Η επίγεια ζωή της Παναγίας. Η επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου περίγραμμα του μαθήματος για το θέμα

Γνωρίζουμε για την Υπεραγία Θεοτόκο κυρίως χάρη στην Ιερά Παράδοση. Οι κύριες πηγές εδώ είναι δύο απόκρυφα - το Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου και "Το Βιβλίο της Γέννησης της Υπεραγίας Μαρίας και η παιδική ηλικία του Σωτήρος". Τα μνημεία αυτά δεν συμπεριλήφθηκαν στον κανόνα της Καινής Διαθήκης λόγω της ύστερης προέλευσής τους, αλλά αντανακλούν την άποψη της Μητέρας του Θεού που υπήρχε από τις πρώτες κιόλας ημέρες της ύπαρξης της Εκκλησίας.

Σύλληψη και Χριστούγεννα παρθένα Μαρία

Σύμφωνα με την παράδοση, η Υπεραγία Θεοτόκος γεννήθηκε στο τέλος της εποχής επί Ηρώδη του Μεγάλου σε ένα από τα προάστια της Ιερουσαλήμ. Οι γονείς της - ευσεβείς Εβραίοι Ιωακείμ και Άννα - ήταν πλούσιοι, σεβαστοί και ευγενείς άνθρωποι, αλλά δεν είχαν πολλά πλούτη. Η οικογένειά τους, με καταγωγή από τον βασιλιά Δαβίδ, είχε ήδη χάσει την προηγούμενη επιρροή της εκείνη την εποχή. Με όλα τα πρότυπα, ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν ευτυχισμένοι σύζυγοι, θα μπορούσαν να τους ζηλέψουν καλή αίσθηση, αν όχι για μια περίσταση - έχοντας ζήσει πενήντα χρόνια γάμου, δεν μπορούσαν να γεννήσουν παιδί.

Ίσως στην αρχή οικογενειακή ζωήη απουσία παιδιών δεν τους ενόχλησε πολύ: όσο είστε νέοι, δεν σκέφτεστε πραγματικά τέτοια πράγματα. Ωστόσο, στην κορύφωση της ωριμότητας, όταν άρχισαν να εμφανίζονται εγγόνια ανάμεσα στους συνομηλίκους τους, ο Ιωακείμ και η Άννα άρχισαν να ζητούν όλο και πιο έντονα από τον Παντοδύναμο να τους στείλει ένα παιδί. Ήταν ακόμα δυνατοί, μπορούσαν ακόμα να συλλάβουν, να γεννήσουν και να μεγαλώσουν ένα πολυαναμενόμενο παιδί. Κάθε μέρα το ζευγάρι περίμενε ένα θαύμα, αλλά δεν βιαζόταν να συμβεί. Τα χρόνια πέρασαν, τα γηρατειά σέρνονταν ανεπαίσθητα. Το ζευγάρι υποσχέθηκε μάλιστα να δώσει το πρωτότοκό του για να υπηρετήσει στο ναό, αλλά ο Θεός δεν φάνηκε να τους άκουσε. Και μια μέρα, μετά από μια άλλη προσευχή, ο Ιωακείμ και η Άννα συμφιλιώθηκαν.

Δεν έβρισαν τον Παράδεισο, οι καρδιές τους δεν θύμωσαν με όλο τον κόσμο γύρω τους και η πίστη τους στον Κύριο δεν έγινε πιο ψυχρή. Απλώς αποδέχτηκαν την άτεκνιά τους ως θέλημα Θεού. Εφόσον επιθυμεί να τους αφήσει χωρίς απογόνους, σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, σημαίνει ότι ξέρει καλύτερα από το πώς ακριβώς να προικίσει κάθε άτομο, τι να δώσει και τι να αφαιρέσει. Οι ηλικιωμένοι δέχτηκαν με ευγνωμοσύνη τον σταυρό τους, ζητώντας τώρα μόνο ένα πράγμα - ότι η ζωή τους που είχε απομείνει θα ήταν ακόμη πιο ευσεβής από πριν. Ήταν ακόμα γεμάτοι ενέργεια και αποφάσισαν να αφιερωθούν ολοκληρωτικά σε όσους χρειάζονταν υποστήριξη.

Οι ενάρετοι σύζυγοι άρχισαν να γίνονται ακόμη περισσότερο σεβαστές, αλλά υπήρχαν και κακές γλώσσες. Στα γύρω χωριά κυκλοφόρησαν φήμες ότι ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν καταραμένοι από τον Θεό, ότι ήταν αδύνατο να επικοινωνήσουν μαζί τους και οι καλές πράξεις που έκαναν έφεραν στους ανθρώπους θλίψη. Έφτασε στο σημείο όταν κάποτε ο Ιωακείμ έφερε τη θυσία στον ναό της Ιερουσαλήμ, ο ιερέας τον έδιωξε δηλώνοντας ότι δεν θα την δεχόταν από ανάξιο. Αυτή η στάση ορισμένων ανθρώπων θα φαίνεται περίεργη, αλλά είναι αρκετά λογική και εξηγείται όχι μόνο από τα κακά έθιμα ορισμένων Εβραίων, αλλά και από ένα χαρακτηριστικό της θρησκευτικής σκέψης της Παλαιάς Διαθήκης.

Ακόμη και στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, ο Θεός έδωσε στους πεσόντες προπάτορές μας τον Αδάμ και την Εύα την υπόσχεση ότι εν καιρώ ένας Λυτρωτής και Σωτήρας θα γεννιόταν ανάμεσα στους απογόνους τους. Αυτή η προφητεία ειπώθηκε με τη μορφή έκκλησης προς τον διάβολο-σαγήνη, τον οποίο ο Κύριος καταράστηκε κυριολεκτικά με τα ακόλουθα λόγια: Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. θα σε χτυπήσει στο κεφάλι, και θα το τσιμπήσεις στη φτέρνα(Γεν 3 :15).

Ήδη η πρωταγωνίστρια Εύα απέδωσε τις δηλώσεις για τη σύζυγο και τον σπόρο της στον εαυτό της και θεώρησε ότι ήταν αυτή που θα γεννούσε τον μελλοντικό νικητή του κακού. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά - ο μεγαλύτερος γιος της Κάιν δεν έγινε σωτήρας, αλλά ο πρώτος δολοφόνος που σκότωσε τον αδελφό του Άβελ. Δεν ήταν πολύ καλύτεροι οι πιο μακρινοί απόγονοι του Αδάμ - έφυγαν από τον Θεό. Και μόνο ένα μικρό μέρος του λαού συνέχισε, όσο καλύτερα μπορούσε, να τιμάει τον Ένα Θεό και να κρατά τη μνήμη των παλιών καιρών, που ο παράδεισος δεν είχε κλείσει ακόμη στον άνθρωπο.

Αυτές οι ίδιες γενιές πιστές στον Κύριο έχουν μεταδώσει για αιώνες την υπόσχεση του Θεού για το σπέρμα της γυναίκας, που θα εξαφανίσει το κεφάλι του αρχαίου φιδιού-Σατανά. Κάθε ευσεβές κορίτσι καταλάβαινε ότι ήταν αυτή που μπορούσε να γίνει αυτή η σύζυγος, και κάθε άντρας στα βάθη της ψυχής του ήλπιζε να εμπλακεί σε αυτό το θαύμα. Ως εκ τούτου, μεταξύ των εκλεκτών ανθρώπων, ο γάμος και η τεκνοποίηση θεωρούνταν θέμα τιμής και η παρουσία των παιδιών θεωρούνταν ευλογία από τον Θεό. Και αντίστροφα - εάν οι σύζυγοι δεν είχαν απογόνους, τότε υποβλήθηκαν σε κάθε είδους μομφή, επειδή πιστευόταν ότι τέτοια ζευγάρια στερήθηκαν το έλεος του Παντοδύναμου για ορισμένες τρομερές αμαρτίες.

Ο Ιωακείμ και η Άννα έφεραν τον σταυρό της άτεκνης σε όλη τους την έγγαμη ζωή. Δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι από την ένωσή τους θα ερχόταν η ίδια γυναίκα, της οποίας ο σπόρος αναφέρεται στην υπόσχεση της Εδέμ. Μια μέρα, ένας άγγελος εμφανίστηκε με τη σειρά τους και τους ανακοίνωσε τα καλά νέα - θα γίνονταν γονείς. Και όπως πριν από πολλά χρόνια το ηλικιωμένο ζευγάρι αποδέχτηκε ταπεινά τον κλήρο της ατεκνίας του, οι γέροι δέχτηκαν με την ίδια ταπείνωση τη χαρά που έπεφτε στον κλήρο τους. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν μάλωναν με τον άγγελο, δεν αρνήθηκαν ευσεβώς, αναφερόμενοι στην προχωρημένη ηλικία τους και στην αδυναμία να τεκνοποιήσουν. Το ίδιο βράδυ ο σύζυγος ήταν μαζί και μετά από λίγο η ηλικιωμένη κατάλαβε ότι ήταν έγκυος.

Την καθορισμένη ώρα, η ήδη μεσήλικη γυναίκα έγινε μητέρα ενός υγιούς μωρού, το οποίο ονομάστηκε Μαρία. Οι φήμες εξαπλώθηκαν και πάλι στα γύρω χωριά, αλλά αυτή τη φορά ο κόσμος έμενε έκπληκτος με αυτό που συνέβαινε. Το θαύμα ήταν εμφανές - για αρκετούς αιώνες αυτό δεν είχε συμβεί στο Ισραήλ. Οι ηλικιωμένοι χάρηκαν και ευχαρίστησαν τον Θεό για το δώρο που τους έστειλε. Επιτέλους, το όνειρό τους έγινε πραγματικότητα και μπορούσαν να τελειώσουν ήσυχα τις επίγειες μέρες τους. Το ζευγάρι θυμήθηκε την υπόσχεσή του να αφιερώσει την κόρη του στον Θεό. Στην αρχή σχεδίαζαν να κρατήσουν τον λόγο τους δύο χρόνια μετά τη γέννησή Της, αλλά κατάλαβαν ότι ήταν καλύτερα να περιμένουν λίγο ακόμα - το Κορίτσι δεν ήταν ακόμη έτοιμο να φύγει από το σπίτι των γονιών της. Πέρασε άλλος ένας χρόνος και η τρίχρονη Μαρία, συνοδευόμενη από νεαρές παρθένες με αναμμένους πυρσούς, μεταφέρθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Κατά τη διάρκεια της τελετής μύησης συνέβη ένα θαύμα: μόλις η Μαρία τοποθετήθηκε στις σκάλες που οδηγούσαν στο πάνω μέρος της αυλής του ναού, η ίδια, χωρίς τη βοήθεια κανενός, ξεπέρασε δεκαπέντε τεράστια σκαλοπάτια, τα οποία πολλοί ενήλικες έπρεπε να ανέβουν με δυσκολία. Βλέποντας τι συνέβαινε και βλέποντας τη μελλοντική μοίρα του Κοριτσιού, ο αρχιερέας τη δέχτηκε, την ευλόγησε και έκανε κάτι αόρατο - οδήγησε τη Μαρία στο εσωτερικό του Ναού - όπου μόνο οι ιερείς μπορούσαν να είναι. Το αν η Παναγία εισήχθη πραγματικά στα Άγια των Αγίων - το Πρωτοευαγγέλιο δεν το λέει ευθέως, ωστόσο, από την αρχαιότητα η Εκκλησία πιστεύει ότι η Μητέρα του Θεού περιλαμβανόταν σε αυτό το ιερότερο τμήμα του Ναού.

Εκείνη τη στιγμή, όλοι οι παρευρισκόμενοι κατάλαβαν ότι η κόρη του Ιωακείμ και της Άννας ήταν άξια να μπει στο ιερό και έπρεπε να κάνει κάτι πολύ σημαντικό. Η θέση της ήταν ακριβώς εδώ - στο σπίτι του Θεού, όπου μπορούσε να λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση και γνώση. Και οι γονείς της Παναγίας, έχοντας ζήσει λίγα χρόνια ακόμη, πέθαναν ειρηνικά με τη συνειδητοποίηση ότι εκπλήρωσαν το τάμα τους και μπόρεσαν να δώσουν στον Θεό ό,τι πολυτιμότερο είχαν. Τώρα η μοίρα της κόρης τους ήταν εντελώς στα χέρια του Παντοδύναμου.

Τα παιδικά χρόνια της Μαρίας και ο Ευαγγελισμός

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινωνίας ανατράφηκαν στο σχολείο κοριτσιών του ναού, που στη συνέχεια έγιναν σύζυγοι ιερέων, γραμματέων και ευγενών νέων. Τους διδάχτηκαν όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη νοικοκυροσύνη. Επίσης, δόθηκε μεγάλη προσοχή στο να δοθεί στους μαθητές μια πνευματική εκπαίδευση, να τους διδάξει να γνωρίζουν καλά τα ιερά κείμενα και τις τελετουργίες. Στην πραγματικότητα, το σχολείο στο οποίο μπήκε η Μαρία ήταν ένα θεολογικό σεμινάριο για κορίτσια.

Η Μητέρα του Θεού σπούδασε μέχρι την ηλικία των δώδεκα ετών. Σε όλο αυτό το διάστημα κατέκτησε πολλά «γυναικεία» επαγγέλματα, αλλά το ράψιμο ήταν το καλύτερο για εκείνη. Η ικανότητα της Πιο Καθαρής ήταν τόσο υψηλή που Της ανατέθηκε το πιο σημαντικό έργο - η δημιουργία πέπλων και καλυμμάτων για το ιερό. Δεν υστερούσε στη μελέτη της Γραφής, την οποία ήξερε σχεδόν από έξω. Η Μαρία ήταν η καλύτερη μαθήτρια του σχολείου στο Ναό και με τον καιρό θα γινόταν η επιθυμητή νύφη για πολλούς άξιους νέους. Σε μια διαφορετική κατάσταση, θα μπορούσε να είχε λάβει εξέχουσα θέση στην κοινωνία, αν όχι για ένα "αλλά" - ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία, το κορίτσι έδωσε στον Θεό έναν όρκο αγαμίας.

Οι ιερείς το γνώριζαν. Όταν η μαθήτριά τους μπήκε στην ενηλικίωση και δεν ήταν πλέον δυνατό για εκείνη να ζήσει στο Ναό, αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα. Κανείς δεν σκέφτηκε να αθετήσει τον όρκο που είχε δώσει η Μαρία, και επίσης δεν υπήρχε θέμα να αναγκάσει τη Μαρία να παντρευτεί. Ωστόσο, δεν μπορούσε να ζήσει ανεξάρτητα στον κόσμο - ο νόμος απαγόρευε στα ανύπαντρα κορίτσια να ζουν μόνο μεταξύ ανθρώπων. Δεδομένου ότι, εκτός από τους από καιρό νεκρούς γονείς της, η Μαρία δεν είχε στενούς συγγενείς, αποφάσισαν να την αρραβωνιάσουν με έναν από τους παλιούς χήρους, ώστε αυτός, που επίσημα θεωρείται σύζυγός της, να είναι ο φύλακας της αγνότητας και της αγνότητας της γυναίκας του. Μετά από πολύωρες συζητήσεις και προσευχές, οι ιερείς αποφάσισαν να διαλέξουν με κλήρωση τον μελλοντικό αρραβωνιαστικό της Μαρίας – για να φανερωθεί μόνο το θέλημα του Θεού με αυτόν τον τρόπο.

Μεταξύ των υποψηφίων ήταν ο Ιωσήφ, ένας κατασκευαστής από την επαρχιακή πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Όταν οι άντρες συγκεντρώθηκαν στο Ναό, ο αρχιερέας τους πήρε τις ράβδους και τις τοποθέτησε στο θυσιαστήριο. Μετά από μια μακρά προσευχή, άρχισε να επιστρέφει τις ράβδους στους ιδιοκτήτες μία προς μία, με την προσδοκία ότι ο Κύριος θα έδειχνε με κάποιο τρόπο ξεκάθαρα τον εκλεκτό. Αλλά δεν υπήρχε κανένα σημάδι, και μόνο όταν ήρθε η σειρά στον Ιωσήφ, όπως λέει η Παράδοση, έγινε ένα θαύμα - η φαρδιά άκρη του ραβδιού χωρίστηκε από αυτό και μετατράπηκε σε περιστέρι, που κάθισε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο εκλεκτός του Θεού.

Ο τεχνίτης δεν ήταν ευχαριστημένος με μια τέτοια στροφή, και άρχισε να αρνείται την αποστολή που του προσφέρθηκε. Το επιχείρημα ήταν απλό - ο γέρος φοβόταν τη γελοιοποίηση από τα ήδη ενήλικα παιδιά και τους γνωστούς του, γιατί η διαφορά ηλικίας μεταξύ αυτού και της Μαρίας ήταν τεράστια. Επιπλέον, η υιοθέτηση ενός ακόμη μέλους στην οικογένεια θα ανάγκαζε μια νέα διαίρεση της μέτριας περιουσίας, και αυτό θα προκαλούσε σύγχυση μεταξύ των συγγενών... Αλλά οι ιερείς έπεισαν τον Ιωσήφ να μην αντιταχθεί στο θέλημα του Θεού. Στο τέλος, ο γέρος συμφώνησε.

Τι γίνεται όμως με τη Μαρία; Πώς αντέδρασε σε αυτό που συνέβαινε; Και η Παράδοση και οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ταπείνωσε τον εαυτό της. Αλλά αυτό δεν ήταν η υπακοή ενός «καταδικασμένου θύματος», αλλά μια συνειδητή πράξη - η Μαρία, που γνώριζε τις Αγίες Γραφές καλύτερα από όλους τους συμμαθητές της, κατάλαβε ότι ο Κύριος περίμενε κάτι από Εκείνη. Και έτσι δέχθηκε όλα όσα Της συνέβαιναν ως θέλημα Κυρίου, ως μοίρα Της. Και αυτή η αποδοχή ήταν το βήμα της Παναγίας προς τον Θεό, που Της ετοίμασε μια νέα δοκιμασία.

Λίγο μετά τον αρραβώνα, ο Ιωσήφ άφησε την Παναγία στο σπίτι και πήγε στο εργοτάξιο. Θα έλειπε για αρκετούς μήνες. Η Μαρία, στο μεταξύ, ύφαινε το πέπλο που είχαν παραγγείλει οι ιερείς για το ιερό του Ναού. Κάνοντας αυτό που αγαπά, η Παρθένος τις περισσότερες φορές είτε προσευχόταν είτε σκεφτόταν αυτά που είχε ακούσει ή διαβάσει. Έτσι, μια μέρα, ακόμη και σε παιδική ηλικία, έμαθε ότι θα ερχόταν η ώρα και μια συγκεκριμένη σύζυγος θα γεννούσε ένα Παιδί που θα κατέστρεφε τον διάβολο και θα συνέθλιβε όλη του τη δύναμη. Εντυπωσιασμένη από αυτή την ιστορία και άλλες προφητείες για τη μητέρα του Μεσσία, η Μαρία ονειρευόταν να είναι τουλάχιστον υπηρέτρια στο σπίτι αυτής της γυναίκας. Και τότε κατάλαβα ότι ήταν απλώς ένα όνειρο. Άλλωστε, οι Εβραίοι είχαν μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν στους βασιλικούς θαλάμους, περιτριγυρισμένος από τις καλύτερες μαίες και νταντάδες. Μπαίνει όμως Εκείνη -μια απλή, φτωχή επαρχιώτισσα- στο παλάτι; Η Μαρία μπορούσε μόνο να ονειρευτεί... Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια τέτοιων στοχασμών εμφανίστηκε σε αυτήν ο άγγελος του Θεού Γαβριήλ.

