.
Και, τέλος, τα εμπόδια που προκύπτουν κατά τη λειτουργία αυτών των καναλιών κάθετης κυκλοφορίας που εξετάσαμε νωρίτερα μπορούν να γίνουν προβλήματα κινητικότητας: η εμφάνιση ενός επιπλέον κρίκου στην αλυσίδα της κοινωνικής καριέρας αρκεί για να σταματήσει την προοδευτική ανάπτυξή της.
2. Προβλήματα κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσία
Η μελέτη του φαινομένου της κοινωνικής κινητικότητας στις ρωσικές συνθήκες, πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να ξεκινήσω με ένα ιστορικό σκίτσο. Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και ο σχηματισμός ενός νέου κράτους - της Ρωσικής Ομοσπονδίας - δεν σήμαινε μια απλή εξωτερική και εσωτερική πολιτική αλλαγή, αλλά την καταστροφή ενός ολόκληρου, τεράστιου κοινωνικού συστήματος - όλοι οι υπάρχοντες κοινωνικοί θεσμοί καταστράφηκαν, όλα τα ιδεολογικά και πολιτισμικά οι κανόνες και οι παραδόσεις απορρίφθηκαν, ακόμη και ένα τεχνητό, αλλά υποκριτικό ταξικό σύστημα καταστράφηκε. Για να αντικαταστήσουν τον σοβιετικό σοσιαλισμό, οι νέοι μεταρρυθμιστές της νέας χώρας πρότειναν την οικοδόμηση του δημοκρατικού καπιταλισμού, αλλά ταυτόχρονα δεν καθόρισαν ούτε τον δρόμο στον οποίο θα ακολουθούσε η οικοδόμηση, ούτε το τελικό σημείο - ένα συγκεκριμένο και κατανοητό μοντέλο του θεσμική δομή της κοινωνίας. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της μετασχηματιστικής διαδικασίας στη Ρωσία ήταν ο ημι-αυθόρμητος χαρακτήρας της, που σήμαινε την απουσία μιας ισχυρής κυβέρνησης - ένα υποκείμενο που θα γνώριζε τον απώτερο στόχο της κοινωνικής ανάπτυξης. Zaslavskaya T.I. Σύγχρονη ρωσική κοινωνία: προβλήματα και προοπτικές // ONS (Κοινωνικές Επιστήμες και Νεωτερικότητα). - 2004. - № 5 - Σ. 9 Το αποτέλεσμα των «αυθόρμητων», αυθόρμητων αλλαγών στην κοινωνία έχει γίνει η αδυναμία εφαρμογής οποιωνδήποτε άλλων συστημάτων κοινωνικής διαστρωμάτωσης εκτός από την οικονομική. Η πολιτική δεν πραγματοποιήθηκε λόγω της ιδιαίτερης δυσπιστίας των πολιτών προς την κυρίαρχη ελίτ και της απουσίας ενιαίας μαζικής υποστήριξης για οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα ή κίνημα, και η επαγγελματική δεν είχε σημασία, αφού η οικονομία της χώρας ήταν σε τέτοια μια αξιοθρήνητη κατάσταση που ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί ποιανού η ιδιότητα - διευθυντής ή υπάλληλος - θα είναι υψηλότερη, ήταν πολύ δύσκολο. Ως αποτέλεσμα, η δομή της μετασοβιετικής κοινωνίας των μέσων της δεκαετίας του '90 ήταν, με οικονομικά κριτήρια, δύο άνισες "πολικές" κοινωνικές τάξεις - "ανώτερες" - πολύ πλούσιοι άνθρωποι, αξιωματούχοι της παλιάς και της νέας νομενκλατούρας, που είτε κατάφεραν να αρπάξουν μεγάλα κομμάτια υπό το σοβιετικό καθεστώς, ή μπόρεσαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες, και οι «κατώτερες» - μια φτωχή, σχεδόν εξαθλιωμένη τάξη σύμφωνα με τις παγκόσμιες εκτιμήσεις, η οποία όχι μόνο δεν διέθετε υλικές αξίες, αλλά είχε και καμία κοινωνική ευκαιρία να τα αποκτήσει. Δεν είχε καμία πιθανότητα γιατί δεν το είχε μελετήσει ποτέ και δεν προέβλεψε την ανάγκη γι' αυτό: τα μακρά χρόνια κομμουνιστικής κυριαρχίας καθόρισαν το «δυσανάλογα χαμηλό δυναμικό δραστηριότητας της πλειοψηφίας των Ρώσων», το οποίο έγινε ένα από τα «εμπόδια. » στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ibid - σελ. 7 Αυτό το φαινόμενο, φυσικά, δεν πέρασε απαρατήρητο, και τα τελευταία δέκα χρόνια, ένα από τα κεντρικά ζητήματα της κοινωνικής πολιτικής που ασκεί το κράτος ήταν και παραμένει μέχρι σήμερα τα ζητήματα της αύξησης του «ανθρώπινου δυναμικού Και η δημιουργία μιας κοινωνικής δομής που θα ήταν πιο αποτελεσματική για την ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας.
Ως μοντέλο κοινωνικής δομής λήφθηκαν παραδείγματα ανεπτυγμένων χωρών, τα οποία χαρακτηρίζονταν από ένα ταξικό σύστημα έξι επιπέδων - δύο υποεπίπεδα «ανώτερες», «μεσαίες» και «κατώτερες» τάξεις. Αυτό το σύστημα προβλήθηκε στη ρωσική κοινωνία, ως αποτέλεσμα της οποίας η κύρια έμφαση στις συνεχιζόμενες οικονομικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις δόθηκε στη δημιουργία και σταθεροποίηση της χαμένης «μεσαίας» τάξης στη ρωσική κοινωνία - τέτοιων διαύλων κοινωνικής κινητικότητας όπως η οικονομική, πολιτική και επαγγελματική οργάνωση. Το κράτος ενθάρρυνε την ιδιωτική επιχειρηματικότητα, απλοποίησε το φορολογικό σύστημα, δημιούργησε εξειδικευμένους πιστωτικούς διαδρόμους, δημοσίευσε νέες νομικές πηγές, αλλά όλα αυτά δεν είχαν αποτέλεσμα στην αρχή και δεν έχουν αποτέλεσμα τώρα. Ο λόγος για αυτήν την κατάσταση είναι η απουσία ενός συστήματος κανονιστικών αξιών, το οποίο έχουμε ήδη συζητήσει στο προηγούμενο κεφάλαιο. Στη ρωσική κοινωνία, δεν υπάρχουν γενικά αποδεκτές αξίες και κανόνες συμπεριφοράς που θα μπορούσαν να καθορίσουν τη θέση αυτού ή εκείνου του ατόμου ως υψηλότερη ή χαμηλότερη από την άποψη των άλλων. Οι ορισμοί του πατριωτισμού, της ειλικρίνειας, της αλληλοβοήθειας, της υπεροχής του πολιτιστικού κεφαλαίου έναντι του υλικού κεφαλαίου, που ήταν εγγενείς στον σοβιετικό τύπο παραγωγής, αποδείχθηκαν ακατάλληλοι κατά την περίοδο της περεστρόικα, χάνοντας τις θέσεις τους στις ακριβώς αντίθετες έννοιες της ατομικής συσσώρευσης και σκληρή επιχειρηματική οξυδέρκεια, που δεν υποχωρεί από την ανάγκη εξαπάτησης, προδοσίας, παράκαμψης όχι μόνο ηθικών αλλά και κρατικών νόμων. