Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Υπόσταση

Στην υπόσταση αστείο.- ως, στο ρόλο κάποιου

Λεξικό της Βίβλου στη Ρωσική Κανονική Βίβλο

Υπόσταση

υπόσταση (Εβρ.1:3) - ουσία, ύπαρξη, εσωτερική φύση.

Λεξικό Efremova

Υπόσταση

1. και.
   1. Ένα από τα πρόσωπα της χριστιανικής τριάδας.
   2. μεταφρ. Μια από τις μορφές εκδήλωσης, ενσάρκωση κάποιου, κάτι.

Λεξικό Ushakov

Υπόσταση

υπόσταση, υποστάσεις, θηλυκός (Ελληνικάυπόσταση - ουσία) ( Εκκλησία). Σύμφωνα με τη θεολογική ορολογία - ένα από τα πρόσωπα της χριστιανικής τριάδας ( εκ.σε 1 αξία).

Westminster Dictionary of Theological Terms

Υπόσταση

♦ (ENGυπόσταση)

(Ελληνικά- αυθυπαρξία, ουσία)

η αντικειμενική ουσία του η.-λ. (Εβρ. 1:3). Ο όρος χρησιμοποιήθηκε θεολογικά σε πρώιμη εκκλησίανα αντιπροσωπεύει τρεις πρόσωπαένας Θεός, ο καθένας από τους οποίους έχει μια ατομική πραγματικότητα.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Υπόσταση

(από το ελληνικό υπόσταση - ουσία, θεμέλιο), ο όρος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ουσία, ουσία (βλ. Υποστασία). Εισήχθη για πρώτη φορά από τον Ποσειδώνιο τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στον χριστιανισμό, ξεκινώντας από την πατερική, ο όρος "υπόσταση"(εννοεί τη μορφή εκδήλωσης, τον τρόπο ύπαρξης) χρησιμεύει για τον προσδιορισμό καθενός από τα πρόσωπα του τριαδικού θεού (βλ. Τριάδα).

Ορθοδοξία. Λεξικό-αναφορά

Υπόσταση

(ελληνικό «ον», «ουσία»)

μια θεολογική έννοια, που αρχικά έγινε αντιληπτή ως συνώνυμο της κατηγορίας «ουσία», αλλά στη συνέχεια άρχισε να υπονοεί ένα ατομικά συγκεκριμένο και μοναδικά προσωπικό ον. Έτσι νοείται η υπόσταση στη θεολογία της Υπεραγίας Τριάδος, που δηλώνει τα αρχικά Πρόσωπα του Θεού, ενώ η μοναδική Του ουσία άρχισε να λέγεται «ουσία».

Το λεξικό του Ozhegov

ΚΟΙΝΟΠΟΙΩ ΑΛΛΑ CL,και, και.

1. Ένα από τα πρόσωπα της τριαδικής θεότητας της Τριάδας (βιβλίο).

2. Σε κάποιους συνδυασμούς: η εκδήλωση κάποιου. ουσία, καθώς και (συνήθως ειρωνικό) chyan. ρόλος, ποιότητα. Παράξενο, αναπάντεχο και. κάποιος Στη συνηθισμένη του ενσάρκωση, ο οποίος. Φασισμός σε οποιαδήποτε μορφή.

Μεταμφιεσμένοςο οποίος, κατά την έννοια πρόθεση με γένος. ν. ως, σε ρόλο. Δημοσιογράφος ως δικηγόρος.

Φιλοσοφικό Λεξικό (Comte-Sponville)