Η εμφάνισή του περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά. Ο Αγγελιοφόρος του Ουρανού Της ανακοίνωσε την είδηση ​​ότι θα γεννούσε έναν Υιό. Και όχι ένα συνηθισμένο παιδί, αλλά αυτό ακριβώς - ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας, την άφιξη του οποίου όλοι οι Εβραίοι περίμεναν. Τα λόγια του έφεραν σε αμηχανία τη Μαρία και το κορίτσι απάντησε ότι ήταν παρθένα και επομένως δεν μπορούσε να κάνει παιδί. Ο άγγελος απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού(ΕΝΤΑΞΕΙ 1 :35). Ταυτόχρονα, ο Γαβριήλ πρόσθεσε ότι στο Ισραήλ υπάρχει μια άλλη γυναίκα με ασυνήθιστη εγκυμοσύνη - η Ελισάβετ, η σύζυγος του αρχιερέα Ζαχαρία, η οποία συνέλαβε σε μεγάλη ηλικία και τώρα περιμένει γιο. Και αν ο Θεός μπόρεσε να κάνει την παλιά μήτρα της Ελισάβετ ικανή να λάβει το σπόρο, τότε θα ευλογήσει επίσης την παρθένα μήτρα της Μαρίας, την οποία θα φέρει χωρίς καμία ανδρική συμμετοχή.

Η εμφάνιση ενός αγγέλου ήταν ένα είδος συνόρων για τη νεαρή Θεοτόκο. Γεγονός είναι ότι ο Θεός περίμενε από Εκείνη ακριβώς ελεύθερη και εθελοντική συμμετοχή στο έργο της Ενσάρκωσης. Και αν ναι, σημαίνει ότι η Μαρία θα μπορούσε να αρνηθεί την αποστολή που Της προσφέρθηκε. Μια τέτοια επιλογή, σύμφωνα με τους περισσότερους από τους αγίους πατέρες, ήταν αρκετά δυνατή. Και τότε ο Κύριος θα έπρεπε πάλι να περιμένει τη γέννηση ενός νέου άξιου κοριτσιού για να Του δώσει την ανθρώπινη φύση της. Αλλά η Μαίρη συμφώνησε. Πεπεισμένη για την αλήθεια των λόγων του αγγέλου και πιστεύοντας στον Θεό, απάντησε ταπεινά στον Γαβριήλ: «Είμαι ο Δούλος του Κυρίου, ας γίνει όπως το λες».

Μετά από λίγο, ο Ιωσήφ επέστρεψε στο σπίτι. Παρατηρώντας την εγκυμοσύνη της Μαρίας, έπεσε σε απόγνωση: σκέψου - μόλις έλειπε για πολύ καιρό, η Κόρη έπεσε στην αμαρτία! Άρχισε να ανακρίνει τη σύζυγό του, αλλά εκείνη του είπε μόνο για την εμφάνιση ενός αγγέλου. Έχοντας ακούσει πολλές φορές μια τέτοια απάντηση, ο Ιωσήφ συνήλθε και ηρέμησε τη Μαρία. Συνειδητοποίησε ότι κάτι ασυνήθιστο είχε συμβεί, αλλά και πάλι νόμιζε ότι το Κορίτσι είχε παρασυρθεί και είχε γίνει θύμα εξαπάτησης. Μη θεωρώντας την ένοχη, αλλά μη μπορώντας να επιβιώσει από την πιθανή ντροπή από τους ανθρώπους, ο ηλικιωμένος αποφάσισε να την αφήσει κρυφά από το σπίτι, δίνοντάς της διαζύγιο. Φαινόταν να απαλλάσσει τον εαυτό του από κάθε ευθύνη για Εκείνη και ταυτόχρονα την έσωσε από τον λιθοβολισμό, ο οποίος υποτίθεται ότι γινόταν σε άπιστες συζύγους.

Ωστόσο, αυτά τα σχέδια του Ιωσήφ εμπόδισε ο Γαβριήλ: τη νύχτα εμφανίστηκε σε έναν ηλικιωμένο και του απαγόρευσε να αφήσει τη Μαρία να φύγει. Ο άγγελος μίλησε για τη μοίρα του μελλοντικού παιδιού και ηρέμησε τον ανήσυχο σύζυγο. Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Ιωσήφ πίστεψε τελικά στην αγνότητα της σύλληψης και άφησε τη Μαρία μαζί του.

Ωστόσο, η οικογένεια περίμενε μια νέα δοκιμή - σύντομα ένας από τους γραμματείς ήρθε να τους επισκεφτεί. Ήξερε ότι η Μαρία ήταν Παρθένος και ότι ο Ιωσήφ θεωρούνταν μόνο τυπικά σύζυγός της. Βλέποντας την έγκυο κοπέλα, ο καλεσμένος αποφάσισε να πει στους αρχιερείς τα πάντα. Το τυπικό λάθος των συζύγων ήταν ότι η Μαρία έμεινε έγκυος χωρίς τη γνώση και την ευλογία του κλήρου. Και οι πρεσβύτεροι νόμιζαν επίσης ότι ο Ιωσήφ απλώς σκέπαζε τη Γυναίκα του. Έχει ξεκινήσει έρευνα.

Ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού είπαν όλα όσα τους συνέβησαν, αλλά δεν τους πίστευαν στον Ναό. Μετά από πολύωρες έρευνες, έχοντας ξοδέψει πολλή δύναμη και νεύρα, οι ιερείς αποφάσισαν τελικά να ρωτήσουν τον ίδιο τον Θεό αν το Κορίτσι ήταν καθαρό. Η ουσία της ιεροτελεστίας ήταν ότι μετά από ορισμένες προσευχές, έδιναν στο άτομο που ελέγχονταν να πιει ένα ειδικό μείγμα. Αν παρέμενε υγιής και χωρίς εξωτερικές αλλαγές, αυτό σήμαινε την αθωότητά του. Ο Ιωσήφ και η Μαρία έλαβαν επίσης το μείγμα να πιουν, αλλά ο Θεός τους άφησε ολόκληρους, δείχνοντας ότι ήταν καθαροί μπροστά Του. Οι ιερείς αναγκάστηκαν να περιορίσουν την έρευνα και να ευλογήσουν τους συζύγους.

Μητέρα του Χριστού

Τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρος περιγράφονται με αρκετή λεπτομέρεια στην Καινή Διαθήκη και είναι καλά γνωστά σε κάθε πιστό. Η ιστορία του Ευαγγελίου αναφέρει τη Μαρία σαν εν παρόδω, κάνοντας την να συμμετέχει μόνο σε μερικά επεισόδια. Μια τέτοια σιωπή των ευαγγελιστών είναι απολύτως κατανοητή - το κέντρο των καλών νέων και ολόκληρης της χριστιανικής πίστης ήταν, είναι και θα είναι ο Χριστός, και μόνο ο Χριστός. Χωρίς όμως να γνωρίζουμε τη μελλοντική μοίρα της Μητέρας του Θεού, η τιμή που Της απονέμεται ακόμη από την Εκκλησία είναι ακόμα ακατανόητη.

Μετά τα γεγονότα των Χριστουγέννων και μια αρκετά μακρά παραμονή στην Αίγυπτο, η αγία οικογένεια επέστρεψε στην πόλη της Ναζαρέτ. Το μυστικό της αμόλυντης γέννησης του Χριστού το γνώριζαν μόνο οι ίδιοι οι σύζυγοι και αρκετοί άλλοι ιερείς που σύντομα πέθαναν. Για άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των μεγαλύτερων παιδιών του Ιωσήφ, ο Ιησούς ήταν ο γιος του. Κανείς δεν αμφέβαλλε αυτό, αφού ο φανταστικός σύζυγος της Παναγίας είχε τόσο άψογη φήμη που δεν αναμένονταν καν άλλες επιλογές.

Η γέννηση του Θεϊκού Βρέφους είχε μικρή επίδραση στην οικογενειακή δομή του σπιτιού της Μαρίας - παρόλα αυτά ο Αρραβωνιαστικός συνέχιζε να περπατά στη γειτονιά, χτίζοντας και επισκευάζοντας κατοικίες. ακόμα η Μητέρα του Θεού κουβαλούσε το βάρος των γυναικείων φροντίδων γύρω από το σπίτι. Έχει αλλάξει η στάση των συγγενών του συζύγου - δέχτηκαν τον Ιησού με ψυχραιμία, μη θέλοντας να αναγνωρίσουν έναν επιπλέον κληρονόμο. Στην αρχή, μόνο το μικρότερο από τα παιδιά του Ιωσήφ, ο Ιακώβ, Του φέρθηκε καλά. Ερωτεύτηκε τη Μαρία ως δεύτερη μητέρα και ως μεγαλύτερη αδερφή, και αμέσως αναγνώρισε το Χριστό Παιδί ως αδελφό, μοιράζοντας το μερίδιο της κληρονομιάς μαζί του. Ο Τζέιμς άρχισε να βοηθά τη Μαρία όταν έμεινε χήρα και ο Σωτήρας ήταν ακόμη πολύ νέος για να κερδίσει μόνος του.

Έχοντας φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, ο Ιησούς πήρε το εργαλείο του πατριού του και άρχισε να κερδίζει φαγητό για τον εαυτό του και τη μητέρα του. Πέρασαν λοιπόν πάνω από δέκα χρόνια, ώσπου μια μέρα βγήκε να κηρύξει, που ήταν ένας από τους κύριους στόχους της επίγειας ζωής Του. Η Μαρία από την αρχή γνώριζε ότι γι' αυτόν τον σκοπό ήρθε ο Κύριος στη γη, και ως μητέρα δεν Τον εμπόδισε. Επιπλέον, σχεδόν αμέσως μετά την είσοδο του Γιου Της στη δημόσια διακονία, η Αγνότερη προσχώρησε στον αριθμό των μαθητών που ακολούθησαν τον Χριστό μαζί με τους αποστόλους.

Οι σύντροφοι του Ιησού ανέλαβαν όλες τις δυσκολίες της δημιουργίας στοιχειωδών συνθηκών διαβίωσης για τον Δάσκαλο και τους μαθητές - αγόρασαν και ετοίμασαν φαγητό, έπλυναν και επισκεύασαν ρούχα, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να στηρίξουν τους γιους, τους αδελφούς και τους συζύγους τους. Ο Πανάγιος μοιράστηκε όλες τις δυσκολίες του κηρύγματος με τον Χριστό μέχρι τη στιγμή που συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και σταυρώθηκε στον Γολγοθά. Όπως άλλες γυναίκες, δεν άφησε λεπτό τον ταλαίπωρο Υιό της τις ώρες των πόνων του σταυρού και τη στιγμή του θανάτου. Σύμφωνα με την Παράδοση, ήταν και αυτή μεταξύ των μυροφόρων γυναικών που έλαβαν πρώτες τα χαρμόσυνα νέα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού. Ήταν επίσης παρούσα όταν ο Κύριος άφησε τελικά τη γη και ανέβηκε στην ουράνια δόξα.

Ήξερε η Μητέρα του Θεού ότι έδωσε σάρκα στον ίδιο τον Δημιουργό του σύμπαντος; Η Εκκλησία λέει απερίφραστα: Ναι! Αλλά αυτή η γνώση αναπτύχθηκε μέσα Της σταδιακά, ξεκινώντας στην αρχή ως ένα είδος πνευματικής διαίσθησης και μόνο με τον καιρό εξελίχθηκε σε μια σταθερή εμπιστοσύνη στη θεϊκή αξιοπρέπεια του Υιού Της. Αυτή, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, συνέθεσε στην καθαρή της καρδιά όλα τα λόγια και τα γεγονότα που σχετίζονται με τον Σωτήρα και συνδύασε προσεκτικά αυτά τα μέρη σε ένα ενιαίο μωσαϊκό, το οποίο έγινε πλήρως φανερό την ημέρα της Ανάστασης. Μετά τη νίκη του Ιησού από τη Ναζαρέτ επί της αμαρτίας και του θανάτου, κανένας από τους μαθητές δεν είχε ούτε μια σκιά αμφιβολίας ότι η Μαρία ήταν η Μητέρα του Κυρίου και Σωτήρας του κόσμου.

Η παράδοση λέει ότι έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της επίγειας ζωής της μαζί με τον απόστολο Ιωάννη Ζεβεδαίο, τον αγαπημένο μαθητή του Ιησού, στον οποίο, λίγο πριν πεθάνει στον σταυρό, έδωσε εντολή να τη φροντίσει με κάθε δυνατό τρόπο όπως εκείνη. δική της μητέρα. Τις περισσότερες φορές, η Μαρία και ο Ιωάννης ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Η δεύτερη πατρίδα τους ήταν η Έφεσος, όπου ο απόστολος πέρασε πολύ καιρό.

Παρά την ήδη μέση ηλικία της, η Αγνότερη δεν καθόταν αδρανής - Συνέχισε να κηρύττει, να παρηγορεί, να καθοδηγεί, να υποστηρίζει και να βοηθά όλους όσους έρχονταν κοντά της. Για την αποστολική κοινότητα έγινε ζωντανή ανάμνηση του Δασκάλου, η συνείδηση ​​της Εκκλησίας, η Μητέρα και το Προσευχητάρι. Όλοι οι άνθρωποι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό προσπάθησαν να λάβουν την ευλογία της και η Μαρία δεν απέρριψε κανέναν. Η καρδιά της ήταν καυτή, η αγάπη - αμέτρητη, η προσευχή - φλογερή.

Η Υπεραγία Θεοτόκος εκοιμήθη ειρηνικά στην Αιωνιότητα στο τρίτο τέταρτο του πρώτου αιώνα. Στο τέλος του επίγειου ταξιδιού Της, ποθούσε πολύ τον Υιό της, προσευχήθηκε πολύ και ζήτησε να την πάρει κοντά Του. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις προσευχές, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε μπροστά στην Παναγία, όπως στα μακρινά χρόνια της νιότης της, και είπε ότι μπορούσε να χαρεί, γιατί ο Κύριος θα εκπλήρωνε το αίτημά της σε τρεις ημέρες.

Αυτή την είδηση ​​περίμενε η Υπεραγία Θεοτόκος. Ήταν έτοιμη για τη μετάβαση στην αιωνιότητα και χρησιμοποίησε τις τρεις μέρες που της είχαν δοθεί για να αποχαιρετήσει όλους τους αγαπητούς στην καρδιά Της ανθρώπους. Αμέσως έγινε σαφές ότι δεν θα μπορούσε να δει μερικούς - για παράδειγμα, τους αποστόλους, οι οποίοι διασκορπίστηκαν στις απομακρυσμένες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να κηρύξουν. Τρεις μέρες ήταν πολύ λίγες για να τους συγκεντρώσω όλους και η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε στον Υιό. Δεν απαίτησε τίποτα - ρώτησε απλώς - ταπεινά και μειλίχια, όπως έκανε πάντα. Και ο Κύριος απάντησε στις προσευχές της μητέρας με ένα θαύμα - σε όλες τις χώρες όπου βρίσκονταν οι απόστολοι, έστειλε αγγέλους που τους μετέφεραν στην Ιερουσαλήμ στο σπίτι του Ευλογημένου.

Και μετά ήρθε η μέρα του θανάτου. Η Μαίρη ξάπλωνε γαλήνια στο κρεβάτι της, έλαμπε από ήσυχη χαρά. Γύρω της μαζεύτηκαν τα πιο κοντινά άτομα. Ξαφνικά, το ανέκφραστο φως της Θείας δόξας έλαμψε στο πάνω δωμάτιο. Εκείνοι στους οποίους αποκαλύφθηκε αυτό το όραμα τρομοκρατήθηκαν. Είδαν πώς ο ίδιος ο Χριστός, περικυκλωμένος από ουράνιες δυνάμεις, πλησίαζε τη Μητέρα Του. Η ψυχή της αποχωρίστηκε από το σώμα της και πιάστηκε στα χέρια του Σωτήρα, ο οποίος την πήρε μαζί Του. Και στο κρεβάτι υπήρχε ένα σώμα που έλαμπε από χάρη. Φαινόταν σαν η Μητέρα του Θεού να μην είχε πεθάνει, αλλά να κοιμόταν σε έναν ήσυχο μεσημεριανό ύπνο. Ένα χαρούμενο χαμόγελο πάγωσε στο πρόσωπό της - τελικά, μετά από πολλά χρόνια αναμονής, πήγε στον γιο της. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτή την εποχή η Παναγία ήταν 72 ετών.

Η Μητέρα του Θεού θάφτηκε στον τάφο, όπου είχαν ταφεί προηγουμένως οι γονείς της και ο σύζυγός της Ιωσήφ. Το σώμα της Παναγίας μεταφέρθηκε σε πανηγυρική πομπή στα Ιεροσόλυμα. Οι Εβραίοι ιερείς το έμαθαν και αποφάσισαν να διαλύσουν την πομπή. Αλλά συνέβη ένα θαύμα - οι Χριστιανοί, που έβλεπαν τη Μητέρα του Θεού στο τελευταίο τους ταξίδι, περικυκλώθηκαν από ένα σύννεφο και οι στρατιώτες που έστειλαν οι πρεσβύτεροι δεν μπορούσαν να τους βλάψουν. Τότε ο Εβραίος ιερέας Άθως προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι, αλλά τα χέρια του κόπηκαν από αόρατη δύναμη. Μετά τη μετάνοια έλαβε θεραπεία και ομολόγησε τον εαυτό του χριστιανό. Μετά την ταφή οι απόστολοι έκλεισαν την είσοδο του σπηλαίου με μια πέτρα και έφυγαν.

Ο Απόστολος Θωμάς δεν συμμετείχε στην πομπή - ο Κύριος συγκεκριμένα δεν του επέτρεψε να έρθει στην ώρα του. Έφτασε στην Ιερουσαλήμ την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία. Θλιμμένος που δεν θα έβλεπε ποτέ ξανά την Παναγία, άρχισε να ζητά από τους αποστόλους να του δώσουν την ευκαιρία να αποχαιρετήσει το σώμα. Συμφώνησαν, αλλά όταν άνοιξαν το φέρετρο, τρομοκρατήθηκαν: δεν υπήρχε πτώμα στη σπηλιά - μόνο τα ταφικά σεντόνια βρίσκονταν στην κόγχη. Οι απόστολοι μπερδεύτηκαν. Επέστρεψαν στο σπίτι, σαστισμένοι και προσεύχονταν στον Θεό να τους δείξει πού να ψάξουν για το πτώμα που είχε χαθεί. Το ίδιο βράδυ στο δείπνο, η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στους αποστόλους περιστοιχισμένη από αγγέλους και τους χαιρέτησε με τα λόγια: «Χαίρετε! Γιατί είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες».