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας αλλαγής των προτεραιοτήτων στις δημόσιες σχέσεις ήταν η επιβεβαίωση και ακόμη μεγαλύτερη εδραίωση της πολύ πολικής δομής της κοινωνίας: άνθρωποι που δεν επιβαρύνονταν με ζητήματα ηθικής και ηθικής, που είχαν τεράστια αποθέματα πλούτου και δύναμης, μπόρεσαν να μπει στο υψηλότερο στρώμα (το ζήτημα του κύρους στη χώρα μας ήταν πάντα καθαρά υποκειμενικό) και εξαρτιόταν περισσότερο από τον κάτοχο μιας συγκεκριμένης θέσης παρά από την πολιτική ή επαγγελματική διαστρωμάτωση, οπότε θα προσπαθήσουμε να μην το εξετάσουμε βαθιά). Όλοι οι άλλοι πολίτες, στην πραγματικότητα, παρέμειναν κληρονόμοι του παλιού συστήματος και συνέχισαν να διατηρούν σχέσεις που αναπτύχθηκαν με τα χρόνια. Ως αποτέλεσμα, δύο άνισα πολιτιστικά και αξιακά συστήματα έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία: η υποκουλτούρα του ανώτερου στρώματος του πληθυσμού, η οποία έχει χαρακτηριστεί από τις έννοιες της υψηλής επιχειρηματικής δραστηριότητας, την ευρεία πρόσβαση σε οποιοδήποτε εκπαιδευτικό σύστημα, τον πολιτιστικό και αθλητικό ελεύθερο χρόνο, όπως καθώς και η έννοια της δυνατότητας αυτοανάπτυξης - μια άμεση σύνδεση μεταξύ των διαθέσιμων πόρων και της περαιτέρω αύξησής τους. Έτσι, ο γιος ενός διάσημου πολιτικού, που έχει την ευκαιρία να λάβει εκπαίδευση στο Χάρβαρντ, χάρη στις διασυνδέσεις του πατέρα του, μπορεί να ανοίξει μια επιχείρηση και να πετύχει μεγάλη επιτυχία στην επιχειρηματική δραστηριότητα. Μια άλλη υποκουλτούρα - η "κατώτερη" τάξη - είναι διαμετρικά διαφορετική από την προηγούμενη λόγω της σχεδόν παντελούς απουσίας κοινωνικής δραστηριότητας, ανεξαρτησίας και, κυρίως, πίστης στη δυνατότητα βελτίωσης της θέσης κάποιου - αυτό το φαινόμενο έχει μελετηθεί στην κοινωνιολογία εδώ και αρκετά χρόνια. πολύ καιρό και ονομαζόταν «κουλτούρα της φτώχειας» (Ο. Λιούις). Το νόημα αυτού του φαινομένου έγκειται στο γεγονός ότι η παρατεταμένη επιδείνωση των συνθηκών διαβίωσης οδηγεί σε μείωση του επιπέδου των κοινωνικών φιλοδοξιών και δραστηριότητας σε πολλούς ανθρώπους, οι σύνθετες κοινωνικοπολιτισμικές ανάγκες ξεπλένονται από τη συνείδηση των ανθρώπων και ο προσανατολισμός επιβίωσης γίνεται χαρακτηριστικός. Balabanov A.S., Balabanova E.S. Κοινωνική ανισότητα: παράγοντες εμβάθυνσης της στέρησης // SOCIS (κοινωνιολογική έρευνα). - 2003. - Νο. 7 - S. 38
Και αυτό σημαίνει ότι ο πρώτος και απαραίτητος στόχος είναι η διατήρηση της υπάρχουσας κατάστασης και όχι η επιθυμία να την ξεπεράσουμε - για ποιο επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας μπορούμε να μιλήσουμε εδώ, αν το κύριο μέλημα στις περισσότερες ρωσικές οικογένειες είναι να ταΐζουν και να ντύνουν τα παιδιά και άλλα μέλη της οικογένειας; Παρεμπιπτόντως, η δυνατότητα αυτοανάπτυξης που υποδεικνύεται για τα ανώτερα στρώματα του πληθυσμού έχει επίσης σημασία σε σχέση με τα κατώτερα στρώματα, αλλά σε διαφορετικό, αρνητικό βαθμό: μια συνήθης ήδη χαμηλή κοινωνική θέση καθορίζει την εμφάνιση άλλων χαμηλών καταστάσεων που συνδέονται με αυτήν. : μια θέση ανειδίκευτου καθορίζει τη χαμηλή χρηματική αμοιβή, το χαμηλό επίπεδο ηθικής ικανοποίησης και την αδυναμία αύξησης της επαγγελματικής του θέσης μέσω της εκπαίδευσης (τα μαθήματα θα απαιτήσουν πρόσθετες επενδύσεις κεφαλαίου και δεν έχουν απομείνει άλλες). Ως αποτέλεσμα, η χαμηλή θέση μετατρέπεται σε φαύλο κύκλο: τα παιδιά από φτωχές οικογένειες δεν αποκτούν κοινωνική εμπειρία από την επιτυχημένη σταδιοδρομία των γονιών τους, οι κακές συνθήκες διαβίωσης και η έλλειψη υψηλής κουλτούρας επικοινωνίας επηρεάζουν τη χαμηλή τους επιτυχία στο σχολείο - επομένως η κουλτούρα της φτώχειας μεταδίδεται από γενιά σε γενιά και καθορίζει την ύπαρξη αυτής της δυαδικής κοινωνικής δομής που δημιουργήσαμε νωρίτερα.
Τώρα, για να μιλήσουμε για το φαινόμενο της κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσία, έχουμε πρώτα, μεγάλο και δύσκολο να λυθεί πρόβλημα: η ύπαρξη στη χώρα μόνο δύο σαφώς εκπροσωπούμενων κοινωνικών στρωμάτων με χαρακτηριστικά γνωρίσματα που διευκολύνουν τον εντοπισμό των εκπροσώπων τους, τον προσδιορισμό της θέσης και των κοινωνικών ρόλων τους. Και ταυτόχρονα, η έλλειψη ευκαιριών για να ανέβει η κοινωνική σκάλα μεταξύ αυτών των δύο τάξεων: η πρώτη είναι εγγυημένη ότι δεν πέφτει στο χαμηλότερο επίπεδο, η δεύτερη λόγω των πολιτιστικών προτιμήσεών της και δεν πρόκειται να αγωνιστεί για ψηλά θέσεις, ειδικά αφού το ίδιο το γεγονός του μεταπήδησης «από τα κουρέλια στα πλούτη» φαίνεται κάτι παραπάνω από μη ρεαλιστικό. Επομένως, επιστρέφοντας στην κοινωνική πολιτική που αφήσαμε παραπάνω, τονίζουμε για άλλη μια φορά την ανάγκη δημιουργίας μιας μεσαίας - ενδιάμεσης τάξης, σε σχέση με την οποία θα ήταν δυνατό να οικοδομηθεί μια ιεραρχία επαγγελματικών, οικονομικών και πολιτικών καταστάσεων και να καθοριστούν τρόποι αύξησης ή μείωσης τους.