Υπόσταση

Υπόσταση

♦ Υπόσταση

Τι υπάρχει κάτω (ελληνική λέξη υπόστασηισοδυναμεί με λατινικά ουσία), με άλλα λόγια, αυτό που βρίσκεται στη βάση ή χρησιμεύει ως βάση για κάτι. Η Υπόσταση δηλώνει μια πραγματικότητα που υπάρχει καθεαυτή, αλλά εξετάζεται, ιδιαίτερα μετά τους Νεοπλατωνικούς, στη σχέση της με άλλες υποστάσεις, από τις οποίες πηγάζει ή γεννά. Έτσι, σύμφωνα με τον Πλωτίνο, το Ένα (η πρώτη υπόσταση) δημιουργεί τον Νου (η δεύτερη υπόσταση, που προκύπτει από την πρώτη), η οποία με τη σειρά της δημιουργεί την Παγκόσμια Ψυχή (η τρίτη υπόσταση ως εκπόρευση του Νου). Στη χριστιανική παράδοση, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στα τρία πρόσωπα της Τριάδας - τον Πατέρα, τον Υιό, το Άγιο Πνεύμα, που θεωρούνται ως τρεις υποστάσεις του ίδιου όντος (ουσία) - του Θεού. Και οι δύο αυτές σημασίες, τόσο νεοπλατωνικές όσο και χριστιανικές, που φέρουν εξίσου μια αξιοσημείωτη πινελιά μυστικισμού, χρησιμεύουν ως επαρκής εξήγηση για το γεγονός ότι η λέξη «ύπόσταση» με την πάροδο του χρόνου έχει αποκλίνει αρκετά από την έννοια της «ουσίας». Μπορεί κανείς να πει για μια πέτρα ότι είναι ουσία (αν υποθέσουμε ότι υπάρχει ως πράγμα από μόνη της), αλλά δεν μπορεί να την ονομάσει υπόσταση. Στην έννοια της υπόστασης, η παρουσία του μυστικιστικού είναι πολύ αισθητή: αν είναι ουσία, τότε αυτή που δεν καταλαβαίνουμε, που υπερβαίνει τις γνωστικές μας δυνατότητες. Δεν μπορεί να πειραματιστεί με αυτό αν δεν καταφύγει κανείς σε υπερφυσική ή μυστικιστική εμπειρία. Εξ ου και η υποτιμητική σημασία που έχει λάβει η λέξη υπόσταση στη σύγχρονη εποχή είναι ότι είναι μια υποτιθέμενη ή πλασματική ουσία. μια ολότητα στην οποία αποδίδεται λανθασμένα ως πραγματικότητα μια ανεξάρτητη ύπαρξη. Έτσι, ο Πλάτων θεωρούσε τις ιδέες ως απόλυτη πραγματικότητα. Ο Ντεκάρτ έκανε το ίδιο για το cogito του. Ο υλιστής θα αντιταχθεί και στα δύο, για αυτόν οι ιδέες ή η ψυχή δεν είναι τίποτα άλλο από μυθοπλασίες. είναι ένας τρόπος ανύψωσης της σκέψης, που είναι μόνο μια πράξη σωματικής δραστηριότητας, στην τάξη μιας ανεξάρτητης ή ουσιαστικής πραγματικότητας. Με αυτήν την τελευταία έννοια, η υπόσταση είναι μια αφαίρεση, που θεωρείται απόλυτη πραγματικότητα: πρώτα διαχωρίζουμε τη σκέψη από αυτή που την παράγει (από το σώμα ή τον εγκέφαλο) και μετά τη μετατρέπουμε σε μια πραγματικότητα που υπάρχει από μόνη της. Ένα πράγμα παραμένει ασαφές: μήπως και η ύλη είναι απλώς μια υπόσταση;

Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Υπόσταση

Μια λέξη από το χώρο της θεολογικής ορολογίας. Ο Χριστιανισμός το διδάσκει Ένας Θεόςτριάδα. "Όταν εξηγούσαν την έννοια της τριάδας, οι πατέρες της αρχαίας εκκλησίας εκφράστηκαν άνισα. Σύμφωνα με ορισμένους, η τριάδα συνίσταται στο γεγονός ότι στον Θεό υπάρχουν τρεις πρόσωπα(πρόσωπον, persona); άλλοι είπαν ότι στον Θεό υπάρχουν τρεις ενσαρκώσεις(ύπόστασις = ύπάρξις, τρόπος ύπάρξεως); άλλοι πάλι εξέφρασαν την έννοια του «πρόσωπο» με τη λέξη ουσία, φύσις = ουσία, natura (αν και σε άλλες, και πιο συχνά, αυτές οι λέξεις σήμαιναν ουσία ή πλάσμαΟ Θεός συνδέεται με την έννοια ενότηταΘεός), και η έννοια της Θείας ουσίας εκφράστηκε με τον λόγο υπόσταση. Αυτή η διαφορά στη χρήση της λέξης Ι. από τους πατέρες της εκκλησίας και τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς οδήγησε τον 4ο αιώνα. στις μακροχρόνιες διαμάχες των χριστιανών θεολόγων στην Ανατολή, ιδιαίτερα στην Αντιόχεια, και υπήρξε διαφωνία μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας. Vost. οι θεολόγοι είπαν: στον Θεό, με την ενότητα της ύπαρξης, υπάρχουν τρεις υποστάσεις,η λέξη υπόσταση που εκφράζει την έννοια πρόσωπο,για να απορρίψει τη γνώμη του αιρετικού Σαβέλιου (βλ.), ο οποίος δίδασκε ότι στον Θεό υπάρχει μόνο ουσίακαι ένα υπόσταση,αν και ο ίδιος Θεός υπέθεσε σε διαφορετικούς χρόνους τρία είδη, ή πρόσωπα(πρόσωπον) και μερικές φορές ήτανμε τη μορφή του Πατέρα, άλλοτε του Υιού, άλλοτε του Αγίου Πνεύματος, έτσι ώστε ο Πατέρας, ο Υιός και ο Αγ. Πνεύμα είναι μόνο τρία ονόματα ή πράξεις (ενέργειαι). Ζαπ. οι θεολόγοι είπαν ότι στον Θεό υπάρχει μόνο ένας υπόσταση,αντιπαραβάλλοντας αυτή την έννοια με τις διδασκαλίες του Άρειου, ο οποίος επέτρεψε τρεις οντότητες:η ουσία του Πατέρα είναι θεία, η ουσία του Υιού είναι κτιστή και η ουσία του Αγ. Πνεύμα, επίσης δημιουργημένο, αλλά χωριστό από τον Υιό. Για την επίλυση αυτών των αντιθέσεων, το 362 συγκλήθηκε σύνοδος στην Αλεξάνδρεια, στην οποία, υπό την προεδρία του Μεγάλου Αθανασίου, παρέστησαν οι επίσκοποι της Αιγύπτου και της Λιβύης, καθώς και της Ιταλίας. Αφού άκουσε και τις δύο πλευρές, αποδείχθηκε ότι τόσο ανατολικά όσο και δυτικά. οι θεολόγοι μιλώντας διαφορετικά δίδασκαν με τον ίδιο τρόπο, αφού οι πρώτοι χρησιμοποιούσαν το Ι. με την έννοια και αντί πρόσωπο,ενώ ο τελευταίος είχε στο μυαλό του να εκφράσει την έννοια ουσία = όντας με την ίδια λέξη. Η πρώτη εικόνα της έκφρασης από τον IV αιώνα. έγινε κυρίαρχος: το κράτησαν ο Επιφάνιος Κύπρου, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ακόμη και τον 5ο αιώνα, όμως, οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς χρησιμοποιούσαν μερικές φορές τη λέξη Ι. με τη μια ή την άλλη έννοια. Από τον 6ο αιώνα, σύμφωνα με τη χρήση που υιοθέτησε μετά τον Μέγα Βασίλειο και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο η Β' Οικουμενική Σύνοδος, ολόκληρη η εκκλησία χρησιμοποιεί τη λέξη υπόσταση ως συνώνυμο του προσώπου: «ένας Θεός σε τρεις υποστάσεις ή πρόσωπα». Μόνο κατά τον Μεσαίωνα, ορισμένοι αιρετικοί (Βογόμιλοι, Βαλδένσιοι), καθώς και οι λεγόμενοι νομιναλιστές ή τροπιστές, επανέλαβαν τη διδασκαλία των αρχαίων αιρετικών ότι οι υποστάσεις στον Θεό είναι είτε ονόματα είτε εκδηλώσεις δύναμης (Θεός Υιός, ή υποστατικός λόγος - ο νους του Θεού, ο Θεός -Πνεύμα του Αγίου - η δύναμη του Θεού ή η πράξη του Θεού). Μερικοί σχολαστικοί - Γκότσαλκ, Ροσσελίν, Άμπελαρντ - και μετά οι Γερμανοί ορθολογιστές θεολόγοι του τέλους του δέκατου όγδοου αιώνα. δίδαξαν ότι το Θείο Ι. έχει μια φύση, αλλά το καθένα από αυτά την έχει χωριστά (όπως ακριβώς και τρεις ξεχωριστές ανθρώπινες προσωπικότητες), και επομένως εγώ ή τα πρόσωπα στον Θεό είναι τρεις θεοί, και όχι ένας Θεός. Αλλα βλέπε Sylvester's Dogmatic Theology (τόμος II).