Παναγία μας και πάντα Παναγία

Αναπόσπαστο μέρος του παραδοσιακού χριστιανικού δόγματος είναι δύο έννοιες: Μητέρα του Θεού και Παντοτινή Παρθενία. Τι σημαίνουν αυτοί οι όροι και γιατί είναι τόσο σημαντικοί;

Ο πρώτος όρος, που εμφανίστηκε στο χριστιανικό λεξικό στα μέσα του 2ου αιώνα και ανάγεται στην Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, λέει ότι η Μαρία -ένα απλό κορίτσι, απόγονος του Αδάμ και της Εύας- γέννησε όχι μόνο τον Άνθρωπο Ιησού. , αλλά και στον Αληθινό Θεό, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η Θεία φύση δεν έχει αρχή, είναι αιώνια και ο Θεός δεν μπορεί να έχει μητέρα. Ωστόσο, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, ο Υιός του Θεού ευχαρίστησε να δεχτεί την ανθρώπινη φύση από τη Μαρία και να γίνει Άνθρωπος.

Η Μαρία γέννησε Άνθρωπο, αλλά επειδή το Πρόσωπό Του είναι θεϊκό, η Εκκλησία θεωρεί σωστή και δικαιολογημένη την έκφραση «γεννήσει κατά σάρκα τον Θεό». Η έννοια της Μητέρας του Θεού είναι πολύ στενά συνδεδεμένη με το δόγμα της θεότητας του Χριστού, και ως εκ τούτου η Εκκλησία επέμενε πάντα ότι το να αρνηθεί κανείς τη Μαρία το όνομα της Μητέρας του Θεού είναι το ίδιο με το να αρνηθεί στον Χριστό τη θεότητά Του.

Με τη δεύτερη θητεία, υπάρχουν πολύ περισσότερες ερωτήσεις, και είναι επίσης πολύ σημαντικό. Η αιώνια παρθενία - «αιώνια παρθενία» - σημαίνει ότι η Μαρία, όπως ήταν η Παρθένος πριν από τη σύλληψη του Υιού, έτσι ήταν και την εποχή των Χριστουγέννων, και παρέμεινε επίσης Παρθένος μετά τη γέννηση. Με άλλα λόγια, δεν υπήρξαν φυσιολογικές και ψυχολογικές αλλαγές και καταστροφές που να σχετίζονται με τη γέννηση παιδιών στο παρθενικό της σώμα. Η αγνότητα της Θεοτόκου έχει δύο χαρακτηριστικά που κάνουν τη Μαρία τον τελειότερο άνθρωπο μετά τον Χριστό.

Ένα από τα κύρια προβλήματα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είναι η κυριαρχία της σάρκας πάνω στην προσωπικότητα. Η Πτώση κατέστρεψε την ιεραρχία που καθιέρωσε ο Θεός στον Αδάμ και την Εύα. Μετά την Εδεμική καταστροφή, το πνεύμα, η ψυχή και ο νους έγιναν αιχμάλωτοι της φυσιολογικής αρχής. Στον τομέα της μητρότητας, αυτό έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι η αγάπη της μητέρας βασίζεται πολύ συχνά στο βιολογικό μητρικό ένστικτο, στο αίσθημα του καθήκοντος και στο αίσθημα ιδιοκτησίας. Για τις περισσότερες μητέρες, ένα παιδί είναι μέρος του εαυτού της, σάρκα από σάρκα. Στο υποσυνείδητο επίπεδο, το παιδί γίνεται πιο συχνά αντιληπτό ακριβώς ως μέρος της ίδιας της γυναίκας, ως ένα συγκεκριμένο πράγμα, και σπάνια ένας γονέας βρίσκει τη δύναμη να ξεπεράσει αυτό το ένστικτο, να φτάσει σε ένα νέο επίπεδο αγάπης για το παιδί. Στη γέννηση του Υιού του Θεού, η Μητέρα του Θεού θυσιάζει τον εαυτό της με απόλυτη έννοια, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Την αφήνει για να υπηρετήσει τους ανθρώπους, Την αφήνει στο θάνατο. Ξέρει από την αρχή ότι είναι ο Υιός του Θεού. Η Μητέρα του Θεού είναι ένα απόλυτο και άπιαστο πρότυπο θυσιαστικής μητρικής αγάπης. Όλες οι μητέρες προσεύχονται σε Αυτήν ακριβώς για αυτόν τον λόγο. Της ζητείται να διδάξει τη θυσιαστική αγάπη για τα παιδιά.

Η Μητέρα του Θεού ξεπέρασε τον νόμο της πεσμένης φύσης και γεννά τον Υιό εντελώς ελεύθερα. Το Θείο Βρέφος για τη Μαρία δεν είναι συνέπεια γάμου, όπως για όλες τις άλλες γυναίκες, αλλά Κάποιος εντελώς διαφορετικός. Αυτή η ετερότητα αποδίδεται πιο επαρκώς από τον εκκλησιαστικό όρο «γαμπρός». Η σχέση μεταξύ της Παναγίας και του Χριστού ταιριάζει καλύτερα από όλα στο ιδανικό μιας καθαρής σχέσης μεταξύ της νύφης και του γαμπρού - όπως οι ξένοι και οι άνθρωποι που δεν γνωρίζονταν είναι διαποτισμένοι από αμοιβαία άνευ όρων και αδιάφορη αγάπη, έτσι και η Μητέρα του Θεού ελεύθερα επιλέγει μόνη της τον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού. Του δίνει την ανέγγιχτη φύση Της, αγιασμένη από το Άγιο Πνεύμα, και γίνεται εκλεκτό σκεύος, δοχείο για τον ανίκανο Βασιλιά του σύμπαντος. Παρεμπιπτόντως, από εδώ πηγάζει ο ποιητικός τζίρος «The Unbridened Bride». Η αγάπη της Μαρίας για τον Υιό (και, κατά συνέπεια, για όλους τους ανθρώπους) είναι ανώτερη από κάθε ανθρώπινη αγάπη, αφού δεν επισκιάζεται από καμία παραμόρφωση της πεσμένης φύσης.

Η παντοτινή παρθενία της Μητέρας του Θεού μιλά επίσης για το γεγονός ότι έγινε η πρώτη στην οποία εκπληρώθηκε το θείο σχέδιο για την αποκατάσταση όλης της ανθρωπότητας στο προηγούμενο μεγαλείο και δόξα. Στην Αιωνιότητα, που θα έρθει μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού, όλος ο κόσμος θα μεταμορφωθεί, θα γίνει διαφορετικός και ο ίδιος ο άνθρωπος θα χάσει τις θλιβερές συνέπειες της πτώσης. Αλλά αυτό θα γίνει μόνο μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών, και η Μητέρα του Θεού, ήδη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, τιμήθηκε να είναι μέτοχος αυτής της ουράνιας κατάστασης. Αποκάλυψε στους ανθρώπους αυτό το υψηλότερο ιδανικό -τόσο πνευματικό όσο και σωματικό- στο οποίο καλείται όποιος αποκαλεί τον εαυτό του Χριστιανό. Με το προσωπικό παράδειγμα, την ταπεινοφροσύνη, την αγάπη και την ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον Θεό, η Παναγία μας έδειξε τον δρόμο στον οποίο καλούνται να ακολουθήσουν όλοι οι άνθρωποι. Ο δρόμος που διατρέχει την αυταπάρνηση και τη λήθη του εαυτού, μέσα από πράξεις και κόπους, μέσα από τη δουλειά και τη συνεχή δουλειά στον εαυτό του. Αλλά αν παρόλα αυτά αποφασίσετε να το ακολουθήσετε και ζητήσετε από τη Μητέρα του Θεού βοήθεια και υποστήριξη, τότε στο τέλος αυτού του δρόμου θα λάμψει το άφθαρτο φως των Ουράνιων μονών - εκείνων όπου όλοι καλούμαστε να έρθουμε.

Στην προφύλαξη οθόνης Hans Holbein the Elder. Κοίμηση της Θεοτόκου (λεπτομέρεια). 1491-1492

IS R15-502-3008

Το κείμενο δημοσιεύεται σύμφωνα με το βιβλίο «ΕΓΑΙΟΣ ΒΙΟΣ ΤΗΣ Υπεραγίας Θεοτόκου» (Αγία Πετρούπολη, 1892), που δημιουργήθηκε με βάση την Αγία Γραφή, τις μαρτυρίες των Αγίων Πατέρων και την Εκκλησιαστική Παράδοση.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Από εδώ και πέρα, θα με κατευνάσουν ecu γεννά: σαν να μου κάνει μεγαλεία Δυνατός(Λουκάς 1:48, 49), η Υπεραγία Θεοτόκος απάντησε στον χαιρετισμό της δίκης Ελισάβετ και η μακρά σειρά αιώνων που έχουν περάσει από τότε που ειπώθηκαν αυτά τα λόγια επιβεβαιώνουν την αναλλοίωσή τους. Το όνομα της Μητέρας του Θεού τιμάται και δοξάζεται από όλους τους χριστιανούς. Η προεπιλογή της για το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, αγνότητα και υψηλή αγιότητα της ζωής, υπηρεσία στην οικονομία του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων, μεσιτεία ενώπιον του Θρόνου του Θεού για ολόκληρο τον κόσμο και μια αδιάλειπτη σειρά καλών πράξεις για όσους χρειάζονται τη βοήθειά Της – αυτές είναι οι ακτίνες της απαράμιλλης δόξας που ανήκει στα Εντιμότατα Χερουβίμ και στον Ενδοξότατο Σεραφείμ. Όλα όσα σχετίζονται με τη δόξα του Αγίου

Η Μητέρα του Θεού, ως κοινή Μητέρα όλων των Χριστιανών, πρέπει να είναι αγαπητή στην καρδιά κάθε χριστιανού. Γι’ αυτό, με ειλικρινή ευλάβεια προς την Υπεραγία Θεοτόκο, προσφέρεται στον ευσεβή αναγνώστη αυτό το βιβλίο για την επίγεια ζωή. Παναγία Θεοτόκοςπου συντάχθηκε με βάση τη διήγηση των Αγίων Γραφών, τις μαρτυρίες των αγίων πατέρων και τις εκκλησιαστικές παραδόσεις. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει αυτό το βιβλίο να γίνει αποδεκτό και να διαβαστεί με ειλικρινή συναισθήματα αγάπης και ευλάβειας για την Υπεραγία Θεοτόκο, την Παρακλήτριά μας.

Παναγία, βοήθησέ μας!
Παναγία, σώσε μας!

Προφητείες για την Υπεραγία Θεοτόκο στην Παλαιά Διαθήκη

«Όλοι οι προφήτες Σου η Μητέρα του Θεού κηρύττουν ένδοξες εικόνες».

Από το Oktoikh, τόνος 1

Ο πρώτος λόγος για την Υπεραγία Θεοτόκο ειπώθηκε στον Παράδεισο. Ειπώθηκε από τον ίδιο τον Θεό στην υπόσχεση του Λυτρωτή των πεσόντων προγόνων μας. Αυτή η υπόσχεση, που ονομάζεται «πρώτο ευαγγέλιο» από τους ερμηνευτές της Αγίας Γραφής, βρίσκεται στα λόγια του Θεού που απευθύνονται στο σαγηνευτικό φίδι: Θα βάλω έχθρα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα, ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της: θα μελανιάσει το κεφάλι σου, και θα μωλωπίσεις τη φτέρνα του.(Γέν. 3:15).

Αφού με τη μορφή ενός φυσικού φιδιού κρύφτηκε το μεγάλο φίδι, το αρχαίο φίδι, ο καλούμενος διάβολος(Αποκ. 12:9), στη συνέχεια κάτω γυναίκαείναι απαραίτητο να καταλάβουμε εδώ όχι την ίδια την Εύα και όχι κάποια άλλη συνηθισμένη σύζυγο, ειδικά αφού οι απόγονοι της Εύας, μέχρι την έλευση στον κόσμο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δεν είχαν μεγάλη επιτυχία στον αγώνα με το πνευματικό φίδι. «Ο Θεός μιλάει στο φίδι», λέει ο Αγ. Επιφάνιος - Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και ανάμεσα στη γυναίκα, στο σπέρμα σου και σε αυτόν τον σπόρο, αλλά τέτοιος σπόρος συζύγου δεν μπορεί να βρεθεί, επομένως, η έχθρα προς την Εύα, την οποία το φίδι και ο φθονερός που ήταν στο φίδι - ο διάβολος, θα οδηγήσει με τους απογόνους του φιδιού, αλλιώς μαντεύει.

Ποια είναι αυτή η Σύζυγος, που διορθώνει το αμάρτημα της Εύας, εξηγεί ο Αγ.

Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

«Η Εύα», λέει, «έγινε η πρώτη εγκληματίας και μέσω αυτής, που χρησίμευσε ως όργανο της πτώσης του προπάτορα, ο θάνατος μπήκε στον κόσμο. αλλά η Μαρία, υποταγμένη στο θέλημα του Θεού, εισήγαγε την αθανασία στον κόσμο». Η γυναίκα για την οποία ο Θεός μιλάει είναι η Αγνότερη Παναγία, ευλογημένη και ευάρεστη, μέσω της οποίας ο Λόγος έγινε σάρκα με τη μοναδική εισροή του Αγίου Πνεύματος και την επισκίαση της δύναμης του Υψίστου. Ο Σπόρος της Γυναίκας, θριαμβεύει πάνω στις σκοτεινές δυνάμεις, καταργεί αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο, καταστρέφει τις πράξεις του διαβόλου και συντρίβει το ίδιο το κεφάλι του σαγηνευτικού φιδιού μέσω του πόνου, του θανάτου και της ανάστασής Του , είναι πραγματικά ο Σωτήρας του κόσμου - ο Κύριος Ιησούς Χριστός.

Στη συνέχεια, αυτή η υπόσχεση του Θεού, που διατηρήθηκε με ευλάβεια στην ανθρωπότητα, αναπτύχθηκε και ερμηνεύτηκε από τους προφήτες. Βεβαίως, το κύριο επίκεντρο της προφητικής προαναγγελίας του μέλλοντος ήταν ο Κύριος Ιησούς.

Χριστός; αλλά επειδή η Αγνή Μητέρα Του υπηρέτησε στενά την υπόθεση της σωτηρίας των ανθρώπων, υπάρχουν πολλές προφητείες γι' αυτήν στην Αγία Γραφή, που εκτίθενται μαζί με προβλέψεις για τον Σωτήρα. Εξηγώντας αυτές τις προφητείες, οι καλύτεροι και πιο αξιόπιστοι ηγέτες μας θα είναι οι άγιοι πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας.

Στον 44ο ψαλμό, ο άγιος προφήτης Δαυίδ απεικονίζει γραφικά τη δόξα του Βασιλιά και της Βασίλισσας. Εάν τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται για την περιγραφή του μεγαλείου του Τσάρου είναι τέτοια που μας κάνουν να δούμε σε αυτόν τον Τσάρο τον Βασιλιά του πνευματικού βασιλείου, άφθαρτο και αιώνιο, τον Κύριο Ιησού Χριστό, τότε η Βασίλισσα θα πρέπει επίσης να γίνει κατανοητή ως η Ουράνια Βασίλισσα και η δική μας Κυρία - η Παναγία Μητέρα του Θεού. Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά Σου, με τις ρόμπες από επιχρυσωμένα ιμάτια, είναι διάστικτη. Άκου, Ντσι, και δες, και υποκλίσε το αυτί σουκαι ξέχασε τους ανθρώπους σου και το πατρικό σου σπίτι. Όλη η δόξα στην κόρη του Τσάρεβα μέσα: ryasny(διακοσμήσεις) (Ψαλμ. 44, 10-16).

Η Αγία Εκκλησία στους λειτουργικούς ύμνους εφαρμόζει αυτή την προφητεία στη Μητέρα του Θεού:

«Για χάρη Σου, Πατέρα του Θεού, ο προφήτης Δαβίδ, κήρυξε με τραγούδι για Σένα, το μεγαλείο Σου που έκανες: η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σου».

«Άκου, Ντσι, και δες, και κλίσε το αυτί Σου, και ο Βασιλιάς της καλοσύνης Σου θα επιθυμήσει: γιατί όλη η δόξα Σου, Παρθένε, είναι από μέσα, σαν να έχεις συλλάβει τον Δημιουργό Σου».

«Ερχόμενοι στα δεξιά του Χριστού, σαν Βασίλισσα, χιτώνα χρυσά, ευαρεστημένα στο Θεό, χιτώνα αληθινά, έχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών με τις προσευχές Σου, Κόρη, προχώρησε, άμεμπτη».

«Ακούω τον Δαβίδ να σου τραγουδά: οι παρθένες θα σε ακολουθήσουν, θα τις φέρουν στο ναό των βασιλιάδων, και μαζί του τραγουδώ εσένα και είμαι η κόρη του Τσάρου».

Για να εξηγηθεί αυτή η προφητεία, πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθεστε και στέκεστε δεξί χέριΤσάρος από αρχαιοτάτων χρόνων σήμαινε μια ιδιαίτερη τιμή που ανήκε σε πρόσωπα κοντά στο θρόνο. Στην προφητεία που εξηγείται, ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίζεται καθισμένος στον θρόνο της αιώνιας δόξας, και η Αγνότερη Παρθένος Μητέρα του Θεού στέκεται στα δεξιά Του. Θα σταθεί στην υψηλότερη θέση ως το Εντιμότατο Χερουβίμ και το Ενδοξότερο Σεραφείμ. Με ρόμπες από επιχρυσωμένα παπλώματα, με στίγματα- αυτές οι λέξεις δηλώνουν τις υψηλές γεμάτες χάρη ιδιότητες της Αγνότερης Παρθένου, σύμφωνα με τις οποίες τιμήθηκε να είναι η υποδοχή του Μονογενούς Υιού του Θεού. Αγνότητα, ταπεινοφροσύνη, πίστη, αγάπη για τον Θεό, υπομονή - αυτά είναι χρυσά ράσα,στο οποίο στέκεται ενώπιον του Υιού της και του Θεού της. Ότι τα στολίδια της Βασίλισσας που ψάλλονται σε αυτόν τον ψαλμό δεν είναι εξωτερικά, αλλά εσωτερικά, πνευματικά, ο προφήτης-ψαλμωδός δηλώνει ξεκάθαρα έτσι: όλη η δόξα της Κόρης του Τσάρεβα είναι μέσα.Φέρνοντας παρθένες μετά Της εν χαρά και χαρά στον ναό των βασιλέωνμπορεί να γίνει κατανοητό ως η μεταφορά όλων των αγνών και αγίων ψυχών στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα, όμορφες πέρα ​​από την έννοια του ανθρώπου.