Στην πραγματικότητα, με αυτόν τον τρόπο προσπαθούμε να οικοδομήσουμε τεχνητά τη δομή της κοινωνίας, πράγμα που σημαίνει ότι οι διαδικασίες κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσία είναι ρυθμισμένες, διαχειρίσιμες και τα περισσότερα προβλήματα που προκύπτουν κατά την εφαρμογή τους δεν προκύπτουν από υπαιτιότητα των συμμετεχόντων. κοινωνικές σχέσεις, αλλά ως αποτέλεσμα ασυντόνιστων αποφάσεων και ενεργειών κρατικών φορέων, δηλ. οργάνωση εξουσίας. Αυτό μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί και δεύτερο πρόβλημαστην εκδήλωση της κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσία - η αφύσικη πορεία της, η εξάρτησή της από τις πολιτικές αλλαγές. Ας στραφούμε στην ιστορία: στην αρχή της ρωσικής δημοκρατίας, ένα από τα βασικά σημεία ήταν η αποκατάσταση της γεωργίας και προέκυψε μια πρόταση για τη βελτίωση της κοινωνικής θέσης της αγροτιάς σχηματίζοντας μια τάξη αγροτών, αλλά τα γεωγραφικά ρωσικά χαρακτηριστικά που από καιρό αμνημονεύτων προσδιορίστηκε ο συλλογικός τρόπος καλλιέργειας δεν ελήφθησαν υπόψη. Το μοντέλο της αμερικανικής γεωργίας, που υπάρχει σε ένα εύκρατο και υποτροπικό κλίμα, στα κρύα γεωγραφικά πλάτη μας αποδείχθηκε απολύτως αφύσικο και κατέστρεψε την όλη μεταρρύθμιση στο μπουμπούκι. Τα τελευταία χρόνια, έχουν συσσωρευτεί πάρα πολλά τέτοια παραδείγματα: το κράτος δείχνει με το χέρι του τις κατηγορίες ανθρώπων που είναι σημαντικές για αυτό σε ορισμένες περιόδους - είτε πρόκειται για στρατιωτικό είτε για γραφειοκρατικό μηχανισμό (το οποίο παρατηρείται στο παρόν στάδιο), και έτσι ανεβάζει την κοινωνική τους θέση σε σύγκριση με άλλα κοινωνικά στρώματα.
Πραγματοποιείται ένα είδος κάθετης κινητικότητας, αλλά όχι ατόμων, αλλά ολόκληρων ομάδων - γίνεται μια συνεχής αλλαγή στην ιεραρχία της διαστρωμάτωσης, αλλά όχι με φυσικό τρόπο - ως αποτέλεσμα της ανεξάρτητης ανάπτυξης των κοινωνικών σχέσεων, αλλά τεχνητά - υπό την επίδραση της συσσώρευσης εξωτερικών και εσωτερικών οικονομικών προβλημάτων. Και αυτή η αλλαγή είναι αδύνατο να προβλεφθεί, έτσι οι άνθρωποι συνηθίζουν να ζουν εν αναμονή των επόμενων κοινωνικών κρίσεων, με αποτέλεσμα να συμβεί μια μετατόπιση στις κοινωνικές θέσεις, και όχι μόνο προς τα πάνω, αλλά και προς τα κάτω. Μια τέτοια έλλειψη σταθερής επαγγελματικής και πολιτικής διαστρωμάτωσης της κοινωνίας, η ευαισθησία της σε συχνές αναταραχές και, ως εκ τούτου, το χαμηλό επίπεδο δραστηριότητας του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, που βρίσκεται σε κατάσταση κοινωνικής έντασης, μπορεί να περιγραφεί ως τρίτο πρόβλημακοινωνική κινητικότητα στη Ρωσία.
Αυτά τα προβλήματα αντικατοπτρίζουν τις θεωρητικές πτυχές που υποδείξαμε στο πρώτο κεφάλαιο - την έλλειψη ενός ενοποιημένου συστήματος κανονιστικών αξιών και μιας σαφούς κοινωνικής δομής στην κοινωνία. Χωρίς αυτές τις κεντρικές έννοιες, είναι αδύνατο να εξεταστεί ούτε η θέση ενός ατόμου ή μιας ομάδας στην κοινωνία, πόσο μάλλον η κίνησή τους. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τα κινήματα στη ρωσική κοινωνία δεν συμβαίνουν, απλά χωρίς συγκεκριμένη κοινωνική γραμμή είναι δύσκολο να εντοπιστούν, τόσοι πολλοί εγχώριοι κοινωνιολόγοι καταφεύγουν σε μια αποδεδειγμένη μέθοδο παρέκτασης - επεκτείνοντας τις ιδιότητες ενός μέρους του ολόκληρο σε ένα άλλο μέρος του ίδιου συνόλου. Δεδομένου ότι η Ρωσία γειτνιάζει με την παγκόσμια κοινότητα εδώ και αρκετό καιρό και δηλώνει ότι είναι ένα δημοκρατικό κράτος «ανοιχτού» τύπου, οι ίδιες ερευνητικές παράμετροι μπορούν να εφαρμοστούν σε αυτήν κατ' αναλογία όπως και για τις δυτικές κοινότητες, δηλαδή: να ληφθούν υπόψη οι διαδικασίες όλων πιθανοί τύποι διάκρισης και διακοπής των καναλιών κάθετης κυκλοφορίας εργασίας. Αυτό θα κάνουμε τώρα, ορίζοντας αυτό το σύνολο ως τέταρτο πρόβλημακοινωνική κινητικότητα στη Ρωσία:
1. Οι διακρίσεις (μείωση δικαιωμάτων) στη Ρωσία παρουσιάζονται σε τρεις μορφές:
ένα)Το εθνικό και φυλετικό είναι ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα της κοινωνίας μας, γιατί από κοινωνικό φαινόμενο έχει εξελιχθεί σε ψυχολογικό φαινόμενο και είναι πρακτικά εκτός ρύθμισης. παρατεταμένος πόλεμος της Τσετσενίας και Τρομοκρατική πράξηθέτουν ορισμένες εθνικότητες εκτός του πλαισίου οποιωνδήποτε κοινωνικών δομών, καθορίζοντας όχι απλώς ένα χαμηλό επίπεδο κοινωνικής κινητικότητάς τους, αλλά μερικές φορές ακόμη και την αδυναμία να λάβουν οποιαδήποτε θέση στη διαστρωμάτωση. Είναι εξαιρετικά δύσκολο για ένα άτομο καυκάσιας υπηκοότητας να βρει μια αξιοπρεπή δουλειά και δεν είναι ρεαλιστικό να ανεβάσει κανείς το επίπεδο του σε αυτήν, επομένως, συναντάμε πιο συχνά εκπροσώπους αυτής της εθνοτικής ομάδας όχι σε νομιμοποιημένες οργανώσεις, αλλά σε εγκληματικές κοινότητες, όπου υπάρχουν είναι οι δικές τους διαδικασίες κινητικότητας.
σι)Οι διακρίσεις κατά των μεταναστών και των προσφύγων συνδέονται με διαφορές στα πολιτιστικά συστήματα διαφορετικών χωρών και περιοχών ενός κράτους. Μπορεί να είναι δύσκολο για ένα άτομο που μεγαλώνει σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες να υιοθετήσει τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι εγγενείς σε αυτόν τον τύπο κοινωνίας και οι εκπρόσωποι της χώρας υποδοχής, με τη σειρά τους, φοβούνται την εκδήλωση εθίμων που δεν θα αντιστοιχούν σε την κοινωνική τους θέση.
ντο)Ο επαγγελματικός διαχωρισμός είναι διάκριση σε επαγγελματικές δραστηριότητες με βάση το φύλο. Παρόλο που αυτού του είδους οι διακρίσεις δεν είναι ευρέως διαδεδομένες στη Ρωσία τα τελευταία χρόνια, οι απόηχοι εξακολουθούν να γίνονται αισθητοί στην πολιτική σφαίρα της κοινωνίας - μια γυναίκα πολιτικός δεν είναι τόσο μακριά συχνή εμφάνιση.