Κάθε Χριστιανός είναι εξοικειωμένος με τη φράση «Ο Θεός αποκαλύφθηκε σε τρία Πρόσωπα», και όλοι καταλαβαίνουν ότι αυτές είναι οι προσωπικότητες του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Σε αυτό το άρθρο θα αναλύσουμε τι σημαίνει η λέξη «υπόσταση», από πού προήλθε στην Ορθοδοξία.

Τι είναι η «υπόσταση» και πότε εμφανίστηκε αυτός ο όρος

Η Υπόσταση είναι ένας θεολογικός ορθόδοξος όρος, στην έννοια του οποίου βρίσκεται ένα μοναδικό διακριτικό γνώρισμα καθενός από τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, που είναι ένα.

Αρχικά, η λέξη «Υπόσταση» εμφανίστηκε στη φιλοσοφία και, μεταφρασμένη από τα ελληνικά, σημαίνει κοντά, στάση ή θεμέλιο, στα λατινικά - ουσία, ύπαρξη. Στη θεολογία, αυτός ο όρος υποδηλώνει ένα συγκεκριμένο πρόσωπο ή αντικείμενο που έχει τη δική του ατομικότητα, στην οποία πραγματοποιείται η ουσία.

Η Υπόσταση είναι ένας όρος στην Ορθόδοξη θεολογία που χρησιμοποιείται για να εξηγήσει το δόγμα της Αγίας Τριάδας.

Στην καθημερινή ζωή νοείται ως ύπαρξη, ατομικό ον. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του φιλόσοφου Πλωτίνου, αυτή η λέξη σήμαινε την ουσία κάτι, αλλά δεν ήταν όρος που υποδηλώνει ένα πρόσωπο. Στην Ορθόδοξη θεολογία αυτή η έννοιαδέχτηκε να περιγράψει την ουσία του Θεού σε τρία Πρόσωπα.

Η Δ' Οικουμενική Σύνοδος έδωσε έναν σαφή ορισμό του όρου «υπόσταση», διέφερε από την έννοια της «φύσης», που καταδεικνύει την πραγματική ύπαρξη του θείου και του ανθρώπινου στον Ιησού Χριστό. Ταυτόχρονα, αυτή η σύνδεση δεν έχει αλλάξει τόσο στην ουσία όσο και στα χαρακτηριστικά.

Οι μεγάλοι Καππαδόκες, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν για τη διδασκαλία τους ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Γρηγόριος Νύσσης, έκαναν σαφή διάκριση μεταξύ των εννοιών ουσία και υπόσταση, γενική και προσωπική.

Διαβάστε για τους αγίους:

Σπουδαίος! Σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, στην Αγία Τριάδα όλα είναι κοινά, και υπόσταση εννοείται η ατομικότητα κάθε αγίου ανθρώπου.

Οι μεγάλοι Καππαδόκες εξήγησαν ότι ο Θεός είναι μια ενιαία αδιαχώριστη ουσία, η Υπόσταση ενυπάρχει σε κάθε Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, συνδυάζοντας τις δύο έννοιες, έφτασαν στην εμφάνιση του όρου «προσωπικότητα».

Η υποστατική φύση του Θεού Υιού εκφράζεται στον Ιησού Χριστό, Σωτήρα και Δάσκαλο.

άγια γραφή

Στην Παλαιά Διαθήκη η λέξη «υπόσταση» αναφέρεται 19 φορές. Στη Γένεση 18 περιγράφεται η συνάντηση του Αβραάμ με τον Θεό. Στην αρχή της ιστορίας, ο Κύριος αναφέρεται ως ουσία, αλλά στη συνέχεια ο Αβραάμ συναντά τους αγγελιοφόρους σε τρία πρόσωπα. Ο Αβραάμ απευθύνεται στον Κύριο στον ενικό αποκαλώντας Τον Κύριο, αλλά τρεις ξένοι κάθονταν μπροστά του.

Η λέξη «υπόσταση» στην Παλαιά Διαθήκη υποδηλώνει διάφορες εβραϊκές λέξεις, αλλά είναι δύσκολο να βρει κανείς μια φιλοσοφική σημασία σε αυτές τις εκφράσεις.