Στον Ψαλμό 67, μεταξύ άλλων, γράφει: Βουνό του Θεού, χοντρό βουνό. έρημο βουνό! Βουνό, νότια, ο Θεός να σε έχει να ζήσεις.Η Υπεραγία Θεοτόκος, κατά την ερμηνεία της Αγίας Εκκλησίας, είναι χοντρό βουνό(δηλαδή ποτισμένο από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος). Είναι ένα βουνό στην ύψιστη αξιοπρέπειά Της. «Πήδα, βουνά», λέει ο Στ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, είναι λογικά όντα, που αγωνίζονται για το ύψος της πνευματικής ενατένισης: γεννιέται το ένδοξο βουνό του Κυρίου, σε ύψος και τόπο που ξεπερνά κάθε λόφο και κάθε βουνό - το μεγαλείο των Αγγέλων και των ανθρώπων ... η κορυφή του Σινά είναι αγιότατο, που δεν σκεπάζει καπνό, ούτε σκοτάδι, ούτε καταιγίδα, ούτε τρομερή φωτιά, αλλά τη φωτεινή λάμψη του Παναγίου Πνεύματος». 1
Εδώ και παρακάτω είναι αποσπάσματα από το βιβλίο: Creations of St. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Χριστολογικές και πολεμικές πραγματείες. Λόγια για τις γιορτές της Θεοτόκου. - Μ., 1997. Σ. 275-292.

Υπό αυτή την έννοια, ο Θεός

Φώναξε η μητέρα ύψος, απρόσιτο στις ανθρώπινες σκέψεις.Ως αρδευόμενη, κατέχει κατεξοχήν το όνομα Ελεήμων.

Ο Ψαλμός 86 λέει: Το πιο ένδοξο ρητό για σένα, η πόλη του Θεού.Η Πόλη του Θεού είναι η Ιερουσαλήμ, η πρωτεύουσα του Βασιλείου του Ιούδα. Από την αρχή, η Ιερουσαλήμ ήταν μια ασήμαντη πόλη στη χώρα των Ιεβουσαίων, μιας από τις φυλές της Χαναάν. Στη συνέχεια, όταν ο βασιλιάς Δαβίδ το κατέκτησε, το έκανε πρωτεύουσα του βασιλείου του και έχτισε ένα σπίτι για τον εαυτό του σε αυτό, η φήμη του μεγάλωνε όλο και περισσότερο. Ο διάδοχος του Δαβίδ, ο Σολομών, έχτισε στην Ιερουσαλήμ έναν υπέροχο και μοναδικό ναό στον αληθινό Θεό σε ολόκληρο τον κόσμο και με συγκινητικά λόγια κατά τη διάρκεια του αγιασμού του ναού ζήτησε από τον Κύριο να ακούσει εδώ τις προσευχές όχι μόνο των Ισραηλιτών, αλλά και των Εθνών και των ξένων.

Από τότε, όχι μόνο Εβραίοι, αλλά και ειδωλολάτρες άρχισαν να συρρέουν πλήθη στην Ιερουσαλήμ, και για την πόλη του Θεού, την οποία ο Κύριος ευχαρίστησε να κατοικήσει, διακήρυξαν μεγάλα πράγματα σε όλο τον κόσμο. Η Υπεραγία Θεοτόκος ως προς τη δόξα της, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας, μοιάζει με την πόλη της Ιερουσαλήμ. Είναι «η Πόλη όλου του Βασιλιά, η πιο ένδοξη και πολυάκουστη για τη Neizha μιλήθηκε στο παρελθόν», «Η Κάμαρα και ο Θρόνος του Βασιλιά, η Πόλη του Εκλεκτού».

Προερχόμενη από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ, περικομμένη στη ρίζα και μη απολαμβάνοντας πλέον τα προηγούμενα δικαιώματά της, η Υπεραγία Παρθένος αρχικά, όπως η Ιερουσαλήμ, δεν είχε καμία εξωτερική δόξα, ήταν η πιο ταπεινή από τις παρθένες του λαού της. Έχοντας όμως γίνει η εκλεκτή από τον Θεό Μητέρα του Σωτήρα του κόσμου, απέκτησε τη μοναδική και παγκόσμια δόξα. Η Μητέρα του Θεού, σύμφωνα με την πρόβλεψή Της, ευλογεί όλες τις γενιές. Έγινε «ένα παγκόσμιο θαύμα και ακρόαση».

Στο βιβλίο Άσμα Ασμάτων, που απεικονίζει τη νύφη και τον γαμπρό με υψηλά και μυστηριώδη χαρακτηριστικά, με τα οποία συνήθως κατανοούν τον Κύριο Ιησού Χριστό και την Αγία Του Εκκλησία, υπάρχουν πολλές ενδείξεις για την Υπεραγία Θεοτόκο.

Μας τράβηξες την καρδιά, αδερφή μου, νύφη(Άσμα 4, 9), - διαβάζουμε στο αναφερόμενο βιβλίο της Αγίας Γραφής. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας η Θεοτόκος είναι Virgin of the Bride of the God, Bride of the God, Bride of the Brideκαι άτεχνος. νυφηΚαλείται σε σχέση με το Άγιο Πνεύμα, και όχι νύφηΟρίζεται σε σχέση με τους ανθρώπους ως άγαμη, άγαμη.

«Είστε όλοι καλοί, πλησίον μου, και δεν υπάρχει κακία μέσα σας», «Όλος ο πλησίον μου είναι καλός και άμεμπτος. Βλέποντάς σε, ο γέρος Σολομών φώναξε με τραγούδια, διδάσκει η Αγία Εκκλησία, ονομάζοντας την Υπεραγία Θεοτόκο σε άλλα μέρη. Αμόλυντος, Άμωμος, Άμωμος.«Χαίρε, Άμωμη», λέει ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο απαράβατος στολισμός της παρθενίας: Γέννησες τον άσπιλο Λόγο, και η παρθενία έλαμψε από Σένα.

«Ποιος είναι αυτός ο διεισδυτικός, σαν το πρωί, ευγενικός, σαν το φεγγάρι, εκλεκτός, σαν τον ήλιο;» - αυτή είναι πάλι η Υπεραγία Θεοτόκος, κατά την ερμηνεία της Αγίας Εκκλησίας. Όπως η πρωινή αυγή, διώχνοντας το σκοτάδι της νύχτας, προηγείται του λαμπερού ήλιου, δανειζόμενος το φως του από αυτόν, έτσι αμέσως προηγήθηκε η Υπεραγία Θεοτόκος. Ήλιος της Αλήθειας- Ο Ιησούς Χριστός, και από Αυτόν έλαβε τη δόξα Της της Μητέρας του Θεού. Με τη γέννηση του Κυρίου εξαφανίστηκε το σκοτάδι της ειδωλολατρίας και της πολυθεΐας και ήρθε η εσπερινή ημέρα της θεολογίας και της ευσέβειας. Επομένως, η Μητέρα του Θεού είναι «το φωτεινότερο πρωί», «κουβαλά τον Ήλιο του Χριστού», «κατοικία φωτός», «καταστρέφει το σκοτάδι και διώχνει τους σκοτεινούς δαίμονες», «ένα αστέρι που αποκαλύπτει τον Ήλιο», «το αυγή μιας μυστηριώδους μέρας».

Ο κήπος είναι κλειστός - Η αδερφή μου, η νύφη, η πηγή είναι σφραγισμένη, η πηγή του κήπου και το πηγάδι του νερού είναι ζωντανά(Άσμα 4, 12).

«Το Βέρτογκραντ είναι κλειστό σε Σένα, Παναγία Θεοτόκο, και η πηγή είναι σφραγισμένη από το Θείο Πνεύμα, ο σοφός τραγουδά τραγούδια». «Ο Σολομών, προβλεπόμενος (εσένα) που δέχτηκες τον Θεό, σε ονόμασε κρεβάτι του Βασιλιά, μια ζωντανή σφραγισμένη πηγή από την οποία έρεε νερό για εμάς». Το νερό στην Αγία Γραφή δηλώνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος (βλέπε Ιωάννη 7:37), που ξεδιψά την ανθρώπινη ψυχή.

Η Μητέρα του Θεού είναι «μια ζωντανή και αναξιοζήλευτη πηγή» (που δεν ξεθωριάζει) αυτού του μυστηριώδους νερού. Έχοντας υπηρετήσει το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, έγινε για εμάς «η άφθαρτη πηγή της ζωογόνου και σωτήριας ενσάρκωσης του Θεού», αποπνέοντας καταστροφή για θάνατο και ζωή για τους πιστούς. Έχοντας ανεβεί στο απόγειο της ηθικής τελειότητας και πλησιάζοντας τον Θρόνο του Θεού ως Παναγία Μητέρα του Κυρίου, μεσιτεύει με ζήλο για εμάς και αποπνέει τα ανεξάντλητα δώρα της χάρης Της σε όλους όσοι Την επικαλούνται με πίστη και αγάπη. Λέξη αποτυπωμένο,σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, επισημαίνει την παντοτινή παρθενία της Θεοτόκου. Και η Αγία Εκκλησία διδάσκει: «Εσύ, η σφραγισμένη πηγή και η κλειστή θύρα, ονομάστηκες αληθινά πρόσωπο του προφήτη, παρθενιά Σου, Παντομένεε, σαφέστατα που μας γράφεις σημεία, τα οποία διατήρησες και μετά τα Χριστούγεννα».

«Ποιος είναι αυτός που ανατέλλει από την έρημο, σαν κοτσάνι (στήλη) καπνού, θυμίαμα μύρου και λιβάνου, από όλο το θυμίαμα του κτηνοτρόφου του κόσμου;» Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η βρώμα του κόσμου περισσότερο από όλο το άρωμα,Το ίδιο το όνομά του είναι ειρήνη ξεχύθηκε.Είναι ο χρισμένος σε ασύγκριτα υψηλότερο βαθμό από όλους τους χρισμένους της Παλαιάς Διαθήκης: βασιλιάδες, αρχιερείς και προφήτες. Αλλά η Υπεραγία Θεοτόκος, ως μέτοχος της δόξας του Υιού και Θεού Της, είναι και ο Κόσμος μεγάλης αξίας, ή, ακριβέστερα, το Σκεύος, ο ανεξάντλητος κόσμος, που ξεχύθηκε πάνω Της, λαμβάνοντας. «Να χαίρεσαι, Μίρο», αναφωνεί ο Στ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός είναι μια ανεκτίμητη σύνθεση αρετών. Είσαι ευωδιαστής με όλη την αγνότητα: από σένα βγήκε ο Κύριος, που είναι σαν εσένα, γιατί λέγεται: Το όνομά του χύνεται στον κόσμο.

Σαν κριν (κρίνος) στα αγκάθια: το ειλικρινές μου τάκο ανάμεσα στις κόρες μου2
Βλέπε: Βίβλος. Παλαιά Διαθήκη. Song of Songs of Solomon. Κεφάλαιο 2

Τέτοια ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος ανάμεσα στις ανθρώπινες κόρες. Σαν αγκάθι, σαν το πιο αγνό έλασμα, σαν μια ευωδιαστή μυρωδιά από τις κόκκινες χώρες του κόσμου, ο Δημιουργός, έχοντας επιλέξει Σε, Οτροκοβίτσα, κατοίκησε στην κοιλιά Σου και γεννήθηκε, γέμισε κάθε λογής αρώματα.Είναι αληθινά μια «γλυκοαυτία κριν» γιατί «λάμπει με τη λάμψη της αγνότητας και το φως της παρθενίας». Ως η Πάντα Παρθένος Αποκαλείται το «Άθωριο λουλούδι».

Το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα το λέει αυτό Η σοφία χτίζει ένα σπίτι για τον εαυτό της και στηρίζει επτά στύλους(Παρ. 9:1). Αυτή η Σοφία, σύμφωνα με την ερμηνεία της Αγίας Εκκλησίας, δεν είναι άλλη από την υποστατική Σοφία του Θεού - τον Κύριο Ιησού Χριστό, που μας δίδαξε την αληθινή γνώση του Θεού, και ο ναός που χτίστηκε από Αυτή είναι η Υπεραγία Θεοτόκος. «Από εσένα, η σοφία του Θεού, αφού δημιούργησε έναν ναό για τον εαυτό Του, ενσαρκωμένο με ανέκφραστη συγκατάβαση, Οτροκόβιτσα έξυπνη». Ως εκ τούτου, η Μητέρα του Θεού ονομάζεται «Οίκος του Βασιλιά όλων», «η Αίθουσα του άσπρου διωγμού (αρραβώνων)», «η Αίθουσα του Λόγου άσεμνη», «Πανάλαμπρος».

Στο Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα (βλ.: Ισ. 7, 14) υπάρχει η ακόλουθη προφητεία για την Παναγία Μητέρα του Θεού: Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά του Εμμανουήλ,Τι σημαίνει: ο Θεός μαζί μας(Ματθαίος 1:23). Ειπώθηκε με την εξής αφορμή. Δύο ισχυροί γείτονες του βασιλείου του Ιούδα, οι βασιλιάδες της Συρίας και του Ισραήλ, σχημάτισαν συμμαχία για να ανατρέψουν τον Άχαζ, τον βασιλιά του Ιούδα, και να βασιλέψουν στη θέση του μια άλλη δυναστεία.

Ο Άχαζ, που γέμισε τον Ιούδα με είδωλα, ζήτησε βοήθεια από τον βασιλιά της Ασσυρίας. Αλλά ο Θεός, που δεν Τον αναζητά και βρέθηκε να μην ρωτά γι' Αυτόν, διέταξε τον προφήτη του Ησαΐα να σταθεί μπροστά στον Άχαζ και να του αναγγείλει τη σωτηρία του οίκου του Δαβίδ. Μη φοβάσαι, να εξαντληθεί η ψυχή σου από δύο δέντρα, ο αρχηγός αυτών των καπνιστών, αυτή η συμβουλή δεν θα μείνει, κάτω θα γίνει πραγματικότητα(Ησ. 7, 4, 7), δηλαδή οι προθέσεις των βασιλιάδων που είναι τρομερές για σένα δεν θα εκπληρωθούν, γιατί στα μυστήρια της Πρόνοιας του Θεού έχει ήδη αποφασιστεί η πτώση τους στα χέρια του Ασσύριου βασιλιά. , και τελειώνουν τα τελευταία χρόνια της ύπαρξής τους σαν ετοιμοθάνατα.

Όταν αυτά τα λόγια του προφήτη έγιναν δεκτά με δυσπιστία από την πλευρά του Άχαζ, προτάθηκε στον βασιλιά να ζητήσει από τον Κύριο ένα σημάδι για μια πλήρη επιβεβαίωση της υπόσχεσης που τον παρηγορούσε. Το πείσμα του Άχαζ ήταν τόσο μεγάλο που απέρριψε την προσφορά. Τότε ο προφήτης, απευθυνόμενος σε ολόκληρο τον οίκο ή τη φυλή του Δαβίδ, εκφέρει την προαναφερθείσα προφητεία. Ήταν να διαβεβαιώσει τους απογόνους του Δαβίδ ότι ο Κύριος θα εκπλήρωνε πιστά όλες τις υποσχέσεις Του που έδωσε στον πρόγονό τους σχετικά με τη συνέχιση της οικογένειάς του, το αναπαλλοτρίωτο του βασιλείου και, τέλος, την καταγωγή από αυτόν του Σωτήρα του κόσμου. Ένας άγγελος, που αναγγέλλει στην Υπεραγία Θεοτόκο για τη γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού από αυτήν, προφανώς μιλάει με τα λόγια αυτής της προφητείας (βλ.: Λουκάς 1, 31) και σε άλλη περίπτωση τον αναπαριστά οπωσδήποτε ως εκπληρωμένο κατά τη γέννηση του Σωτήρος. (βλ.: Ματθ. 1, 22) . Η Αγία Εκκλησία εξηγεί επίσης τα λόγια του προφήτη: «Αιχμηρός Ησαΐε, εννοώντας την άσπερν γέννησή σου, Παρθένε, κραυγάζοντας· ιδού, η Παρθένος θα λάβει εν τη μήτρα».

Εμβαθύνοντας στο νόημα της προφητείας, δεν μπορούμε να την κατανοήσουμε με άλλο τρόπο παρά ως προφητεία για τη γέννηση του Σωτήρος του κόσμου από την Παναγία. Είναι πραγματικά «μια μητέρα χωρίς σύζυγο», ας πούμε με τα λόγια του Αγ. Γιάννης

Δαμασκός, - μια ανάμεσα σε μητέρες Αγνή, Μητέρα και μαζί η Παναγία - ένα θαύμα, το νεότερο από όλα τα θαύματα! Είναι η Παναγία που γέννησε τον Υιό, που μόνη ανάμεσα στις παρθένες γέννησε, η Παναγία και η Μητέρα μαζί - το πιο εκπληκτικό θαύμα από όλα τα θαύματα! Σε ποιον, αν όχι στον Κύριο Ιησού Χριστό, μπορεί να ανήκει το μεγάλο όνομα Εμμανουήλ; Ο Άγιος Ησαΐας απεικονίζει ό,τι προβλέπει το Παιδί με τέτοια εξυψωμένα χαρακτηριστικά που καθιστά ξεκάθαρα δυνατή τη θέαση του Θεού μέσα Του.

Ο προφήτης Ησαΐας προέβλεψε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, καθώς και η Αγνή Μητέρα Του, θα προέρχονταν από τη γενεαλογία του Δαβίδ: Μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα ξεπηδήσει από τη ρίζα της, και το Πνεύμα του Θεού θα αναπαυθεί πάνω της.(Ησαΐας 11:1-2· 53:2). κάτω από τη λέξη ραβδίΗ Αγία Εκκλησία κατανοεί την Παναγία. «Βαρύ είναι το ραβδί του Ησαΐα που ονομάστηκε, από το άχρηστο φυτικό έχουμε το κόκκινο χρώμα του Χριστού Θεού». Εκφραση ρίζα του Ιεσσαί (από Εβρ.- κούτσουρο, κούτσουρο) δίνει την ιδέα της ταπεινωμένης κατάστασης της οικογένειας Davidic την εποχή που προέρχεται από αυτόν ραβδί- Η Παναγία. Η προφητεία αυτή αναφέρεται στον Ιησού Χριστό τον άγιο Απόστολο Παύλο (βλ. Ρωμ. 15, 12), καθώς και σε άλλα σημεία της Αγίας Γραφής, ο Σωτήρας ονομάζεται ριζωμένη στην καταγωγή του Δαβίδ.