2. Τα κανάλια κάθετης κυκλοφορίας - κοινωνικοί θεσμοί - στη Ρωσία αντιπροσωπεύουν την ευάλωτη πτέρνα του Αχιλλέα - έχουν υποστεί και συνεχίζουν να υφίστανται πολυάριθμες νομικές και οικονομικές αλλαγές κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων: τόσο η σύνθεση των κοινωνικών θέσεων όσο και οι υλικές ανταμοιβές τους αλλάζουν:
ένα)Ο στρατός είναι ο πιο επίσημος θεσμός με σαφή ρύθμιση των κοινωνικών θέσεων και της αλληλουχίας αλλαγής τους. Το μεγαλύτερο πρόβλημα στην άνοδο των ατόμων σε αυτή τη σκάλα είναι η αποτυχία ικανοποίησης απλών ανθρώπινων αναγκών: χαμηλό εισόδημα για το κατώτερο και μεσαίο διοικητικό προσωπικό, κάτι περισσότερο από μέτριο μερίδιο φαγητού, μια μακρά απουσία αξιοπρεπούς στέγασης και, πάνω από όλα, χαμηλό επίπεδο κύρους και σεβασμού για τη θέση κάποιου. Αν και, αν σκάψετε βαθύτερα, μπορείτε να δείτε ότι στον στρατό υπάρχει μια αντανάκλαση της γενικής κοινωνικής δομής: το κατώτερο στρατιωτικό στρώμα έχει λίγες ευκαιρίες να ανέλθει σε υψηλό βαθμό και δεν έχει καμία επιθυμία να το κάνει, και το ανώτερο στρώμα Η διοίκηση έχει όλα τα προνόμια και διατηρεί το καθεστώς της με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένης της «κληρονομιάς» σε συγγενείς ή «απαραίτητα» άτομα.
σι)Η Εκκλησία - αυτός ο θεσμός, δεδομένου ότι η Ρωσία είναι ένα πολυομολογιακό και κοσμικό κράτος, έχει πολύ μικρή σημασία για την αλλαγή της κοινωνικής θέσης σε εθνική κλίμακα: υπάρχουν πάρα πολλές θρησκείες για να προσδιοριστεί συγκριτικά η κυρίαρχη θέση κάποιου και την ικανότητα να επηρεάζει την κοινή γνώμη, ειδικά ότι καμία θρησκεία βάσει του νόμου δεν έχει καμία επιρροή. Αλλά μπορεί κανείς να μιλήσει για κοινωνική κινητικότητα σύμφωνα με θρησκευτικά κριτήρια εντός συγκεκριμένων κοινωνιών: εάν θέλετε να πετύχετε σε μια ισραηλινή εταιρεία στην οποία η ευσέβεια και η προσήλωση στα θρησκευτικά δόγματα θεωρούνται πολύτιμες ιδιότητες, τότε, φυσικά, η υιοθέτηση αυτής της θρησκείας θα είναι δική σας. «εφαλτήριο» για την αύξηση της κοινωνικής θέσης μέσα στον οργανισμό. Και, φυσικά, η πλήρης διαφωνία σας σε θέματα πίστης μπορεί να είναι πρόβλημα.
ντο)Το σχολείο είναι ένα εκπαιδευτικό σύστημα. Αυτός ο θεσμός στην κοινωνία μας σε πρόσφατους χρόνουςαποτελεί εμπόδιο για περισσότερες από μία γενιές της ανερχόμενης νεολαίας. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε για κοινωνική κινητικότητα σε μια δομή που ακόμη διαμορφώνεται: δεν έχει οργανωθεί ένα ενιαίο σύστημα εκπαίδευσης συντονισμένο σε όλα τα επίπεδα και δεν έχει παρασχεθεί υλική υποστήριξη που να αντιστοιχεί σε αυτό. Το αποτέλεσμα είναι ότι η έλλειψη επιδοτήσεων μεταφράζεται σε χαμηλότερη ποιότητα εκπαίδευσης σε μειονεκτικές περιοχές της χώρας, και τα άτομα από αυτά τα ιδρύματα δεν είναι ανταγωνιστικά ούτε στα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ούτε στην αγορά εργασίας και, ως εκ τούτου, έχουν λιγότερες πιθανότητες να αλλάξουν. την κοινωνική τους θέση. Ένα άλλο πρόβλημα είναι η εμφάνιση στη Ρωσία ενός διπλού συστήματος εκπαίδευσης - σε αμειβόμενη και δωρεάν βάση. Το αποτέλεσμα είναι και πάλι διαφορετικές ευκαιρίες για περαιτέρω ανάπτυξη μιας κοινωνικής σταδιοδρομίας: τα ευκατάστατα σχολεία και ινστιτούτα επιτρέπουν στους εαυτούς τους να έχουν ένα ευρύ φάσμα προσφερόμενων θεμάτων και συναφών υπηρεσιών, ενώ τα δημοσιονομικά ιδρύματα περιορίζονται στο απαραίτητο σύνολο κλάδων και των απαιτούμενων ποιότητα διδασκαλίας. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι ο διαχωρισμός εκείνων που μπορούν να πληρώσουν για την εκπαίδευση από αυτούς που δεν είναι, αντικατοπτρίζει και πάλι την άδικη ταξική δομή της κοινωνίας: στα αμειβόμενα ιδρύματα σπουδάζουν παιδιά από τα ανώτερα στρώματα, τα οποία συνεχίζουν και υποστηρίζουν την υποκουλτούρα τους. στην τάξη, η εργασία από την επικοινωνία με το δικό τους είδος είναι μια εμπειρία επιτυχημένης επιχειρηματικής συνεργασίας, ενώ οι μαθητές και οι φοιτητές ελεύθερων ιδρυμάτων, που αποτελούνται από δυσλειτουργικές οικογένειες, μαθαίνουν μια διαφορετική, λιγότερο επιτυχημένη εμπειρία. Η εξάρτηση της πρόσβασης στην εκπαίδευση από το να ανήκεις σε μια υποκουλτούρα ενός συγκεκριμένου στρώματος καθιστά επίσης δυνατή τη μελέτη της κινητικότητας μεταξύ των γενεών στη Ρωσία: υπό την προϋπόθεση ότι στη Ρωσία δεν υπάρχουν σαφείς διακρίσεις σε σχέση με την εκπαίδευση μεταξύ πλουσίων και φτωχών στρωμάτων (η πρόσβαση παραμένει ακόμη ανοιχτή) , καθώς και σε ποια εθνικότητα, σύμφωνα με μελέτες, το μεγαλύτερο μερίδιο στο μαθητικό περιβάλλον κατέχουν παιδιά από ομάδες υψηλής πόρων - επιχειρηματίες και διανοούμενοι, ενώ μεταξύ των χειρώνακτων μόνο ένα μικρό ποσοστό προσπαθεί να βελτιώσει το εκπαιδευτικό τους καθεστώς και να προχωρήσουμε σε ένα ποιοτικά διαφορετικό επίπεδο - και πάλι υπάρχει μια επίδραση της διατήρησης των κοινωνικών θέσεων του κύκλου κάποιου.
Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο στο σύστημα της ρωσικής εκπαίδευσης είναι η εισαγωγή μιας ενιαίας κρατικής εξέτασης στους βασικούς σχολικούς κλάδους και η πίστωση της για εισαγωγή στα ακόλουθα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Από τη σκοπιά του Υπουργείου Παιδείας, φαίνεται ότι υποτίθεται ότι θα εξισώσει τις πιθανότητες της νέας γενιάς να λάβει μια καλή δευτεροβάθμια εκπαίδευση και να αυξήσει τη δραστηριότητά της στην απόκτηση τριτοβάθμιας εκπαίδευσης - αλλά αντ 'αυτού γίνεται αναστολέας - ένα πρωτότυπο ". κόσκινο". Αν νωρίτερα γινόταν διαγωνισμός και έλεγχος υποψηφίων (εκτός, φυσικά, αν υπήρχαν λιγότερες θέσεις από αυτούς που ήθελαν να σπουδάσουν) ανάλογα με το επίπεδο γνώσεων που είχαν, τώρα - ανάλογα με το επίπεδο αποταμίευσης που έχουν οι γονείς τους. Και πάλι επιστρέφουμε σε έναν φαύλο κύκλο: τα ευκατάστατα στρώματα θέλουν και μπορούν να κολλήσουν τα παιδιά τους σε πανεπιστήμια και κολέγια κύρους, τα χαμηλά εισοδήματα αναγκάζονται είτε να τα αρνηθούν είτε να αναζητήσουν κάποιου είδους λύσεις. Αν και, φυσικά, κανείς δεν έχει ακυρώσει την αρχική μέθοδο: το αληθινό ταλέντο και η ιδιοφυΐα σε κάποιο τομέα δεν θα περάσουν ποτέ απαρατήρητα, καθώς είναι πάντα ιδιαίτερα πολύτιμο για την κοινωνία, αλλά στη συνέχεια για γρήγορη και επιτυχημένη κινητικότητα χρειάζεστε πολύ λίγα - για να γεννηθείτε ορισμένες κλίσεις και σε ένα περιβάλλον που ευνοεί την ανάπτυξη αυτών των κλίσεων. Δυστυχώς, στη Ρωσία, το πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας σε αυτό το ίδρυμα είναι η απουσία τόσο της πρώτης προϋπόθεσης όσο και της δεύτερης.