Ο ίδιος προφήτης μιλά για το ταξίδι της Θεοτόκου με το Θείο Βρέφος στην Αίγυπτο: Ιδού, ο Κύριος κάθεται σε ένα ελαφρύ σύννεφο, και θα έρθει στην Αίγυπτο, και οι χειροποίητοι Αιγύπτιοι θα τρέμουν μπροστά του.(Ησαΐας 19:1). Εδώ ελαφρύ σύννεφο,σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας υπάρχει η Υπεραγία Θεοτόκος: «Η νεφέλη σου είναι φως εν αρχαιοτάτων χρόνων, φωτίζομεν το πνεύμα του προφήτου Ησαΐα, επ' αυτού η δόξα Κυρίου Κυρίου, ελάτε και καταθέτετε όλον. είδωλο της Αιγύπτου», «Το σύννεφο σου είναι ανάλαφρο, Παρθένε, το λέμε προφητικό συνεχόμενο ρητό». Η Μητέρα του Θεού λέγεται σύννεφο, πρώτον γιατί από αυτήν «ανέβηκε σε μας ο δίκαιος Ήλιος» και δεύτερον γιατί «χύνει νερό άφεσης» (αμαρτίες) για όσους διψούν και μας περίμεναν «σύννεφο. της αφθαρσίας του Χριστού».

Στο κεφάλαιο 29 διαβάζουμε τα εξής: Όλα αυτά τα λόγια θα είναι για εσάς, όπως τα λόγια ενός βιβλίου που είναι σφραγισμένο, εκτός και αν τα δώσουν σε κάποιον που οδηγεί τα γραπτά, λέγοντας: Διαβάστε αυτό. Και λέει: Δεν μπορώ να διαβάσω, αποτυπώνεται περισσότερο(Ησαΐας 29:11). Αυτό το μυστηριώδες σφραγισμένο βιβλίο είναι η Παναγία. «Το σφραγισμένο τώρα βιβλίο γεννιέται», ψάλλει η Αγία Εκκλησία την παραμονή της Γεννήσεως της Θεοτόκου, «είναι αδύνατο να διαβαστεί ο νόμος της γης από τη φύση της γης, παρατηρείται στην κατοικία. του Λόγου: σαν τα βιβλία να φανερώθηκαν από το θεόφωνο Πνεύμα».

Σε αυτό κινούμεναΒιβλίο με το δάχτυλο του ΘεούΟ Λόγος του Θεού είναι γραμμένος. Το βιβλίο ονομάτων έχει την ίδια σημασία. πάπυρος, δανείστηκε από τον προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζ. 2, 9) και εφαρμόστηκε στη Μητέρα του Θεού. «Ο κύλινδρος σου μερικές φορές είναι προφήτης,

Οτροκοβίτσα, μάταια, σε αυτήν με το δάχτυλο του πατριού ενσαρκώθηκε ο Λόγος. Η Παναγία είναι βιβλίο σφραγισμένοεξαιτίας του ακατανόητου μυστηρίου της ενσάρκωσης του Θεού. «Ο προφήτης που ορίζει την ανέκφραστη Γέννηση σου, το Βιβλίο είναι σφραγισμένο πρόβλεψε, ακόμη και κανείς δεν έχει το μυστήριο του νου, την ενσάρκωση της Γέννησής σου».

Στον προφήτη Ιεζεκιήλ παρουσιάστηκε ένα μυστηριώδες όραμα στον ποταμό Χεβάρ: είδε τον Κύριο να κάθεται σε ένα θρόνο, κάτω από τον οποίο είδε το στερέωμα, τέσσερα ζώα και ισάριθμους κινούμενους τροχούς (βλ.: Ιεζ., Κεφ. 1). Υπέροχα ζώα, σύμφωνα με την εξήγηση του ίδιου του προφήτη, ήταν Χερουβείμ.Όπως ο Κύριος Ιησούς Χριστός καθόταν στον Θρόνο, έτσι και το Θαυμάσιο Άρμα σήμαινε την Αγνότερη Παρθένο. Είναι «το άρμα του ευφυούς Ήλιου», «το πύρινο άρμα του Λόγου», «το άρμα του Παναγίου Ιεχωβά πάνω στα Χερουβίμ». Ο προφήτης Ησαΐας είδε τον Κύριο στον Θρόνο ψηλά και εξυψωμένο.

Ο Σεραφείμ στάθηκε τριγύρω και δόξασε το μεγαλείο Του. Ο προφήτης Δανιήλ μιλά επίσης για τον θρόνο στον οποίο κάθισε ο Θεός. Η Αγία Εκκλησία συχνά αποκαλεί τη Μητέρα του Θεού Θρόνο. «Το έμψυχο θάλαμο του Τσάρου και ο θρόνος της φωτιάς, Παρθένε, εμφανίστηκε εσύ, καθισμένος πάνω του, (Κύριε) σήκωσε όλους τους ανθρώπους από την πρώτη πτώση». «Ο θρόνος του Θεού φάνηκε, Θεοτόκε, σ’ αυτόν κάθεται ο Χριστός κατά σάρκα».

Ο προφήτης Ιεζεκιήλ λέει: Μετατρέψτε με(Αρχοντας) στο μονοπάτι των πυλών των εξωτερικών αγίων, κοιτάζοντας προς τα ανατολικά: και αυτό το byahu είναι κλειστό. Και ο Κύριος μου είπε: Αυτή η πύλη θα κλείσει, και δεν θα ανοίξει, και κανείς δεν θα περάσει από αυτήν· επειδή, ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ θα μπει μέσα από αυτήν, και θα κλείσουν.(Ιεζεκιήλ 44:1-3). Η πύλη που βλέπει προς την ανατολή, από την οποία περνά μόνο ο Κύριος, σύμφωνα με την ερμηνεία της Αγίας Εκκλησίας και των αγίων πατέρων, είναι η Υπεραγία Θεοτόκος. «Ιεζεκιήλ Βλέπεις την κλειστή πόρτα, Παρθένε, από την οποία θα περάσει ο Ιησούς». «Η πόρτα του Θεού, αφού είδε εσένα, τον προφήτη, από την οποία ο Ίδιος θα περάσει μέσα από τη Μία, σαν μήνυμα, την Αγνότερη Παρθένο». «Σαν είδες από παλιά, Αγνό, Άμωμο, ο προφήτης βλέπει τις πύλες προς το φως του αδιαπέραστου, άντε να ξέρεις την κατοικία του Θεού». Κάτω από την εικόνα αυτών των πυλών, που έκλεισαν πριν από τον ερχομό και μετά το πέρασμα του Κυρίου, νοείται η παντοτινή παρθενία της Μητέρας του Θεού. ο λόγος που στρέφονται προς την ανατολή πρέπει να φανεί στο ραντεβού τους για την είσοδο του Κυρίου Ιησού Χριστού, που καλείται στις Αγίες Γραφές Ανατολή.«Τώρα τακτοποιήθηκαν», λέει ο Στ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός είναι η αγία πύλη από την ανατολή, από την οποία θα μπαίνει και θα βγαίνει ο Χριστός, και αυτές οι πύλες θα είναι κλειστές.

Το Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ (βλέπε: Δαν. 2, 31-35) περιγράφει ένα καταπληκτικό όραμα του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα: είδε ένα μεγάλο σώμα που αποτελείται από διάφορες ουσίες: χρυσό, ασήμι, χαλκό, σίδηρο, πηλό και ιδού ξεκόψτε μια πέτρα από ένα βουνό χωρίς χέρια, και χτυπήστε το σώμα σε μια μύτη σιδερένια και πενιχρή, και φορέστε τα μέχρι το τέλος, μετά ανακινήστε μαζί λιγοστά, σίδερο, χαλκό, ασήμι και χρυσό, και γίνετε σαν σκόνη από καλοκαιρινό αλώνισμα πάτωμα; Και με πήρε ένας μεγάλος άνεμος, και δεν βρήκε τόπο. αλλά η πέτρα που χτύπησε το σώμα, να είναι μεγάλο βουνό και να γεμίζει όλη τη γη(Δαν. 2:31-35). Αυτή ήταν πράγματι η μοίρα των τεσσάρων μεγάλων βασιλείων: του Βαβυλωνιακού, του Μηδοπερσικού, του Μακεδονικού και του Ρωμαϊκού. Η πέτρα (Κύριε Ιησού Χριστέ), που χωρίστηκε χωρίς χέρια από το βουνό (η Υπεραγία Θεοτόκος), συνέτριψε το μείγμα από το οποίο συγκροτήθηκε ο αρχαίος παγανιστικός κόσμος και έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο βασίλειο, «δεν θα καταρρεύσει για πάντα». «Πέτρα μη λαξευμένη στο χέρι από το αόρατο βουνό σε Σένα, Παρθένε, ο ακρογωνιαίος λίθος κόπηκε, Χριστέ, ο σύζυγος της χωρισμένης φύσης». "Ένα αδιαπέραστο βουνό, μια πέτρα που δεν είναι σκαλισμένη στο χέρι" - αυτές οι έννοιες εκφράζουν την ιδέα της παντοτινής παρθενίας της Μητέρας του Θεού.

Το ίδιο μυστηριώδες βουνό βλέπει και ο προφήτης Αββακούμ. Αυτος λεει: Ο Θεός θα έρθει από το νότο και ο Άγιος από το βουνό των φθινοπωρινών αλσύλλων(Αβ. 3:3). «Όρος Σου, σκιασμένος από τη χάρη του Θεού, βλέποντας τον μάντη Αββακούμ, από Σένα να κηρύττει τον Ισραήλ στον Άγιο, για τη σωτηρία και την ανανέωσή μας» (ίρμος του κανόνα της Κυριακής, ήχος 2).

1. Ολόκληρη η Εκκλησία του Θεού στο σύνολό της και κάθε εκκλησιαστική χριστιανική ψυχή χωριστά, ενθυμούμενος την Υπεραγία Θεοτόκο, προσευχόμενος σ' Αυτήν και μεγαλώνοντάς Την, ουσιαστικά εκφράζει μόνο μία κοινή πίστη και μία κοινή ομολογία διαρκούς και γνήσιας παρουσίας, ή , καλύτερα, της Μητρός συμμετοχής της Υπεραγίας Θεοτόκου στη ζωή του κόσμου και της Αγίας Εκκλησίας. Ο Άγιος Αμβρόσιος, Επίσκοπος Μεδιολάνων, την αποκάλεσε μεταφορικά «καρδιά της Εκκλησίας», δηλαδή ήθελε να δείξει πόσο απτά και ζωογόνο κατευθύνει όλη τη ζωή της Εκκλησίας του Θεού με τη μητρική της συμμετοχή, εξαπλώνεται στο ολόκληρο το εκκλησιαστικό σώμα και σε κάθε ένα από τα μεμονωμένα μέλη της τα πολλαπλά χαρίσματα της χάριτος του Θεού - πράγματι εκτελεί την πραγματική της υπακοή ενώπιον του Υιού και του Θεού της με τον ίδιο σχεδόν τρόπο όπως η καρδιά σε μια συνηθισμένη ανθρώπινο σώμαδιέπει και πραγματοποιεί όλη την πορεία της συνηθισμένης ανθρώπινης ύπαρξης.

2. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε σε ποια βάση και από ποιες αρχές προκύπτει το σημειωθέν γεγονός της ζωτικής συμμετοχής της Υπεραγίας Θεοτόκου στη ζωή του κόσμου και του ανθρώπου.

Φυσικά, το γεγονός αυτό προέρχεται από τις απαρχές της Θείας Πρόνοιας για την Εκκλησία και τον κόσμο και επιβεβαιώνεται στο γεγονός της Ενσάρκωσης ή ενσάρκωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: στο γεγονός της αμόλυντης γέννησής Του για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας «εκ του Αγίου Πνεύματος και της Παναγίας». Αυτή, η Άμωμη, «έκανε τον Ίδιο τον Μέγιστο Θεό επιτιθέμενο πρόσωπο» και ανύψωσε έναν άνθρωπο στον Θεό: «ακόμα και ο Θεός είναι άνθρωπος της ένδοξης Γέννησής Σου, που ενώνει και απορρίπτει τη φύση της ουράνιας φυλής μας».

Μέσω αυτής, το Θείο και το ανθρώπινο ενώθηκαν ξανά, η γη και ο Ουρανός, χωρισμένοι από την πτώση και την αντίσταση του Θεού του Αδάμ, ενώθηκαν φυσικά, οργανικά – γίναμε πάλι του Θεού, ο Κύριος άρχισε να κατοικεί στην ίδια τη θνητή φύση μας, ώστε διά της Αγνότερης Μητέρας να Του φωνάξουμε, ως ενορίτες, ως δικοί του Θεού: «Αββά, πάτερ».

Ο κόσμος έχει αληθινά Μητέρα και στην Αγία Εκκλησία έχει χαριστεί μια αληθινά χρυσή καρδιά -και δεν είχε δίκιο ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος όταν είπε ότι «όποιος δεν τιμά την Παναγία, τη Μητέρα του Θεού, αφορίζεται από το Θείο. "

3. Σκοπεύουμε αυτή τη στιγμή να θίξουμε τις συνθήκες της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου και ειδικότερα να επισημάνουμε, με βάση τον θαυμαστό βίο της, ορισμένα συγκεκριμένα και ιδιαίτερα καθοδηγητικά μαθήματα για την πνευματική μας διάθεση και σωτηρία. .

Είναι συγκινητικό πώς αυτό το αναθηματικό Παιδί ζει για 12 ολόκληρα χρόνια στο ναό του Θεού σε πλήρη πνευματική αυτοσυλλογή: στην εργασία, στην προσευχή, στη διείσδυση στον λόγο του Θεού - σε εκείνη τη σωτήρια αυτοσυλλογή των δυνάμεών του, που (αυτοσυλλογή) τελείωσε με γνωστή απόφαση να αφοσιωθεί στον Ένα Κύριο Θεό και να μείνει μέχρι το τέλος της Παναγίας. Αυτή η καθαρή συνείδηση ​​και η κατανόηση κάθε βήματος είναι συγκινητική, αυτός ο καρπός της πνευματικής λογικής είναι επίσης συγκινητικός - η ιερή ερώτηση προς τον Άγγελο: "Τι θα είναι αυτό, ακόμα κι αν δεν ξέρω σύζυγο" ακολουθούμενη από μια κατανοητή απάντηση: " Ιδού ο δούλος του Κυρίου: ξύπνησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου». Δεν είναι σαφές ότι η πρώτη περίοδος της επίγειας ζωής της Μητέρας του Θεού - τα παιδικά και νεανικά της χρόνια και η εκκλησιαστική της παιδεία μας διδάσκουν, ειδικότερα, την αρετή του πνευματικού συλλογισμού ή της πνευματικής σύνεσης - την καλλιέργεια της πνευματικής αυτοσυγκέντρωσης στον εαυτό μας και, πρώτα απ 'όλα, καθαρή σκέψη, καθαρή σκέψη, και ως εκ τούτου ένα καθαρό σχέδιο ζωής (ένας συνδυασμός σκέψεων), μια καθαρή, αληθινή πνευματική άποψη για τη ζωή.

Στο ακάθιστο άσμα προς την Υπεραγία Θεοτόκο, μεταξύ άλλων δοξολογιών, υπάρχει μια αξιοσημείωτη ρήση: «Χαίρε, κεφαλή του νοερού οικοδομήματος». Εκ πρώτης όψεως, η δύσκολη σλαβική φράση σημαίνει ακριβώς ότι η Υπεραγία Θεοτόκος δοξάζεται από την Αγία Εκκλησία ως «αρχή πνευματικής αναδημιουργίας», αναγέννησης, δηλαδή με τον πρώτο τρόπο ως δότης καθαρής σκέψης: Χαίρε, δωρητή. της καθαρής σκέψης - καθαρή σκέψη, καθαρή ή ήδη ένα ολόκληρο σύστημα καθαρών (διανοητικής δόμησης) σκέψεων. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για έναν εκκλησιαστικό άνθρωπο, η Παναγία είναι ένας «έξυπνος παράδεισος», που καθοδηγεί τους πάντες «στο θείο νου», «φωτίζει την αυγή του νου», «καίγει (δηλαδή, διαφθείρει) τις έννοιες της άσκησης. », «μια ακτίνα του ευφυούς Ήλιου» και κάτω από ... Δεν είναι περίεργο που η Αγία Εκκλησία από εδώ στέλνει τις προσευχές Της για το δώρο της «ταπείνωσης της καρδιάς» και της «καθαρότητας του νου».

Όμως η προσευχή για την καθαρότητα της σκέψης μας είναι η κοινή και διαρκής προσευχή της Αγίας Εκκλησίας.

Ο Χριστιανός, σηκώνοντας από τον ύπνο, φωνάζει στον Κύριο: «Το ίδιο προσευχόμαστε στην αμέτρητη καλοσύνη Σου: φώτισε τους λογισμούς και τα μάτια μας, και σήκωσε το νου μας από τον βαρύ ύπνο της τεμπελιάς». Η μεταμεσονύκτια έκκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο βγάζει από τις καρδιές μας την ίδια προσευχή: «Ψάλλω τη χάρη Σου, Κυρία, Σε προσεύχομαι, ευλόγησέ μου το νου». «Κύριε, δώσε μου μια καλή σκέψη», προσεύχεται ο Χριστιανός σε προσευχές για το επερχόμενο όνειρο. Για να μεταλάβει τα Μυστήρια του Χριστού, καλείται με προσευχές σε θεία κοινωνία με μια σκέψη «τρεμμένη», μια «ταπεινή» σκέψη, μια «ευγνώμων» σκέψη. Από αυτό φαίνεται ότι και ο κληρικός στη Θεία Λειτουργία προσεύχεται στον Κύριο Θεό «για την πρόοδο ... του πνευματικού νου», και τέλος, ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος ζητά από τους χριστιανούς «να ολοκληρώσουν τη χαρά του» και «να έχουν ένα μυαλό» (Φιλιππησίους 2:2) και κάτω.

Γιατί είναι τόσο μέριμνα της Αγίας Εκκλησίας για τη σκέψη μας, γιατί ακριβώς οι σκέψεις συζητούνται τόσο στον λόγο του Θεού όσο και στα έργα των σεβαστών διδασκάλων της σωτηρίας; Ναι, γιατί, βέβαια, οι αγνοί λογισμοί οδηγούν αναγκαστικά σε μια καθαρή ζωή: δεν είναι αδικαιολόγητο ότι για έναν άγιο λέγεται ότι «εσύ, Ιεράρχα, έστρεψες όλο σου το μυαλό στον Θεό» και μετά, φυσικά, «εσύ παρέδωσε ολόκληρο τον εαυτό σου στο άγιο θέλημά Του», και κάτω. ... Ο καθένας καταλαβαίνει ότι ένα άτομο τυχαίνει πάντα να είναι αυτό με το οποίο είναι απασχολημένος η συνείδησή του και με αυτό είναι εμποτισμένη η καρδιά του, με τι απασχολείται το «κύριο μυαλό» του και ότι οι πράξεις ενός ατόμου είναι οι ίδιες σκέψεις, που εκφράζονται μόνο ή αποκαλύφθηκε στην πράξη. Ως εκ τούτου, είναι πάνω στην καλλιέργεια της καθαρής σκέψης στον εαυτό μας που χτίζεται ολόκληρη η γεμάτη χάρη ζωή των ασκητικών στοχαστών και η χάρη της Προσευχής του Ιησού προστατεύεται ιδιαίτερα από την καθαρή σκέψη. Πρέπει λοιπόν να είναι απολύτως σαφές τι σημαίνει καθαρή σκέψη για την καθαρή ζωή και πόσο αγαπητό μας είναι αυτό το μάθημα θείας σκέψης, πνευματικής αυτοσυγκέντρωσης και πνευματικής σύνεσης, που προέρχεται από τη ζωή και την πνευματική εικόνα της ίδιας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Το δώρο της πνευματικής σύνεσης στην ουσία του είναι το δώρο μιας αληθινής αναγνώρισης ή αξιολόγησης των σκέψεών του, των σκέψεών του - η επιθυμία και η ικανότητα να αναλύει κάθε περίσταση της ζωής του μπροστά στα μάτια του Θεού, να «βάλει τα πάντα στην καρδιά του» και να ζητά : "τι θα είναι αυτό." «Οι πατέρες μας», λέγεται στο σεβαστό βιβλίο, «το πρώτο μέλημα ήταν η συγκέντρωση» («Πνευματικό Λιβάδι», κεφάλαιο 130). Το χάρισμα της πνευματικής διάκρισης, σύμφωνα με τους πατέρες, είναι ακριβώς αυτό που πρέπει να ανοίξει το έργο μέσα μας. πνευματική αναγέννηση, αναδημιουργώντας μέσα μας την ομορφιά που δημιούργησε ο Θεός, η οποία θολώνεται μέσα μας από μια βρώμικη σκέψη και ως εκ τούτου μια βρώμικη πράξη. να ανοίξει μέσα μας, κατά τα λόγια των αγίων, «τον αγώνα για ολόκληρο τον Αδάμ», επομένως, για τον αληθινό άνθρωπο.

Σε αυτό, λοιπόν, ιδιαίτερα στους κοινούς δρόμους της σωτηρίας μας καλεί η νεαρή Θεοτόκος με τον πρώτο τρόπο.

4. Όχι λιγότερο διδακτικός είναι ο βίος της Υπεραγίας Θεοτόκου την περίοδο ιστορία του ευαγγελίου, Χριστούγεννα και δημόσια υπηρεσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - του Σωτήρα του κόσμου.

Ας είναι άθλια η φάτνη του Χριστού, ας είναι δύσκολη αυτή η φυγή, και αυτή η συνεχής αγωνία για τον Υιό Του, και αυτή η απερίγραπτη ταλαιπωρία μαζί Του στον Σταυρό Του και «ντροπή» (Λουκάς 23:48) - ας: και όμως πόσο ευλογημένη είναι αυτή η απάρνηση άνεσεις προσωπική ζωήστο όνομα του κοινού καλού, στο όνομα του Θεού, στο όνομα της σωτηρίας ολόκληρου του ανθρώπινου γένους από την αμαρτία και τον θάνατο που φέρνει.

αυταπάρνηση - αυτή είναι άλλωστε εκείνη η σωτήρια αρχή της πνευματικής ζωής του κόσμου και του ανθρώπου, που μετά από πνευματική σύνεση, μας αφήνεται για την εφαρμογή της Υπεραγίας Θεοτόκου, που την πραγματοποίησε πραγματικά στην επίγεια ζωή της. - αυτή η αρχή, που ενσαρκώνεται και φέρεται από τον Ουρανό στη γη από τον δικό μας Κύριο Σωτήρα, ο οποίος «δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά να υπηρετήσουν και να δώσουν τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς» (Ματθ. 20:28. Μκ. 10,45).

Ναι, αλήθεια, η χαρά και η σωτηρία είναι απτές μόνο όταν οι άνθρωποι, ανταποκρινόμενοι στο κάλεσμα της Μητέρας του Θεού, στο όνομα του Κυρίου τους και της μεσιτείας Της, καταστέλλουν την αγάπη και την αμαρτωλότητά τους, τα προσωπικά τους μικροσυμφέροντα και, γενικά. , ολόκληρο τον συνηθισμένο αμαρτωλό εαυτό τους. Και φυσικά, όσο υψηλότερος και υπεύθυνος είναι ένας άνθρωπος στις επίγειες πράξεις του, τόσο περισσότερη αυταπάρνηση πρέπει να ενσαρκώσει στη ζωή και τη δραστηριότητά του, και τόσο πιο τρομερή είναι γι 'αυτόν η καταστροφική "συσσώρευση" υπολογισμών ατομικού συμφέροντος και συμφέροντος και ιδιοτέλεια. Πρέπει να ειπωθεί ταυτόχρονα ότι το πνεύμα της σωτηρίας αυταπάρνησης πρέπει να συνδέεται μαζί μας με το πνεύμα της ενάρετης αυτομαρτυρίας, της διαρκούς θεώρησης της αμαρτίας του κ.λπ.; ...

Ω, βοήθησέ μας, Παναγία, να αισθανθούμε τουλάχιστον τώρα όλη την πραγματική ευτέλεια και τη στενότητα της ασήμαντης υπερηφάνειας και των υπολογισμών. Σε σωτήρια σκέψη του Θεού, κοιτάζοντας την πολύ θλιβερή επίγεια ζωή Σου για εμάς και για τη σωτηρία μας, και θα θέλαμε οι γήινες και μικρές καρδιές μας να διευρυνθούν και να ανάψουν με ενδιαφέρον όχι μόνο για το επίγειο καλό μας, αλλά και για το κοινό καλό , για το καλό του πνευματικού, για την καλή Αγία Εκκλησία, για την αιώνια σωτηρία.

5. Η πνευματική σύνεση και αυταπάρνηση περνούν φυσικά και ξεχύνονται μαζί με την Υπεραγία Θεοτόκο και τη Μητέρα μας στη νέα και αγιότατη αρετή της απεριόριστης φιλανθρωπίας Της, με την οποία είναι γεμάτη όλη η μετέπειτα ιστορία της ζωής Της, με την ορθή έννοια. - Η δόξα Της, η υπηρεσία στο ανθρώπινο γένος μετά την Ανάσταση του Υιού Της, η ζωή, η παρουσία και η συμμετοχή Της στην ιστορία του κόσμου και του ανθρώπου.

Έτσι, τελειώνουμε με τον ίδιο τρόπο που ξεκινήσαμε: κοινή μαρτυρία για τη συμμετοχή της Μητέρας του Θεού στη ζωή του κόσμου και του καθενός μας.

Αρκεί να θυμηθούμε μόνο τα ονόματα των αγίων εικόνων Της, που σεβάστηκαν από την Αγία Εκκλησία, από αυτόν τον λαό του Θεού, για να καταλάβουμε πώς αυτός ο Ήλιος του κόσμου - η Υπεραγία Θεοτόκος - Οδηγήτρια - απευθύνεται στην αμαρτωλή γη με ένα ή η άλλη πλευρά του ελέους και της μεσιτείας της για αυτήν . "Απροσδόκητη Χαρά", "Τρυφερότητα", "Χαρά όλων των Χαρών", "Ικανοποιητική Θλίψη", "Ανάκτηση των Απολεσθέντων", "Οδηγός των Αμαρτωλών", "Κάλυμμα του Κόσμου", "Χρώμα ξεθωριασμένο", "Οδηγός" και ούτω καθεξής. - τι είναι αυτό, αν όχι διάφορα ονόματα από την ευγνώμων καρδιά της ανθρώπινης ανέκφρατης φιλανθρωπίας του Καθαρότερου.

Αυτή η φιλανθρωπία της Υπεραγίας Θεοτόκου, με την οποία είναι γεμάτη η αγνή ζωή Της, ας αφυπνίσει μέσα μας αισθήματα αδελφικής αγάπης ο ένας για τον άλλον. Αυτό απαιτεί ο Κύριος, το νόημα της ύπαρξής μας οδηγεί σε αυτό, η πνευματική σύνεση και ο ιερός νόμος της αυταπάρνησης - ολόκληρος ο δρόμος του Κυρίου μας, ολόκληρος ο δρόμος της ζωής και της Υπεραγίας Θεοτόκου, στις προσευχές του ακοιμωμένη Θεοτόκος.

Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς, κατέγραψε από τα λόγια της Παναγίας αρκετά σημαντικά γεγονότα που σχετίζονται με πρώτα χρόνιαΗ ζωή της.

Επίγεια ζωή της Παναγίας

Όντας γιατρός και καλλιτέχνης, ζωγράφισε επίσης το πορτρέτο-Εικόνα Της, από το οποίο οι μεταγενέστεροι αγιογράφοι έκαναν αντίγραφα.

Όταν πλησίαζε η ώρα της γέννησης του Σωτήρος του κόσμου, στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσε ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, ο Ιωακείμ, με τη σύζυγό του Άννα. Όντας ευσεβείς άνθρωποι, ήταν γνωστοί για την ταπεινοφροσύνη και το έλεός τους. Οι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα έζησαν σε βαθιά γεράματα, αλλά δεν απέκτησαν παιδιά. Αυτό τους στεναχώρησε πολύ, γιατί τότε το να μην κάνουν παιδιά θεωρούνταν τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. Η ατεκνία ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για τον Ιωακείμ, αφού σύμφωνα με τις προφητείες, στην οικογένειά του επρόκειτο να γεννηθεί ο Μεσσίας-Χριστός. Όμως, παρά τα γεράματά τους, το ζευγάρι δεν σταμάτησε να ζητά από τον Θεό να του στείλει ένα παιδί και έκανε όρκο (υπόσχεση): αν αποκτήσει μωρό, αφιερώστε το στην υπηρεσία του Θεού. Για υπομονή και πίστη, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά: επιτέλους γεννήθηκε η κόρη τους. Της δόθηκε το όνομα Μαρία, που σημαίνει στα εβραϊκά «Κυρία, Ελπίδα».

Όταν η Παναγία έγινε τριών ετών, οι ευσεβείς γονείς της ετοιμάστηκαν να εκπληρώσουν το τάμα τους: Την πήγαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να αφιερωθεί στον Θεό. Η Μαρία έμεινε στην εκκλησία. Εκεί, μαζί με άλλα κορίτσια, μελέτησε το Νόμο του Θεού και την κεντητική, προσευχήθηκε και διάβασε τις Αγίες Γραφές. Στο ναό του Θεού η Παναγία έζησε περίπου έντεκα χρόνια και μεγάλωσε βαθιά ευσεβής, υποταγμένη στον Θεό σε όλα, ασυνήθιστα σεμνή και εργατική. Θέλοντας να υπηρετήσει μόνο τον Θεό, έδωσε υπόσχεση να μην παντρευτεί και να παραμείνει για πάντα Παρθένος.

Ο ηλικιωμένος Ιωακείμ και η Άννα πέθαναν και η Παναγία έμεινε ορφανή. Όταν ήταν δεκατεσσάρων ετών, σύμφωνα με το νόμο, δεν μπορούσε πλέον να μείνει στο ναό, αλλά έπρεπε να παντρευτεί. Ο αρχιερέας, γνωρίζοντας την υπόσχεσή της, αλλά για να μην παραβιάσει τον νόμο περί γάμου, την αρραβώνασε επίσημα με έναν μακρινό συγγενή, έναν χήρο 80χρονο γέροντα Ιωσήφ, ο οποίος δεσμεύτηκε να τη φροντίσει και να προστατεύσει την παρθενιά Της. Ο Ιωσήφ ζούσε στην πόλη Ναζαρέτ, και παρόλο που καταγόταν επίσης από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ, δεν ήταν πλούσιος και εργαζόταν ως ξυλουργός. Από τον πρώτο του γάμο, ο Ιωσήφ απέκτησε παιδιά τον Ιούδα, τον Ιωσή, τον Σίμωνα και τον Ιάκωβο, τα οποία ονομάζονται «αδέρφια» του Ιησού στα Ευαγγέλια. Η Υπεραγία Θεοτόκος έκανε την ίδια σεμνή και μοναχική ζωή στο σπίτι του Ιωσήφ όπως και στην εκκλησία.

Έχουν περάσει έξι μήνες από την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στον Ζαχαρία με την είδηση ​​της γέννησης του γιου του, του μελλοντικού Προφήτη και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. Και τώρα ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε πάλι από τον Θεό, αλλά ήδη στην πόλη της Ναζαρέτ στην Υπεραγία Θεοτόκο με τη χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο Κύριος την επέλεξε για τη Μητέρα του Σωτήρα του κόσμου. Ο άγγελος ήρθε και της είπε: Χαίρε μακαριώτατε! (δηλαδή γεμάτο χάρη) Ο Κύριος είναι μαζί σας! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες». Η Μαρία μπερδεύτηκε από τα λόγια του Αγγέλου και σκέφτηκε: «Τι σημαίνει αυτός ο χαιρετισμός;» Ο άγγελος συνέχισε να της μιλάει: Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. Και ιδού, θα γεννήσετε έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί γιος του Υψίστου, και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος».

Η Μαρία ρώτησε τον άγγελο σαστισμένη: Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;» Ο άγγελος της απάντησε ότι αυτό θα γινόταν με τη δύναμη του παντοδύναμου Θεού: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Ιδού, η συγγενής σου, η Ελισάβετ, που δεν έκανε παιδιά μέχρι τα βαθιά γεράματα, σύντομα θα γεννήσει γιο. γιατί με τον Θεό καμία λέξη δεν θα μείνει αδύναμη». Τότε η Μαρία είπε ταπεινά: Είμαι ο υπηρέτης του Κυρίου. ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου». Και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ αναχώρησε από αυτήν.

Η Υπεραγία Θεοτόκος, έχοντας μάθει από άγγελο ότι η συγγενής Της Ελισάβετ, σύζυγος του ιερέα Ζαχαρία, θα αποκτούσε σύντομα γιο, έσπευσε να την επισκεφτεί. Μπαίνοντας στο σπίτι, χαιρέτησε την Ελίζαμπεθ. Ακούγοντας αυτόν τον χαιρετισμό, η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα και κατάλαβε ότι η Μαρία ήταν άξια να είναι η Μητέρα του Θεού. Αναφώνησε δυνατά και είπε: Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας Σου! Και από πού μου έρχεται αυτό (Τέτοια χαρά) ότι η μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα;» Η Υπεραγία Θεοτόκος, απαντώντας στα λόγια της Ελισάβετ, δόξασε τον Θεό με τα λόγια: « μεγεθύνει (δοξάζει) η ψυχή μου του Κυρίου, και το πνεύμα μου αγαλλίασε στον Θεό τον Σωτήρα μου, γιατί αυτός (έδωσα ευγενική προσοχή) στην ταπεινοφροσύνη του δούλου Του. από εδώ και πέρα ​​θα παρακαλούν (δοξάζω) εμένα όλα τα είδη (όλες οι ανθρώπινες φυλές). Έτσι μου έκανε ο Δυνατός μεγαλείο, και άγιο είναι το όνομά Του. και το έλεός Του από γενιά σε γενιά σε όσους Τον φοβούνται». Η Παναγία έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες και μετά επέστρεψε στο σπίτι στη Ναζαρέτ.

Ο Θεός ανακοίνωσε επίσης στον δίκαιο γέροντα Ιωσήφ για την επικείμενη γέννηση του Σωτήρος από την Υπεραγία Θεοτόκο. Ένας άγγελος του Θεού, που του εμφανίστηκε σε όνειρο, αποκάλυψε ότι ένας Υιός θα γεννιόταν στη Μαρία, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, όπως ανακοίνωσε ο Κύριος ο Θεός μέσω του Προφήτη Ησαΐα (7:14) και διέταξε να Του δώσει το το όνομα «Ιησούς», που σημαίνει Σωτήρας (κατά τα εβραϊκά), «γιατί θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους».

Περαιτέρω ευαγγελικές αφηγήσεις αναφέρουν την Υπεραγία Θεοτόκο σε σχέση με γεγονότα στη ζωή του Υιού Της, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Έτσι, μιλούν για Εκείνη σε σχέση με Καλά Χριστούγεννα στη Βηθλεέμ, μετά - περιτομή, η προσκύνηση των Μάγων, η θυσία στο ναό την 40ή ημέρα, η φυγή στην Αίγυπτο, ο οικισμός στη Ναζαρέτ, το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ την εορτή του Πάσχα, όταν ήταν 12 ετών.

Το πρώτο θαύμα που έκανε ο Ιησούς Χριστός στον γάμο (γάμο) στην Κανά της Γαλιλαίας μας δίνει μια ζωντανή εικόνα της Παναγίας ως Παράκλητου ενώπιον του Υιού της για όλους τους ανθρώπους σε δύσκολες συνθήκες. Παρατηρώντας την έλλειψη κρασιού στο γαμήλιο γλέντι, η Παναγία επέστησε την προσοχή του Υιού Της σε αυτό, και μολονότι ο Κύριος της απάντησε με υπεκφυγές: Τι γίνεται με εμένα και εσύ, Ζένο; Δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μου, - Δεν ντρεπόταν με αυτή τη μισή άρνηση, καθώς ήταν σίγουρη ότι ο Γιος δεν θα άφηνε τα αιτήματά της χωρίς προσοχή, και είπε στους συνοδούς: Ό,τι σου πει, κάνε το». .

Πόσο ορατή σε αυτή την προειδοποίηση των υπηρετών είναι η συμπονετική φροντίδα της Μητέρας του Θεού ώστε το έργο που ξεκίνησε από Εκείνη να τελειώσει ευνοϊκά! Πράγματι, η μεσιτεία Της δεν έμεινε χωρίς καρπούς, και ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε το πρώτο Του θαύμα εδώ, οδηγώντας φτωχούς ανθρώπους από μια δύσκολη κατάσταση, μετά την οποία « Οι μαθητές του πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 2:11.).

Η Μητέρα του Θεού, που ακολουθούσε τον Υιό της στις περιπλανήσεις Του, βρισκόταν σε διαρκή αγωνία γι' Αυτόν. Προσπάθησε να Τον βοηθήσει σε διάφορες δύσκολες περιπτώσεις, φρόντισε να τακτοποιήσει την ανάπαυση και την ανάπαυσή Του στο σπίτι, κάτι που Εκείνος δεν συμφώνησε ποτέ.

Τέλος, την βλέπουμε να στέκεται με απερίγραπτη θλίψη στον σταυρό του Εσταυρωμένου Υιού Της, ακούγοντας τα τελευταία λόγια και τις διαθήκες Του, που την εμπιστεύτηκε στη φροντίδα του αγαπημένου Του μαθητή. Ούτε μια λέξη μομφής ή απελπισίας δεν φεύγει από τα χείλη Της. Υποβάλλει τα πάντα στο θέλημα του Θεού.

50 μέρες μετά Η Ανάσταση του Αγίου ΧριστούΤο Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Της και στους Αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών την ημέρα της Πεντηκοστής.