ρε)Οι πολιτικές οργανώσεις είναι ένας πολύ σύνθετος και «άρρωστος» θεσμός στη χώρα μας. Για να πραγματοποιηθούν κινήσεις στο εσωτερικό της, είναι απαραίτητο να προσαρμοστεί η ιεραρχία των πολιτικών καθεστώτων με τα εγγενή δικαιώματα και υποχρεώσεις τους. Τώρα διαμορφώνεται μια περισσότερο ή λιγότερο σταθερή δομή της κρατικής διοίκησης (Ομοσπονδιακοί νόμοι "Για το σύστημα δημόσιας υπηρεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας" του 2003, "Σχετικά με τη δημόσια υπηρεσία" του 2005, κ.λπ.), η οποία έχει και πάλι τις αδυναμίες της. Η Ρωσία, ως ομοσπονδιακό κράτος, έχει ένα διπλό σύστημα εξουσίας: εξουσία «επί τόπου» (υποκείμενα της Ομοσπονδίας) και εξουσία «ανώτατη» (ομοσπονδιακή σημασία), και η θέση τους σε σχέση μεταξύ τους δεν είναι πλήρως ισορροπημένη. Ως αποτέλεσμα, οι κοινωνικές θέσεις αυτών των δύο κλάδων έρχονται συνεχώς σε αντιπαράθεση, και είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί η ανωτερότητα κάποιου από αυτά, επομένως το φαινόμενο της κινητικότητας μεταξύ αυτών των θέσεων είναι οριζόντιο αντί για το σωστό κατακόρυφο. Μέσα σε εξειδικευμένους κρατικούς οργανισμούς (θυμόμαστε φυσικά ότι η αρμοδιότητα τους βασίζεται στον διαχωρισμό των εξουσιών σε νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές, μεμονωμένες περιπτώσεις- επίσης δημοτική) έχει αναπτυχθεί μια αυστηρή ονοματολογία - έχει συνταχθεί κατάλογος θέσεων και η φύση της πλήρωσής τους με προσωπικό, αλλά οι διαδικασίες κινητικότητας (για εμάς, η έννοια της κάθετης είναι πιο σημαντική εδώ) παρακολουθούνται από πολύ αρνητική άποψη. Η διαδικασία αλλαγής καταστάσεων συνδέεται με μεγάλο αριθμό περιορισμών: πρώτον: το κριτήριο ηλικίας - η εμπειρία, φυσικά, είναι μια χρήσιμη στιγμή που σχετίζεται με την ανάπτυξη εκτεταμένης επαγγελματικής εμπειρίας, αλλά, δεδομένης της διαφοράς στις ατομικές ικανότητες, για υπερκινητικά άτομα μπορεί να γίνει σοβαρό ψυχολογικό εμπόδιο. δεύτερον: εξετάσεις προσόντων - η εξάρτηση των πιθανοτήτων προαγωγής από την υποκειμενική αξιολόγηση των μελών της επιτροπής και όχι από την αποτελεσματικότητα και τον επαγγελματισμό του υπαλλήλου, εδώ μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε τον τρίτο περιορισμό - διεξαγωγή διαγωνισμού μόνο για μια θέση μεταξύ διοικητικών υπαλλήλων χωρίς την αποδοχή προσώπων από εμπορικούς, επιστημονικούς, στρατιωτικούς και άλλους τομείς: η δημόσια υπηρεσία είναι ένας «κλειστός» χώρος δραστηριότητας, δεν υπάρχει πρακτικά πρόσβαση σε αυτό για κατόχους ιδιοτήτων σε επαγγελματικούς και οικονομικούς οργανισμούς. Ο τέταρτος περιορισμός είναι η παρουσία «κλειστών» ομάδων, των λεγόμενων «ομάδων», οι οποίες στρατολογούνται από έμπιστα άτομα που είναι χρήσιμα και κοντά στον ιδιοκτήτη της υψηλότερης κοινωνικής θέσης.
Στις ρωσικές συνθήκες, αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί να λυθεί με μεταρρύθμιση, καθώς προέρχεται και πάλι από το φαινόμενο της υποκουλτούρας: η εξουσία είναι ένα από τα πιο πολύτιμα κοινωνικά οφέλη και η πρόσβαση σε αυτήν δεν είναι απλώς ανοιχτή, αλλά ελέγχεται αυστηρά. Η διαδικασία της κινητικότητας στα ανώτερα κλιμάκια έχει έναν παλινδρομικό-περιστροφικό μηχανισμό: κατά κανόνα, σε όλους τους περισσότερο ή λιγότερο δημόσιους οργανισμούς βλέπουμε τα ίδια άτομα να αλλάζουν συνεχώς τη θέση τους από χαμηλό σε υψηλό και αντίστροφα. Σε αντίθεση με τα υψηλά στρώματα στις δομές της κατώτερης και της μεσαίας τάξης, η κινητικότητα έχει επίσης μόνιμο χαρακτήρα - μια κατάσταση χρόνιας «εναλλαγής» προσωπικού: οι χαμηλές θέσεις έχουν επίσης χαμηλή ελκυστικότητα λόγω της διαφοράς μεταξύ του επιπέδου αμοιβής και του επίπεδο ευθύνης που τους αναθέτει ο νόμος. Και δεν είναι το τελευταίο πρόβλημα εδώ η ασυμφωνία μεταξύ των συστημάτων κανονιστικής αξίας του παρελθόντος καθεστώτος και του νέου: η σοβιετική γραφειοκρατική μηχανή δούλευε για τον «ιδιοκτήτη» - το ΚΚΣΕ, όλα τα ζητήματα διακυβέρνησης της χώρας επιλύθηκαν σύμφωνα με το κόμμα ψηφίσματα. Για να υπάρξει σε συνθήκες αγοράς, ήταν απαραίτητο να αναθεωρηθούν όλα τα πρότυπα για να μετατραπεί ένας «υπηρέτης του κόμματος» σε «υπηρέτης της κοινωνίας», ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια νέα εικόνα ενός αξιωματούχου - αξιοπρεπούς, έντιμου, ικανού , εκτελεστικό, και, κυρίως, ικανό και έτοιμο να εξυπηρετήσει άμεσα ή έμμεσα τα συμφέροντα των πολιτών. Ένα τέτοιο καθεστώς απαιτεί μεγάλες ικανότητες και προσπάθειες από τον φορέα του, οι οποίες πρέπει να αναπτυχθούν στη διαδικασία των σχέσεων που προκύπτουν μεταξύ των αρχών και του κοινού, αλλά αυτές οι σχέσεις εξακολουθούν να βρίσκονται υπό την επιρροή παλαιών στερεοτύπων: για έναν απλό άνθρωπο, ένας υπάλληλος είναι ένας δωροδοκός και ένας υποκριτής, για έναν δημόσιο υπάλληλο, ένας απλός άνθρωπος είναι ένα ανίσχυρο πλάσμα. Και αυτές οι αποκλίσεις σε απόψεις και εκτιμήσεις εμποδίζουν τη δημιουργία οποιωνδήποτε παραγωγικών δεσμών μέσα σε αυτόν τον θεσμό, και το πολιτικό καθεστώς μοιάζει με μια κατάσταση συνεχούς εσωτερικής ψυχολογικής διαφωνίας του ατόμου που το κατέχει. Ως αποτέλεσμα, η αστάθεια των κοινωνικών θέσεων προκαλεί επίσης την αστάθεια της κοινωνικής κινητικότητας: η διαδικασία της κάθετης κινητικότητας συμβαίνει όσο διατηρείται η δύναμη του ατομικού κινήτρου για την επίτευξη υψηλότερων θέσεων, αλλά τείνει να εξασθενεί με κάθε θέση που επιτυγχάνεται. λόγω της αυξανόμενης ευθύνης και της έκθεσης σε σοβαρά στρες, που στο σύγχρονο στάδιο υλικά και ηθικά σχεδόν δεν αποδίδουν. Πολύ συχνά όμως μπορεί κανείς να παρατηρήσει το φαινόμενο της οριζόντιας κινητικότητας - μετάβαση σε άλλο επάγγελμα ή υπουργείο, που έχει τόσο μεγάλο κύρος όσο και επίπεδο αμοιβής.
Ένας άλλος τομέας πολιτικών οργανώσεων - πολιτικά κόμματα - διακρίνεται επίσης από μια περίεργη ρωσική γεύση. Ενώ σε άλλες χώρες έχουν πραγματική εξουσία, την ικανότητα να παρεμβαίνουν στις δημόσιες υποθέσεις, να υπερασπίζονται τα συμφέροντα των στρωμάτων που εκπροσωπούν και έχουν ένα ανεπτυγμένο σύστημα εσωτερικών καταστάσεων και, χάρη σε αυτό, επιτρέπουν διαφορετικοί άνθρωποινα βελτιώσουν τη θέση τους στη χώρα μας, έχοντας εμφανιστεί ως χαρακτηριστικό κάθε δημοκρατικού πολιτεύματος, έχουν γίνει ένα πολύ βολικό πολιτικό εργαλείο - εφαλτήριο για επιτυχημένους ανθρώπους να πετύχουν ακόμη περισσότερο. Δεν είναι μυστικό ότι τα περισσότερα κόμματα δημιουργήθηκαν τεχνητά για την επίτευξη ορισμένων στόχων, είτε ήταν η προώθηση ενός υποψηφίου για την προεδρία, είτε η άσκηση πίεσης σε νομοσχέδια Κρατική Δούμαή την εφαρμογή της επόμενης κυβερνητικής μεταρρύθμισης, το κυριότερο είναι ότι όλοι κατευθύνονται, κατά κανόνα, από πλούσιους ανθρώπους από το ανώτερο στρώμα, που περιβάλλονται από επαγγελματίες που ασχολούνται επιδέξια με το μεγαλύτερο μέρος των πολιτικά ενεργών, αλλά από την άποψη κοινωνικών και νομοθετικών κανόνων, απολύτως ανίσχυροι άνθρωποι . Μπορούμε λοιπόν να μιλήσουμε για κοινωνική κινητικότητα σε ένα πολιτικό κόμμα και πάλι κοιτάζοντας πίσω στην κοινωνική δομή - αυτή η διαδικασία θα παρουσιαστεί πιο φωτεινή και ισχυρή εάν η συγκρότηση του κόμματος δεν γίνει "από τα πάνω", αλλά "από τα κάτω" και αντανακλά την πραγματική επιθυμία των ανθρώπων να αλλάξουν την κατάστασή τους προς το καλύτερο.
μι)Η επαγγελματική οργάνωση είναι ίσως ο σημαντικότερος θεσμός στη σύγχρονη κοινωνία, χάρη στον οποίο είναι δυνατή η μελέτη της έννοιας της κάθετης κινητικότητας. Οι πιο σημαντικοί παράγοντες εδώ είναι οι ικανότητες και οι δεξιότητες του ατόμου, η εκδήλωση των οποίων το βοηθά να υπολογίζει στην ανάπτυξη της σταδιοδρομίας. Το πρόβλημα σε αυτό το μονοπάτι είναι η έλλειψη υψηλών καταστάσεων, ο μεγάλος ανταγωνισμός για την απασχόλησή τους, ο οποίος στις ρωσικές συνθήκες επιδεινώνεται από την έλλειψη ενός καλού ρυθμιστικού πλαισίου εργασίας και υλικής υποστήριξης. Στη Ρωσία, ένας υπάλληλος είναι ένας εργαζόμενος που υφίσταται βαριά εκμετάλλευση (ωρομίσθιο, άρνηση πληρωμής διακοπών, αναρρωτική άδεια κ.λπ.) που δεν έχει την κατάλληλη νομική προστασία από το κράτος, γι' αυτό το αφεντικό θεωρεί ότι δικαιούται να προβάλει απάνθρωπες απαιτήσεις . Και η ανεκτικότητα σε σχέση με τους υφισταμένους δημιουργεί επίσης το πρόβλημα της προαγωγής τους στην κλίμακα της καριέρας - η προαγωγή εξαρτάται συχνά από την υποκειμενική επιθυμία του διευθυντή παρά από την αξιολόγηση του επιπέδου επαγγελματισμού. Και το πρόβλημα κανονιστικής αξίας εδώ είναι ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού δεν έχει ακόμη προσαρμοστεί στις συνθήκες της αγοράς και δεν ξέρει πώς να πουλήσει την εργασία του και να απαιτήσει αξιοπρεπή αμοιβή και σεβασμό γι' αυτήν, και αυτό θα μας επέτρεπε να μιλήσουμε για τη δυνατότητα ανύψωση και ενίσχυση σαφών κοινωνικών θέσεων (θυμηθείτε «χαμηλό δυναμικό δραστηριότητας»).
φά)Οι οικονομικοί οργανισμοί είναι ένας θεσμός τόσο περίπλοκος όσο και οι πολιτικοί οργανισμοί. Και η πολυπλοκότητά του έγκειται στον μη ανεπτυγμένο πολιτιστικό αξιακό προσανατολισμό και στην απουσία ενός καθιερωμένου οικονομικού συστήματος στην κοινωνία: το 80% του εθνικού πλούτου στη Ρωσία βρίσκεται στα χέρια του ανώτερου κοινωνικού στρώματος, που αποτελεί περίπου το 15% του πληθυσμού της χώρας. Το να μιλάμε για τις δυνατότητες κοινωνικής κινητικότητας με την αύξηση του υλικού εισοδήματος υπό συνθήκες που δεν επιτρέπουν τη νόμιμη ανακατανομή των πόρων είναι ένα άχαρο έργο. Το υπόλοιπο 85% έχει την ευκαιρία να βελτιώσει την ευημερία και την κοινωνική του θέση με αυτό, είτε νομικά: να περιμένει μια κρατική πολιτική που αποσκοπεί στην απόρριψη μέρους του εισοδήματος των επιχειρηματιών υπέρ των στρωμάτων χαμηλού εισοδήματος, είτε παράνομα: να συμμετάσχει στη σκιώδη επιχείρηση, χρησιμοποιεί παράνομα μέσα εισοδήματος, δηλ. χρησιμοποιούν μεθόδους που, γενικά, αποσκοπούν και πάλι στην απόρριψη των κερδών των μεγάλων εταιρειών, μόνο από μόνα τους. Έτσι το πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας στην οικονομική οργάνωση διαμορφώνεται και πάλι ως αποτέλεσμα της μεγάλης κοινωνικής ανισότητας των δύο τάξεων, αποκαλύπτοντας το πρόβλημα του τρίτου στρώματος.