Μετά από αυτό, σύμφωνα με το μύθο, έζησε για άλλα 10-20 χρόνια. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, την πήρε στο σπίτι του και με μεγάλη αγάπη, όπως ο δικός του υιός, τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Όταν η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε σε άλλες χώρες, πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακρινές χώρες για να Την δουν και να την ακούσουν. Έκτοτε η Υπεραγία Θεοτόκος έγινε για όλους τους μαθητές του Χριστού η κοινή Μητέρα και υψηλό παράδειγμα προς μίμηση.

Κάποτε, όταν η Παναγία προσευχόταν στο Όρος των Ελαιών (κοντά στην Ιερουσαλήμ), της εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ με ένα ουράνιο κλαδί χουρμάς στα χέρια της και της είπε ότι σε τρεις ημέρες η επίγεια ζωή της θα τελείωνε και ο Κύριος θα της έπαιρνε Αυτή στον εαυτό του. Ο Κύριος κανόνισε έτσι ώστε μέχρι αυτή τη στιγμή οι Απόστολοι από διαφορετικές χώρεςσυγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ.

Την ώρα του θανάτου, ένα εξαιρετικό φως φώτισε το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Παναγία. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της.

Οι απόστολοι έθαψαν το αγνότερο σώμα της Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με την επιθυμία Της, στους πρόποδες του όρους των Ελαιών στον κήπο της Γεθσημανή, σε μια σπηλιά όπου ήταν θαμμένα τα σώματα των γονιών Της και του δικαίου Ιωσήφ. Πολλά θαύματα έγιναν κατά την ταφή. Από το άγγιγμα του κρεβατιού της Μητέρας του Θεού, οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι δαίμονες εκδιώχθηκαν και κάθε ασθένεια θεραπεύτηκε.

Τρεις μέρες μετά την ταφή της Θεοτόκου έφτασε στα Ιεροσόλυμα ο Απόστολος Θωμάς, που καθυστερούσε στην ταφή. Λυπήθηκε πολύ που δεν αποχαιρέτησε τη Μητέρα του Θεού και με όλη του την ψυχή ήθελε να υποκλιθεί στο αγνότερο σώμα Της. Όταν άνοιξαν τη σπηλιά όπου ήταν θαμμένη η Παναγία, δεν βρήκαν το σώμα Της μέσα σε αυτό, αλλά μόνο ένα νεκρικό σεντόνι. Οι Απόστολοι έκπληκτοι επέστρεψαν στο σπίτι. Το βράδυ, κατά την προσευχή, άκουσαν αγγελικό τραγούδι, και κοιτώντας ψηλά, είδαν την Παναγία στον αέρα, περιτριγυρισμένη από Αγγέλους, μέσα στη λάμψη της ουράνιας δόξας. Είπε στους Αποστόλους: Χαίρομαι! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες!»

Για τη μεγάλη της αγάπη και την παντοδύναμη βοήθειά Της, οι Χριστιανοί από τα αρχαία χρόνια Την τιμούν και στρέφονται προς αυτήν για βοήθεια.

Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι επίσης ένα εξαιρετικό παράδειγμα προς μίμηση. Ξεκινώντας από τους πρώτους αιώνες, πολλοί Χριστιανοί άρχισαν να περνούν την παρθενική τους ζωή σε προσευχή, νηστεία και περισυλλογή. Έτσι προέκυψε και καθιερώθηκε ο μοναχισμός. Δυστυχώς, ο σύγχρονος μη ορθόδοξος κόσμος δεν εκτιμά και μάλιστα γελοιοποιεί το κατόρθωμα της παρθενίας.

Η Υπεραγία Θεοτόκος αποκάλυψε όλη τη δύναμη και την ομορφιά των αρετών Της, δείχνοντας πλήρη αυτοκυριαρχία, τόσο τη στιγμή της μεγαλύτερης δόξας Της, που επιλέχθηκε να γίνει η Μητέρα του Σωτήρος του κόσμου, όσο και την ώρα της μεγαλύτερης θλίψης της το πόδι του Σταυρού.

Γι' αυτό εμείς οι Ορθόδοξοι την τιμούμε τόσο πολύ και προσπαθούμε να Τη μιμηθούμε.

Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης

Η Αγία Εκκλησία ζει μια ζωή μυστηριώδη και ακατανόητη, όπου τα ουράνια και τα επίγεια πράγματα συμπλέκονται θαυμάσια. Ξεχωριστή θέση σε αυτό έχει η Υπεραγία Θεοτόκος. Για όλους μας είναι μια πνευματική πηγή από την οποία δίνεται η χάρη του Θεού στους πιστούς.

Η Μητέρα του Θεού έχει γίνει το κέντρο όλης της Εκκλησιαστικής ζωής, γιατί η καρδιά της Μητέρας είναι ανοιχτή σε όλους. Έχει γίνει για όλους τους Χριστιανούς η Ζωοδόχος Πηγή της γεμάτης χάρης παρηγοριάς.

Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι ιδιαίτερα κοντά σε όσους αγωνίζονται για την αγιότητα, για τη χριστιανική τελειότητα, που θέλουν να μιμηθούν την αγγελική Της ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι αποτελούν ένα ιδιαίτερο «είδος της Μητέρας του Θεού», ένα είδος μοναχών.

Μέχρι σήμερα σώζεται ακέραιος ο κλήρος της Υπεραγίας Θεοτόκου, το Άγιον Όρος, όπου υπό την ειδική προστασία της Θεοτόκου υπάρχει ολόκληρη μοναστική δημοκρατία.

Οδός του Σταυρού της Παναγίας μας

Πίσω από τα εξωτερικά γεγονότα της ζωής της Θεοτόκου, συχνά μας λείπει το εσωτερικό περιεχόμενο της ζωής Της. Έχει παραδοθεί στο θέλημα του Θεού. Η ζωή της συνίστατο σε σιωπηλή, μεγάλη ταλαιπωρία που μετατράπηκε σε μαρτύριο, που δεν μπορούσε να βρει παρηγοριά στη συμπάθεια και τη συμπόνια των ανθρώπων.

Η Παναγία επέλεξε για τον εαυτό της να υποφέρει σιωπηλά για το υπόλοιπο της ζωής της. Και όλη Της η ζωή είναι μια ατελείωτη εμβάθυνση της καρδιάς σε διαρκή μαρτύριο, μια αιώνια πομπή αόρατου μαρτυρικού αίματος. Υπέφερε σιωπηλά υπό τις υποψίες του Δικαίου Ιωσήφ, την «παντρεμένη σκέψη» Της.

Ήταν σιωπηλή, υποθέτοντας τον Βασιλιά του Σύμπαντος σε μια φάτνη και δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι της. Η Παναγία υπέφερε σιωπηλά όταν «έψαχνε τις ψυχές» του Βρέφους Της και όταν ο φόβος για τη ζωή Του έκανε την αγία οικογένεια να φύγει από την πατρίδα της στην Αίγυπτο.

Έφερε σιωπηλά και υπομονετικά το άθλιο μερίδιο της ζωής Της. Σε στιγμές των χαρών της μητρότητας, όταν κάθε μητέρα, κοιτάζοντας το παιδί της, πετάει στα ύψη με ένα όνειρο για το λαμπρό μέλλον του στη ζωή, υποσχόμενος της, μητέρα, παρηγοριά, χαρά και υποστήριξη, η Παναγία είδε στον Υιό τον Αμνό του Ο Θεός που ήρθε στον κόσμο για να αναλάβει τις αμαρτίες του κόσμου. Μεγαλωμένη στο Ναό του Θεού, γνώριζε τις Γραφές και κατάλαβε γιατί ο Υιός του Θεού και ο Υιός της Παρθένου εμφανίστηκαν σε αυτόν τον κόσμο.

Και με τι τρόμο είδε να μεγαλώνει, και μαζί του την προσέγγιση εκείνης της μεγάλης και ανθρωπίνως τρομερής ώρας. Και κάθε λεπτό χαράς για τον Υιό αντανακλούσε αναπόφευκτα στην καρδιά Της με αδιάκοπα βάσανα. Και ο Υιός Της, παρόμοιος με τους ανθρώπους σε όλα, εκτός από την αμαρτία, ποτέ δεν αναστάτωσε ή λύπησε τη Μητέρα Του με την ανθρώπινη αμαρτωλή αδυναμία, αλλά την άφησε, απομακρύνθηκε με την ενηλικίωση, αρχίζοντας να υπηρετεί την ανθρωπότητα.

Και ήδη στην ηλικία των δώδεκα ετών, το Παιδί Χριστός με κάθε αποφασιστικότητα διακηρύσσει την πρώτη ανοιχτή αναγνώριση του εαυτού Του ως Υιού του Θεού και μαζί με αυτήν την πρώτη άμεση ένδειξη της Μητέρας Του ότι δεν ανήκει πλέον σε αυτήν. Η Υπεραγία Θεοτόκος, έχοντας βρει τον Δούλο Ιησού που είχε πέσει πίσω από τους συγγενείς του στο Ναό της Ιερουσαλήμ, ακούει την ευγενική κατάκρισή της: « Γιατί έπρεπε να με ψάξεις; Ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου;» (Λουκάς 2:49). Αυτά τα λόγια βυθίστηκαν στην καρδιά της Μητέρας με πόνο, αποκαλύπτοντάς Της ξεκάθαρα το μέλλον του Υιού. Και πάλι η Υπεραγία Θεοτόκος προσκύνησε σιωπηλά μπροστά στο θέλημα του Υψίστου.

Φεύγει στην αφάνεια για να επιστρέψει κοντά Του με τα δικαιώματα της Μητέρας μόνο στη φοβερή ώρα του Γολγοθά Του, όταν όλοι θα Τον εγκαταλείψουν. Ακόμη και ο Θεός Πατέρας θα αναχωρήσει, δίνοντας θέση στην πληρότητα του άθλου του Χριστού, στην πληρότητα της Θείας Του εξάντλησης. Και η Παναγία, και εκείνη τη στιγμή σιωπηλή, πένθιμη σε όλα της τα βάθη, αλλά θαρραλέα, πιστή και ατρόμητη, στάθηκε στον Σταυρό, με την αγάπη Της να στηρίζει τον Υιό στο μεγάλο κατόρθωμα Του. Σιωπηλά στάθηκε σαστισμένη, συμπονετώντας τον Γιο της. Και αυτό που συνέβαινε στην καρδιά Της, μόνο ο Θεός και ο Υιός Της μπορούσαν να δουν. Πόσο ήθελε να πεθάνει ακριβώς εκεί, την ίδια στιγμή, μαζί με τον Υιό, για να σταματήσουν αυτά τα απίστευτα βάσανα. " Εδώ θα πεθάνω και θα ταφώ μαζί Του».- ακούγεται η κραυγή της ψυχής της Θεοτόκου.

Από τον Σταυρό του Θείου Πάσχοντος του Χριστού στη λυμένη καρδιά της Μητέρας ακούγεται ενθάρρυνση, και διαθήκη, και η ενθρόνιση της Βασίλισσας Μητέρας του ουρανού και της γης: Τζένο! ιδού, ο γιος σου" (Ιωάννης 19:26). Και τώρα, όχι μόνο ένας Υιός, αλλά οι γιοι και οι κόρες ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, η βασανισμένη καρδιά Της πρέπει να περιέχει την αγάπη Της. Πρέπει να πάρει μέσα του αυτούς που αφαίρεσαν τη χαρά Της - τον Μονογενή Υιό. Και πάλι, όπως σε όλες τις δύσκολες στιγμές της ζωής, η απάντησή Της στον Θεό Πατέρα και Θεό Υιό ακούγεται: « Ιδού ο δούλος του Κυρίου, ξύπνησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου».

Δεκαπέντε χρόνια ζωής σε κόπους άγνωστους στον κόσμο για να χτίσει την Εκκλησία - η Νύμφη του Χριστού στη γη, σε προσευχές στον Υιό για το ανθρώπινο γένος, σε στοργική, υπομονετική μεσιτεία για όσους δεν γνώρισαν ακόμη τον Θεό. Όχι, δεν βγήκε να κηρύξει μαζί με τους Αποστόλους, αν και ήταν Αυτή που μπορούσε να πει για τον Υιό Της περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, επειδή η ευαίσθητη καρδιά Της ωρίμασε τον Θεό μέσα Του από τη γέννησή Του. Αυτή πάλι σιωπηλός φέρει το κατόρθωμα της μητρότητας και το κατόρθωμα της πίστεως, και μόνο οι Απόστολοι ρέουν προς αυτήν, προσκυνώντας και τρώγοντας από τα ενδότερα βάθη του πνεύματός Της, που θεώθηκε από τον άθλο της ζωής. Η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν η πρώτη Χριστιανή γυναίκα στη γη.

Η Υπεραγία Θεοτόκος έφτασε στο τέλος της επίγειας ζωής Της. Επιθυμώντας να ελευθερωθεί από τα δεσμά της ζωής, προσευχήθηκε και πάλι ταπεινά στον Υιό της και τον Θεό για την επερχόμενη τρομερή ώρα του θανάτου, όταν η σκοτεινή περιοχή έχει τη δύναμη και την εξουσία να τρομάξει αυτούς που φεύγουν από τη γη. Και πάλι εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ και ανακοίνωσε την εκπλήρωση της προσευχής Της, Της έδωσε ένα λαμπερό κλαδί του παραδείσου ως ένδειξη νίκης επί των κακών πνευμάτων και των δεσμών της σάρκας και είπε ότι σε τρεις ημέρες θα ακολουθούσε η Κοίμησή Της.

Τη στιγμή της Κοίμησής Της, ο Χριστός πήρε στα Θεϊκά Του χέρια την ψυχή της Μητέρας Του για να τη μεταφέρει στον Πατέρα Του.

Και τρεις μέρες μετά την ταφή, οι Απόστολοι, αφού κύλησαν την πέτρα από το ταφικό σπήλαιο, βρήκαν μόνο τα ταφικά της σεντόνια. Η Παναγία Ανέστη με τον Υιό της και Θεό. Και αφού αναστήθηκε, η Μητέρα του Θεού έγινε η Μητέρα του χριστιανικού κόσμου, η αναπόφευκτη Ελπίδα του αναξιόπιστου, του νεκρού Επιτάκτη, του αμαρτωλού Σωτήρα.

Από την πίστη, τα βάσανα και την αγάπη πλέκονταν η Θεία δύναμη και δύναμη της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και από αυτούς έλαβε τη δύναμη και το δικαίωμα να κατανοεί, να συμπάσχει και να αγαπά όλους τους αδύναμους, που βαρύνονται από τις κακουχίες της ζωής και τα δεσμά της αμαρτίας. Η ίδια μπήκε στον πειρασμό από αυτούς και τώρα μπορεί να βοηθήσει αυτούς που μπαίνουν στον πειρασμό.

Εμφάνιση της Θεοτόκου

«Η δόξα γι' αυτήν μας σάρωσε ότι αυτή η Παναγία και Μητέρα του Θεού είναι γεμάτη χάρη και όλες τις αρετές.

Πολλές γυναίκες ανάμεσά μας επιθυμούν να επισκεφτούν την Υπεραγία Θεοτόκο. Λένε ότι είναι πάντα χαρούμενη σε διώξεις και προβλήματα. στην ανάγκη και τη φτώχεια δεν λυπάται· όχι μόνο δεν θυμώνει με αυτούς που την προσβάλλουν, αλλά τους κάνει και καλό. στην ευημερία των πράων? Είναι ελεήμων προς τους φτωχούς και τους βοηθά με όποιον τρόπο μπορεί. υποστηρίζει σταθερά την πίστη ενάντια στους εχθρούς της, και η ίδια είναι γεμάτη ταπείνωση. Η υπομονή της είναι ανεξάντλητη όταν οι Εβραίοι δάσκαλοι και οι Φαρισαίοι την κοροϊδεύουν.

Άνθρωποι άξιοι κάθε εμπιστοσύνης μας είπαν ότι με την αγιότητά Της μπορεί κανείς να δει πώς σε Αυτή η φύση των Αγγέλων ενώθηκε με την ανθρώπινη. Και κυρίως θέλω να το δω ουράνιο θαύμα και τέτοια καταπληκτική αγιότητα, που κάνει όλους να αναρωτιούνται, να σέβονται και να αγαπούν.

Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος

«Ήταν Παρθένος όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην ψυχή, ταπεινή στην καρδιά, περιεκτική στα λόγια, συνετή, επιφυλακτική, λάτρης της ανάγνωσης, εργατική, αγνή στο λόγο. Ο κανόνας της ήταν να μην προσβάλλει κανέναν, να είναι ευγενικός με όλους, να τιμά τους γέροντες, να μη φθονεί τους ίσους, να αποφεύγει την καυχησιολογία, να είναι υγιής, να αγαπά την αρετή.

Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια, τίποτα απρεπές στις πράξεις της: οι κινήσεις του σώματός της ήταν μέτριες, το βήμα της ήταν ήσυχο, η φωνή της ήταν ομοιόμορφη. ώστε η σωματική της εμφάνιση ήταν η έκφραση της ψυχής, η προσωποποίηση της αγνότητας. Μετέτρεψε όλες της τις μέρες σε νηστεία: κοιμόταν μόνο κατόπιν ανάγκης, αλλά ακόμα και τότε, καθώς το σώμα Της αναπαυόταν, ήταν ξύπνια στο πνεύμα, επαναλαμβάνοντας όσα είχε διαβάσει σε ένα όνειρο. Έφυγε από το σπίτι μόνο για να πάει στην εκκλησία και στη συνέχεια συνοδευόταν από συγγενείς.

Άγιος Αμβρόσιος Μιλάνου

«Η Μητέρα του Θεού ήταν κάπως περισσότερο από το μέσο ύψος. χρυσά μαλλιά; μάτια γρήγορα, με κόρες σαν το χρώμα της ελιάς. Τα φρύδια είναι τοξωτά και μέτρια μαύρα, η μύτη είναι στενόμακρη, τα χείλη ανθισμένα, γεμάτα γλυκές ομιλίες. το πρόσωπο δεν είναι ούτε στρογγυλό ούτε μυτερό, αλλά κάπως επίμηκες. Τα χέρια και τα δάχτυλά της είναι μακριά... Στη συνομιλία με τους άλλους, διατηρούσε ευπρέπεια, δεν γέλασε, δεν αγανάκτησε και κυρίως δεν θύμωσε. εντελώς άτεχνο, απλό. Δεν σκεφτόταν καθόλου τον εαυτό της και, μακριά από θηλυκό, τη διέκρινε πλήρης ταπεινοφροσύνη.

Ιστορικός Νικηφόρος Κάλλιστος

Πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια μας χωρίζουν από την ημέρα που εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος στο φως του Θεού. Έχουμε συνηθίσει να την αντιλαμβανόμαστε ως Βασίλισσα του Ουρανού και είχε αρκετά γήινα χαρακτηριστικά - μια τάση για ανάπαυση, στοχαστικότητα, όπως αποδεικνύεται από τους συγχρόνους της. Το θεϊκό συγκινητικό χαμόγελο της Παναγίας αποτυπώθηκε για πάντα από τους αγιογράφους, αυτό δεν είναι καν ένα χαμόγελο, αλλά μια εικόνα της ίδιας της καλοσύνης.