σολ)Η οικογένεια και ο γάμος είναι ίσως ο μόνος κοινωνικός θεσμός στον οποίο τα προβλήματα της κοινωνικής κινητικότητας είναι πάντα και παντού τα ίδια - η διαφορά στα συστήματα κανονιστικών αξιών, κατά τα άλλα - διαφορετικοί πολιτισμοί. Για να αυξήσει κανείς την κοινωνική του θέση μέσω του γάμου, πρέπει να είναι έτοιμος και ικανός να μάθει και να υιοθετήσει όλες τις λεπτότητες της συμπεριφοράς και της επικοινωνίας του μελλοντικού περιβάλλοντος. Το πρόβλημα βρίσκεται μόνο στις ατομικές ικανότητες και, φυσικά, στην πίστη του κύκλου των ανθρώπων στον οποίο θέλει να μπει το άτομο. Αν και στις ρωσικές συνθήκες, η παρουσία ενός αδικαιολόγητα μεγάλου αριθμού διαφορετικών υποκουλτούρων μπορεί επίσης να γίνει πρόβλημα, το οποίο είναι πολύ δύσκολο να αναγνωριστεί λόγω της απουσίας οποιασδήποτε σαφούς γραμμής συμπεριφοράς: τόσο στο ανώτερο όσο και στο κατώτερο στρώμα υπάρχει μια εκδήλωση τόσο ενός υψηλού επιπέδου πολιτισμού όσο και των κατώτερων μορφών του. Δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί ένα σαφές πλαίσιο που θα μπορούσε να βοηθήσει να διαχωριστεί ο εκπρόσωπος μιας τάξης από την άλλη.
Ολοκληρώνοντας τη συζήτηση για την κοινωνική κινητικότητα στη Ρωσία, θα πρέπει να δούμε και τις οριζόντιες μετακινήσεις ατόμων και ομάδων, αφού ελάχιστη προσοχή τους δώσαμε. Ας αναλύσουμε τις διαδικασίες μετανάστευσης και εναλλαγής προσωπικού (θα αφήσουμε τα θέματα αλλαγής πίστης, φύλου, οικογένειας κ.λπ. για εξέταση από ειδικές κοινωνιολογικές μελέτες, καθώς σχετίζονται περισσότερο με ζητήματα φιλοσοφίας και ψυχολογίας).
Όσον αφορά την εναλλαγή προσωπικού, το κύριο πρόβλημα στη Ρωσία είναι το υπερβολικά μεγάλο εύρος της: κατά τη διάρκεια μιας ζωής ένα άτομο αλλάζει περισσότερα από δέκα επαγγέλματα και θέσεις εργασίας, ενώ, για παράδειγμα, στην Ιαπωνία, ένα άτομο αφοσιώνεται στην εξυπηρέτηση μιας και της ίδιας εταιρείας μέχρι τέλος της ζωής του. Ο λόγος έγκειται στο ίδιο πρόβλημα της κοινωνικής διαταραχής της κοινωνίας: ένα άτομο βιάζεται συνεχώς αναζητώντας ένα μέρος που μπορεί να ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες του, χωρίς να υποψιάζεται ότι ένα τέτοιο μέρος για αυτόν, πιθανότατα, δεν υπάρχει. Ανάγκες -υψηλό εισόδημα, μεγάλη δύναμη, κύρος, ευκαιρίες εκπαίδευσης και υγεία- τα κύρια δημόσια αγαθά βρίσκονται στα χέρια των «ισχυρών του κόσμου», τα οποία φυσικά δεν θέλουν να μοιραστούν εύκολα. Η Ρωσία δεν έχει ακόμη ένα σύστημα -ούτε κανονιστικό-νομικό, ούτε κανονιστικό-αξία- που να κατανέμει δίκαια τα οφέλη, αλλά υπάρχει ακόμα ελπίδα για καλύτερες αλλαγές, που ωθούν τους ανθρώπους σε νέες αναζητήσεις.
Η εσωτερική μετανάστευση στη Ρωσία έχει έναν πολύ απλό χαρακτήρα: ο φορέας των κύριων κινήσεων είναι η Αγία Πετρούπολη και η Μόσχα, ως τα δύο μεγαλύτερα κέντρα πόρων - πηγή εργασίας, χρημάτων, στέγασης, εκπαίδευσης, αναψυχής κ.λπ. Ωστόσο, οι υπόλοιπες μετακινήσεις στη χώρα συμβαίνουν για τον ίδιο λόγο, οι μεγάλες βιομηχανικές πόλεις γίνονται εκεί κέντρα βάρους. Τα προβλήματα στην εφαρμογή της μετανάστευσης είναι: το υψηλό κόστος πληρωμής για τη μετακόμιση (λαμβάνοντας υπόψη την κλίμακα της χώρας). την ανάγκη για μόνιμο σταθερό τόπο διαμονής και εγγραφή επισκεπτών (που δεν απαιτείται, για παράδειγμα, στις ΗΠΑ)· τους περιορισμένους πόρους που απαιτούνται, που συνεπάγεται υψηλό ανταγωνισμό, και, ως εκ τούτου, μείωση των πιθανοτήτων για την αποτελεσματικότητα μιας τέτοιας κίνησης· καθώς και η ρήξη των παλαιών κοινωνικών δεσμών και η ανάγκη δημιουργίας νέων, απίθανων ευνοϊκών.
Εξωτερική μετανάστευση: μετανάστευση - έχει τα ίδια προβλήματα με την εσωτερική μετανάστευση με την προσθήκη ενός συμπλέγματος κοινωνική προσαρμογήστη ρωσική νοοτροπία και το φαινόμενο των διακρίσεων που υποδεικνύεται στη μέση αυτού του κεφαλαίου· Η μετανάστευση δεν έχει ουσιαστικά κανένα πρόβλημα, εκτός από μεγάλο οικονομικό κόστος και την ίδια ανάγκη να σπάσει κάθε κοινωνικός δεσμός.
κοινωνία κοινωνική κινητικότητα κυκλοφορία
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Λοιπόν, ας συνοψίσουμε και ας αναλογιστούμε ταυτόχρονα τα θέματα που χάθηκαν στην πορεία της ιστορίας. Ήταν εύκολο να δει κανείς ότι στο πλαίσιο πολλών προβλημάτων που προκύπτουν στον τρόπο της κοινωνικής ανάπτυξης ενός Ρώσου πολίτη, το πιο προφανές και σοβαρό είναι η έλλειψη ευνοϊκού κοινωνικού χώρου - στη Ρωσία δεν υπάρχει δίκαιο σύστημα κοινωνικών σχέσεων , έχει καθοριστεί μια άνιση διπολική ταξική δομή, η οποία πρακτικά δεν δίνει καμία πιθανότητα για την ανάδυση κάθετης κοινωνικής κινητικότητας και μπλοκ διαφορετικά είδηοι εκδηλώσεις του: πολιτικές, οικονομικές, επαγγελματικές και εκπαιδευτικές. Οι προσπάθειες του κράτους να λύσει αυτό το κύριο πρόβλημα, με τη σειρά τους, δημιουργούν άλλες δυσκολίες: η οργανωμένη κινητικότητα, εθελοντική και ακούσια, πραγματοποιείται χωρίς να εκπονηθεί ένα σαφές μακροπρόθεσμο σχέδιο για την αναδιοργάνωση της κοινωνικής δομής και χωρίς την έγκριση του ο ίδιος ο πληθυσμός (η πρακτική του δημόσιου διαλόγου πριν από την έγκριση των νομοσχεδίων στη Δούμα δεν είναι πλέον τόσο συχνό φαινόμενο όσο στην πρώιμη μετασοβιετική εποχή).
Αυτό, με τη σειρά του, καθορίζει το πρόβλημα της ανατροφοδότησης από το κοινό προς τις αρχές και προκαλεί χαμηλό επίπεδο κοινωνικής δραστηριότητας της πλειοψηφίας για την επίλυση των δικών τους προβλημάτων, γεγονός που, παρεμπιπτόντως, καθορίζει ως συνέπεια την υπανάπτυξη του νομικού θεσμού στην Ρωσία, η οποία συνεπάγεται το πρόβλημα της πραγματικής θέσης σε αδυναμία δικαιώματος ενός τμήματος του πληθυσμού της χώρας έναντι ενός άλλου τμήματός της, υπό τον όρο ότι μια τέτοια κατάσταση δεν μπορεί να προκύψει νομικά. Εξ ου και το πρόβλημα της ύπαρξης της δυνατότητας ανόδου στην κοινωνική κλίμακα με νόμιμους τρόπους και σχηματίζονται δύο πραγματικές καταστάσεις εκείνων των κοινωνικών στρωμάτων που δεν γειτνιάζουν με την ανώτερη τάξη: είτε μια αρκετά έντονη επιθυμία να βελτιώσουν τις θέσεις τους, έστω και παράνομα. ή παράκαμψη ηθικών και ηθικών στάσεων, ή σχετική εξοικείωση με μια χαμηλή θέση και μια μικρή κλίμακα διαδικασιών κάθετης κινητικότητας σε αντίθεση με μια μεγάλη οριζόντια. Η καθήλωση τέτοιων καταστάσεων στα πολιτιστικά έθιμα διαφόρων ταξικών στρωμάτων δημιουργεί το πρόβλημα της κινητικότητας μεταξύ των γενεών: η εγγύτητα της πρόσβασης (σε μεγαλύτερο βαθμό - για οικονομικούς λόγους) σε ανώτερες υποκουλτούρες καθορίζει τη συνέχιση των εμβολιασμένων παραδόσεων τόσο μεταξύ των εκπροσώπων των η ανώτερη τάξη και η κατώτερη. Συμπερασματικά όλων των παραπάνω, μπορεί να δηλωθεί ότι το φαινόμενο της κοινωνικής κινητικότητας στη Ρωσία υπάρχει σε μια κάπως περικομμένη μορφή: η οριζόντια κινητικότητα (μετανάστευση και εναλλαγή προσωπικού) αντιπροσωπεύεται πολύ καθαρά και εκτενώς, ενώ η κάθετη κινητικότητα περιορίζεται από πολλά εμπόδια. , τόσο υλικά όσο και ηθικά.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. Balabanov A.S., Balabanova E.S. Κοινωνική ανισότητα: παράγοντες εμβάθυνσης της στέρησης // SOCIS (κοινωνιολογική έρευνα). - 2003. - Νο. 7 - Σ. 34-43
2. Zaslavskaya T.I. Σύγχρονη ρωσική κοινωνία: προβλήματα και προοπτικές // ONS (Κοινωνικές Επιστήμες και Νεωτερικότητα). - 2004. - Νο. 5 - Σ. 5-15
3. Lukyanov V.G. Sidorov S.A., Ursu I.S. Κοινωνιολογία: σχολικό βιβλίο. - Αγία Πετρούπολη, IVESEP, Γνώση, 2004 - 416 σελ.
4. Obolonsky A.V. Χωρίς τη μεταρρύθμιση της γραφειοκρατίας, οι διοικητικές μεταρρυθμίσεις δεν έχουν νόημα // ONS (Κοινωνικές Επιστήμες και Νεωτερικότητα). - 2004. - Νο. 5 - Σ. 58-67
5. Sorokin P.A. Ο άνθρωπος. Πολιτισμός. Κοινωνία. - M., Politizdat, 1992 - 543 p.
6. Frolov S.S. Κοινωνιολογία: σχολικό βιβλίο. - 2η έκδ. - M., Logos Publishing Corporation, 1996 - 360 p.
7. Sztompka P. Κοινωνιολογία. Ανάλυση της σύγχρονης κοινωνίας. - Μ., Λόγος, 2005 - 664 σελ. + 32 με στιλ. συμπεριλαμβανομένου
Παρόμοια Έγγραφα
Ανάλυση των κύριων τάσεων στην κοινωνική κινητικότητα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Μελέτη των χαρακτηριστικών της οριζόντιας και κάθετης κοινωνικής κινητικότητας. Χαρακτηριστικά καναλιών κοινωνικής κυκλοφορίας, θεσμοί κληρονομιάς κοινωνικής θέσης.
θητεία, προστέθηκε 12/03/2014
Τύποι κοινωνικής κινητικότητας, κανάλια και διαστάσεις της. Παράγοντες που παρακινούν τους ανθρώπους στην κοινωνική επανεγκατάσταση. Μορφές και δείκτες κινητικότητας εργασίας. Στόχοι διαχείρισης εργατικού κινήματος στον οργανισμό. Ο ρόλος και η δυναμική της κινητικότητας της εργασίας στη Ρωσία.
θητεία, προστέθηκε 14/12/2013
Νεολαία, επαναστατική δράση, φοιτητικά χρόνια. Επιστημονικές και διδακτικές δραστηριότητες. κοινωνική κινητικότητα. Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας, οι μορφές της. Ένταση (ή ταχύτητα) και γενικότητα κάθετης κοινωνικής κινητικότητας.
περίληψη, προστέθηκε 19/01/2006
Η ουσία και η ανάλυση των πηγών κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Συστήματα και τυπολογίες τάξεων στην κοινωνία. Περιγραφή των χαρακτηριστικών των διαδικασιών διαστρωμάτωσης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Μελέτη του προβλήματος της κοινωνικής κινητικότητας, των τύπων, των μορφών και των παραγόντων του.
θητεία, προστέθηκε 18/07/2014
Ουσία, κύριες τάσεις και τύποι κοινωνικής κινητικότητας της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Οι επιπτώσεις της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης και η αύξηση της ανεργίας. Μετάβαση από την εξαγωγή πρώτων υλών στο καινοτόμο κοινωνικά προσανατολισμένο μοντέλο ανάπτυξης της χώρας.
δοκιμή, προστέθηκε στις 13/09/2009
Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας ως διαδικασία μετακίνησης ατόμων ή ομάδων στο σύστημα διαστρωμάτωσης από το ένα επίπεδο (στρώμα) στο άλλο. Οι κύριες μορφές κοινωνικής κινητικότητας, παράγοντες που την επηρεάζουν. Ανάλυση των συνεπειών της διαδικασίας της κοινωνικής κινητικότητας.
παρουσίαση, προστέθηκε 16/11/2014
Ορισμός της έννοιας της κοινωνικής κινητικότητας ως αλλαγή της θέσης που καταλαμβάνει ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Χαρακτηριστικά οριζόντιας και κάθετης κινητικότητας. Χαρακτηριστικά της κίνησης των ατόμων στην κοινωνική κλίμακα.
παρουσίαση, προστέθηκε 14/12/2011
Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας μέσα στην κοινωνιολογία της θρησκείας. Αλλαγή της θέσης ενός κοινωνικού υποκειμένου (ατόμου), θέσης στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Μορφές και μηχανισμοί κοινωνικής κινητικότητας, οριζόντιοι και κάθετοι τύποι της, συσχέτιση με τη θρησκεία.
διάλεξη, προστέθηκε 11/09/2011
Η κοινωνικοποίηση ως διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας, ο σκοπός της. Απόψεις για την κατανόησή του και στάδια διέλευσης σε διάφορες κοινωνιολογικές έννοιες. Η θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης του Pitirim Sorokin. Τα κύρια είδη, είδη και μορφές κοινωνικής κινητικότητας.
δοκιμή, προστέθηκε στις 27/03/2010
Ο Pitirim Aleksandrovich Sorokin είναι Ρωσοαμερικανός κοινωνιολόγος και πολιτισμολόγος, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, ένας από τους ιδρυτές των θεωριών της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και της κοινωνικής κινητικότητας, της συμβολής του στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας ως επιστήμης της κοινωνίας.