Αφιερωμένο στον Θεό

Και οι δύο φυλετικοί κλάδοι των γονιών Της είχαν αξιοσέβαστους προγόνους, μεταξύ των οποίων ήταν οι πατριάρχες, οι αρχιερείς και οι ηγεμόνες Σολομών και Δαβίδ. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν ήταν πλούσιοι και ευγενείς, ζούσαν με τον κόπο των χεριών τους. Μόνο ένα πράγμα τους καταπίεζε: δεν υπήρχαν παιδιά. Από την αρχή της κοινής τους ζωής εξέφρασαν το μεγάλο τους αίτημα στον Θεό - να αποκτήσουν ένα παιδί και υποσχέθηκαν να το αφιερώσουν στον Θεό. Και τώρα το όνειρο έγινε πραγματικότητα.

Τριών ετών, η Μαρία, σύμφωνα με τον όρκο των γονιών της, εισήχθη στον ναό. Αυτό συνέβη σε πολύ πανηγυρικό κλίμα: η πομπή άνοιξε στην ίδια ηλικία με την Υπεραγία Θεοτόκο, με αναμμένα κεριά στα χέρια, ακολουθούμενος από τον Ιωακείμ και την Άννα, μαζί με την ευλογημένη κόρη τους. Τους ακολούθησαν πολυάριθμοι συγγενείς. Στον Ναό της Ιερουσαλήμ έμελλε να περάσει πολλά χρόνια η Υπεραγία Θεοτόκος. Ο ναός αυτός ήταν ένα πρωτότυπο μοναστηριού. Μέσα στους τοίχους του ναού υπήρχαν 90 ξεχωριστά ευρύχωρα δωμάτια-κελιά. Το ένα τρίτο από αυτά ανατέθηκαν σε παρθένες που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό, τα υπόλοιπα δωμάτια καταλαμβάνονταν από χήρες που έδιναν δείπνο για να διατηρήσουν την αγαμία. Οι μεγάλοι φρόντιζαν τους νεότερους, τους μάθαιναν να διαβάζουν ιερά βιβλία και κεντήματα. Η Μαρία εξέπληξε τους πάντες από το γεγονός ότι κατανοούσε εύκολα τα πιο δύσκολα σημεία στα ιερά βιβλία, καλύτερα από όλους τους ενήλικες που μελέτησαν αυτά τα βιβλία σε όλη τους τη ζωή.

Στο σπίτι του αρραβωνιασμένου

Μετά τη γέννηση του επιθυμητού παιδιού, πολύ σύντομα ο Ιωακείμ πεθαίνει σε ηλικία 80 ετών και ακολουθεί η Άννα. Η ορφάνια και η συνείδηση ​​της μοναξιάς της έστρεψαν την καρδιά της Μαρίας ακόμα πιο δυνατά στον Θεό. Όταν ήταν δεκατεσσάρων ετών, οι ιερείς σκέφτηκαν: τι να κάνουμε; Φαινόταν αδύνατο να την παντρευτούν, γιατί θα ήταν ιεροσυλία. Μετά από συνεννόηση αποφασίζουν να δώσουν την κοπέλα στον αρραβωνιασμένο, ή τον φύλακα της παρθενίας, που θα άφηνε απαραβίαστη τη διαθήκη που είχε δοθεί στον Θεό. Ο ηλικιωμένος Ιωσήφ επιλέχθηκε ως φύλακας της αγνότητας και της αγιότητας της Θεοτόκου. Η Μαρία, ενωμένη μαζί του, φαινόταν σύζυγος του άντρα της, ενώ μεταξύ τους δεν υπήρχε γαμήλια κοινωνία. Ο Ιωσήφ ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος που είχε όλες τις αρετές: αγνός, σεμνός, ειλικρινής, φιλειρηνικός, προσεκτικός στη φωνή της συνείδησης και του Θεού.

Στο σπίτι αυτού του 80χρονου γέροντα οι μέρες της Παναγίας κυλούσαν γαλήνια και ήρεμα. Εδώ, ανάμεσα στους ανθρώπους, περιτριγυρισμένη από εγκόσμιες ανησυχίες, δεν άφησε ευσεβείς συνήθειες, ζούσε μόνο για τον Θεό, διαβάζοντας ιερά βιβλία και προσευχόμενη. Ωστόσο, η Μαρία δεν άφησε το προαίσθημα ενός μεγάλου κατορθώματος, κάτι απερίγραπτο, εξαιρετικό. Όλοι οι άνθρωποι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία, ως ο μόνος λυτρωτής από τις πολυάριθμες κακίες που έμπλεξαν τους ανθρώπους σαν ιστός αράχνης. Και η Παναγία, σαν ενστικτωδώς, χωρίς να το καταλάβει, ετοιμαζόταν για την εκπλήρωση του μεγαλύτερου Θείου σχεδίου. Κατάλαβε με την ψυχή της την εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο, αλλά δεν ήξερε ακόμη με ποιον τρόπο θα έστελνε ο Θεός τον Υιό Του στη Γη.

Χαίρε μακαριώτατε!

Για το ευαγγέλιο της Μαρίας σχετικά με το Θείο Του σχέδιο, ο Κύριος επέλεξε τον αρχάγγελο Γαβριήλ, έναν από τους πρώτους αγγέλους. Στη θέα του ουράνιου που Της κήρυξε τα χαρμόσυνα νέα, η Μαρία έμεινε σε αμηχανία. "Γιατί έτσι? - ρωτάει ο Φιλάρετος της Μόσχας. - Μήπως επειδή δεν αναγνώρισε τον παραδεισένιο περιπλανώμενο; Ή ταρακουνήθηκε από ένα όραμα ενός ανώτερου όντος;» Είναι αλήθεια ότι η αμηχανία δεν την εμπόδισε να σκεφτεί όσα είχε ακούσει και δεν της στέρησε την παρουσία του μυαλού της. Πώς, σκέφτηκε η Παναγία, μπορεί να πραγματοποιηθεί αυτή η υπόσχεση αν δεν γνωρίζει τον άντρα της; Ο αρχάγγελος διώχνει την αμηχανία της Μαρίας με επιδοκιμαστικό λόγο: «Μη φοβάσαι, Μαριάμ, βρήκες χάρη από τον Θεό, χάρη που κανένας εκτός από Σένα δεν βρήκε από την ίδια την αιωνιότητα» (Μακαριστός Ανδρέας Ιεροσολύμων).

Χάθηκε το μυστικό της αγνότητας;

Αυτό που άκουσε η Παναγία από τον αρχάγγελο ήταν τόσο ασυνήθιστο που δεν τόλμησε να αποκαλύψει το θείο μυστικό ούτε στον αρραβωνιασμένο Ιωσήφ. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τα σημάδια της ιερής κυοφορίας Της έγιναν όλο και πιο αισθητά στον Ιωσήφ. Μια θύελλα σκέψεων σηκώθηκε στην ψυχή του γέρου, η καρδιά του πονούσε - θεώρησε χαμένο το μυστικό της αγνότητας, που του δόθηκε εντολή να κρατήσει. "ΜΑΡΙΑ! - έτσι εκφράζει τα συναισθήματά του το εκκλησιαστικό του τραγούδι. -Τι έπαθες; Αντί τιμής μου έφερες ντροπή, αντί χαρά - λύπη, αντί έπαινο - μομφή. Πώς μπορώ να αντέξω τις μομφές των ανθρώπων; Βασανισμένος από υποψίες, ο Ιωσήφ, ωστόσο, έδειξε σε αυτό το θέμα τις εξαιρετικές ιδιότητες της ψυχής του - άψογη ειλικρίνεια και σπάνια καλοσύνη. Ο νόμος του Μωυσή, απαρέγκλιτα αυστηρός με τους παραβάτες της συζυγικής αγνότητας, του έδωσε το δικαίωμα να κατηγορήσει δημόσια την Παναγία, αλλά αντ' αυτού αποφάσισε να απελευθερώσει κρυφά την αρραβωνιαστικιά του. Η απόφαση του Ιωσήφ ήρθε σε σύγκρουση με τους σοφούς σκοπούς της οικονομίας του Θεού και ο Κύριος του αποκάλυψε ένα μεγάλο μυστικό. Ένα σημαντικό όνειρο, στο οποίο ανακοινώθηκε το θέλημα του Κυρίου μέσω ενός αγγέλου, επέστρεψε ειρήνη στην ταραγμένη ψυχή του Ιωσήφ και δέχτηκε ξανά τη γυναίκα του, αλλά με μεγάλη ευλάβεια και άνευ όρων ετοιμότητα να την υπηρετήσει ως Μητέρα του Θεού. Τώρα η Παναγία, καλύπτοντας το μυστήριο του Θεού με το όνομα της αρραβωνιασμένης συζύγου της, περίμενε ειρηνικά στο σπίτι του Ιωσήφ την ένδοξη έκβαση της χάρης της μήτρας Της.

πνευματικός σταυρός

Και έτσι γέννησε Εκείνον, για τον οποίο εδώ και δύο χιλιετίες έχουν γραφτεί τέτοιος αριθμός βιβλίων που δεν μπορούν να μετρηθούν από τις συνηθισμένες κυκλοφορίες. Δεν υπήρχε άλλη παρόμοια ζωή στη Γη που θα προσέλκυε ανθρώπινες ψυχές με τέτοια δύναμη. Η ζωή του Ιησού Χριστού ήταν ένα ζωντανό παράδειγμα της εκπλήρωσης των δύο πρώτων βιβλικών εντολών: να αγαπάς τον Θεό και να αγαπάς τον πλησίον σου. Σε όλα τα στάδια του πνευματικού άθλου του ίδιου του Ιησού Χριστού στο όνομα της σωτηρίας ανθρώπων, η Μητέρα Του στεκόταν δίπλα Του. Με τη μεγαλύτερη γήινη αξιοπρέπεια έφερε τον σταυρό Της. Τι φόβο ένιωσε η Μητέρα του Θεού για τη ζωή του Υιού της, όταν ο βασιλιάς Ηρώδης έψαχνε να Τον σκοτώσει, και δεν Τον έβρισκε, θυσίασε 14.000 μωρά;! Έζησε κάθε δευτερόλεπτο της ζωής του Ιησού, από τη γέννηση μέχρι τη σταύρωση και την ανάληψη. Και πρέπει να φανταστεί κανείς τη θλίψη Της, όταν το ανίδεο πλήθος χλεύαζε την Αγιότητα, όταν το αίμα πάγωσε στο μέτωπο του Υιού Της από το ακάνθινο στεφάνι, και όταν το Αγνότερο Σώμα του Ιησού έπρεπε να αφαιρεθεί από τον σταυρό ...

Μετά την Ανάληψη του Χριστού, η επίγεια πορεία της Θεοτόκου ήταν ακόμη αρκετά μακρά και γόνιμη. Υπηρετούσε επιμελώς τους φτωχούς, έδινε στους φτωχούς, φρόντιζε τους άρρωστους, βοηθούσε ορφανά και χήρες. Αφιέρωσε πολύ χρόνο στις προσευχές στον τάφο του Υιού. Ήταν προορισμένη, μαζί με τους αποστόλους, να μεταφέρει τις διδασκαλίες του Χριστού σε όλο τον κόσμο. Δεν ήταν πολυλογής και δεν της άρεσε να κάνει ομιλίες. Μόνο μια φορά χρειάστηκε να πει στους ανθρώπους για το μυστήριο της ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού, για τα βάσανα που έπεσαν στον κλήρο Του για τις αμαρτίες των ανθρώπων, για την εκτέλεση, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη στους ουρανούς. Αποκάλυψε στους ανθρώπους την ουσία των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού - για τη μετάνοια, τη συγχώρεση, την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον - ως προς τις μεγάλες αξίες που επιβεβαιώνουν την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη και την ευημερία στον κόσμο. Μετά από ένα τόσο εγκάρδιο κήρυγμα της Θεοτόκου, έγινε μια εξαιρετική ενέργεια. Όλοι όσοι την άκουσαν ήθελαν να βαφτιστούν.

Το δεύτερο μήνυμα του αρχαγγέλου Γαβριήλ

Προς το τέλος της επίγειας ζωής της, η Μητέρα του Θεού αγωνίστηκε για τον Ουρανό με όλο της το είναι. Και μια μέρα, σε μια προσευχή, της εμφανίστηκε ξανά ο αρχάγγελος Γαβριήλ με ένα χαρούμενο και λαμπερό πρόσωπο, όπως πριν από δεκαετίες, όταν έφερε τα καλά νέα από τον Παντοδύναμο. Αυτή τη φορά, η είδηση ​​ήταν ότι η Μητέρα του Θεού είχε μόνο τρεις ημέρες για να μείνει στη Γη. Δέχτηκε αυτό το μήνυμα με την ίδια μεγάλη χαρά, γιατί δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερη ευτυχία για Εκείνη από το να ατενίζει για πάντα την εικόνα του Θείου Υιού Της. Κοιτάζοντας το λαμπερό πρόσωπο του Κυρίου, τον αγαπητό Της Υιό, χωρίς την παραμικρή σωματική ταλαιπωρία, σαν να κοιμήθηκε γλυκά, η Μητέρα του Θεού παρέδωσε στα χέρια Του τη φωτεινή και καθαρή ψυχή Της.

Ολόκληρη η επίγεια ζωή της Μητέρας του Θεού χωράει σε συγκεκριμένα 72 χρόνια, αυτό αποδεικνύεται από τους υπολογισμούς των αρχαίων αγίων πατέρων της εκκλησίας, συμφωνούν μαζί τους έγκυροι ιστορικοί της εκκλησίας. Αλλά από ολόκληρη την αγία ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Ορθόδοξη Εκκλησία ξεχώρισε τέσσερα σημαντικότερα πνευματικά γεγονότα που γιορτάζονται με μεγάλες εορτές: τη Γέννηση της Θεοτόκου, την Εισόδιο στο Ναό, τον Ευαγγελισμό και την Κοίμηση. Οι εορτές αυτές κατατάσσονται στις λεγόμενες Δώδεκα και εξομοιώνονται με τις μεγάλες εορτές του Κυρίου.

Ενότητα αγγελικού και ανθρώπου

Η επίγεια εμφάνιση της Μητέρας του Θεού είναι γνωστή από τις περιγραφές αυτοπτών μαρτύρων που μας έχουν φτάσει σε ιερά βιβλία. Ο ιστορικός της εκκλησίας Νικηφόρος Κάλλιστος την περιέγραψε προφορικά ως εξής: «Ήταν μεσαίου ύψους, χρυσόμορφα μαλλιά, γρήγορα μάτια, με κόρες, σαν να λέγαμε, στο χρώμα της ελιάς, τοξωτά και μέτρια μαύρα φρύδια, επιμήκη μύτη. ανθισμένα χείλη, γεμάτα γλυκές ομιλίες, πρόσωπο κάπως μακρόστενο, χέρια και δάχτυλα είναι μακριά. Αλλά το κύριο χαρακτηριστικό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που καθορίζει όλο το πνευματικό της περιεχόμενο, ο άγιος Γρηγόριος Νεοκαισαρείας το όρισε ως εξής: «Έχει νου ελεγχόμενο από τον Θεό και κατευθυνόμενο μόνο προς τον Θεό». Οι άψογες πνευματικές ιδιότητες της Μητέρας του Θεού τίθενται στο προσκήνιο από όλους ανεξαιρέτως τους συγχρόνους Της. Ο Άγιος Αμβρόσιος, με το πρόσχημα της Μητέρας του Θεού, παρατηρεί εκείνα τα χαρακτηριστικά που μπορούν να χρησιμεύσουν ως το ιδανικό ενός ατόμου: «Δεν ήταν μακρόσυρτη, λάτρης της ανάγνωσης... Ο κανόνας της ήταν να μην προσβάλει κανέναν, να να είσαι καλοπροαίρετος με όλους, να τιμάς τους πρεσβυτέρους, να μη ζηλεύεις ίσους, να αποφεύγεις την καυχησιολογία, να είσαι λογικός, να αγαπάς την αρετή. Πότε προσέβαλε τους γονείς της, τουλάχιστον με την έκφραση του προσώπου της; Πότε ήσασταν σε αντίθεση με την οικογένειά σας; Όταν ήσουν περήφανος μπροστά σε έναν σεμνό άνθρωπο, γελούσες με τους αδύναμους, απέφευγες τους φτωχούς; Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια, τίποτα απρεπές στις πράξεις της: οι κινήσεις του σώματός της ήταν μέτριες, το βήμα της ήταν ήσυχο, η φωνή της ήταν ομοιόμορφη. ώστε η σωματική της εμφάνιση ήταν η έκφραση της ψυχής, η προσωποποίηση της αγνότητας. Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ορίζει εκπληκτικά με ακρίβεια την ουσία της ευλογημένης επιρροής της Μητέρας του Θεού στους απλούς θνητούς ανθρώπους: «Σε αυτήν συνδυάστηκε η φύση των αγγέλων με την ανθρώπινη».

Διαμεσολαβητής της Ρωσίας

Η Μητέρα του Θεού στη μοίρα της Ρωσίας είναι σαν μια μητέρα για ένα μωρό. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο μυστήριο στη λατρεία της Μητέρας του Θεού από τον ρωσικό λαό. Βρίσκεται στην ελπίδα της παντοδύναμης μητρικής μεσολάβησης ενώπιον του Θεού. Άλλωστε, ο Παντοδύναμος δεν είναι μόνο μεγάλος ευεργέτης, αλλά και φοβερός κριτής. Μεταξύ των Ρώσων, που έχουν στον χαρακτήρα τους ένα τόσο πολύτιμο χαρακτηριστικό όπως η μετάνοια, ο θεοσεβής πάντα συνυπήρχε με την αγάπη του Θεού. Σαν μάνα, ένας θεοσεβούμενος αμαρτωλός ζητά την προστασία της Μητέρας του Θεού, πηγαίνοντας στην κρίση του Κυρίου. Ο άνθρωπος γνωρίζει τις αμαρτίες του, γιατί ο Θεός του έχει δώσει μια συνείδηση. Είναι ο μεγάλος Παράκλητος, Υπερασπιστής, Σωτήρας - η Μητέρα του Θεού - που βοηθά να απαντήσουμε στον Θεό για αμαρτίες. Φαίνεται να απαλύνει την τιμωρία, αλλά εκθέτει τη συνείδηση ​​του ανθρώπου. Όταν ο ποιητής λέει ότι «η Ρωσία δεν γίνεται κατανοητή με το μυαλό», εννοεί ακριβώς τη Συνείδηση. Αυτή την ευάλωτη και εντελώς άυλη «δομή» - τη θεϊκή ουσία, οι Ρώσοι εμπιστεύτηκαν στη Μητέρα του Θεού.

Ορθόδοξο ημερολόγιο

27 Σεπτεμβρίου, Τρίτη - Ύψωση του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Στη φωτογραφία: Η Ύψωση του Σταυρού στο χωριό Palekh (η αυλή της Μονής Αγίου Νικολάου-Σάρτομ).