Η Καινή Διαθήκη περιέχει 5 σημασίες αυτής της λέξης, κυρίως στην επιστολή προς τους Εβραίους. Μιλώντας για την πίστη ως συνειδητοποίηση του αοράτου, η λέξη «εκπλήρωση» περιέχει την έννοια της υπόστασης. (Εβρ. 11:1)

Το εδάφιο (Εβρ. 1:3) περιγράφει τη σχέση του Πατέρα και του Υιού στην ακτινοβολία της δόξας του Σωτήρα και της εικόνας του Προσώπου Του. Αυτό το εδάφιο ήταν που τράβηξε την προσοχή των Αγίων Πατέρων, αποτελώντας τον ακρογωνιαίο λίθο του δόγματος του θεολογικού όρου «υπόσταση».

Η Υπόσταση χρησιμοποιείται 19 φορές στην Παλαιά Διαθήκη και 5 φορές στην Καινή Διαθήκη.

Ο Ιωάννης της Δαμασκού υποστήριξε ότι η υπόσταση σημαίνει αυτό που υπάρχει ανεξάρτητα, και ο Θαλάσιος της Λιβύης είδε σε αυτήν μια φύση με χαρακτηριστικά προσωπικότητας, κάθε άτομο έχει ξεχωριστά χαρακτηριστικά.

Ο Αρχιμανδρίτης Κυπριανός είδε σε κάθε Θεία Προσωπικότητα έναν τρόπο Ύπαρξης του Θεού.

Ένας Θεός - τρεις υποστάσεις

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας βλέπει τρεις τρόπους ύπαρξης ή τροπούς σε τρεις Υποστάσεις. Σύμφωνα με τον ίδιο, σε αυτή την περίπτωση η ύπαρξη δεν είναι δίκαιη επίγεια ζωή, αλλά η ύπαρξη μιας συγκεκριμένης προσωπικότητας, προικισμένης με μοναδικότητα.

Οι άγιοι Πατέρες αντιπαραβάλλουν τον τρόπο της ύπαρξης, που είναι γνωστός, με μια άγνωστη κατανόηση της φύσης.

Ο Μέγας Βασίλειος μιλά για κάθε Υπόσταση της Αγίας Τριάδος για το ιδιαίτερο και το γενικό. Η Αγία Τριάδα έχει κοινή ουσία, αλλά ταυτόχρονα τα Πρόσωπα έχουν ένα μοναδικό χαρακτηριστικό.

Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Γρηγορίου Νύσσης, οι τρεις Υποστάσεις είναι διαφορετικές στον Θεό, αλλά ο Θεός είναι μια ενιαία οντότητα στην οποία κάθε Πρόσωπο έχει τη δική του υπόσταση.

Στο δόγμα για τη γέννηση του Υιού από τον Πατέρα και την προέλευση του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα, ο μοναχός τονίζει το μυστήριο των εσωτερικών σχέσεων των τριών προσώπων σε έναν Θεό, τη ζωή Του στον εαυτό του, για το τι γεννιέται. και αυτό που βγαίνει έχει την ίδια φύση από την οποία γεννιέται και εμφανίζεται.

Το πρόσωπο του Πατέρα εκφράζεται στον Λόγο:

• Υπήρχε για πάντα.
• δεν έχει σώμα?
• αόρατο σε κανέναν?
• δεν μπορεί να την αγγίξει.

Αυτός ο Λόγος, που δεν έχει σπόρο, μεταφέρεται από το Άγιο Πνεύμα στη μήτρα της Αγνότερης Παρθένου, έχοντας πάρει σάρκα από αυτήν.

Πρόσωπο του Υιού, Ιησούς Χριστός

Εάν δεν υπήρχαν ερωτήσεις σχετικά με τη φύση του Θεού Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος, τότε στο Πρόσωπο του Υιού του Θεού συνδυάζονται 2 φυσικά συστατικά - Θεία και ανθρώπινα.

Ο Ιησούς Χριστός ενώνει μέσα Του δύο φύσεις - Θεϊκή και ανθρώπινη

Μερικοί κληρικοί μιλούν για περίπλοκη Υπόσταση ειδικά σε σχέση με τον Ιησού Χριστό, και πολυπλοκότητα, σε αυτή την περίπτωση, σημαίνει ότι αποτελείται από δύο. Πριν έρθει στη γη, η Ουσία ήταν απλή, μιας φύσης. Μετά την ενσάρκωση του Υιού του Θεού στον Ιησού, ονομάζεται σύνθετη, δηλαδή αποτελείται από το Θείο και το ανθρώπινο. Δύο φύσεις αντιπροσωπεύονται από μια υποστατική φύση, αλλά δεν μπορούν να διαχωριστούν, αυτή η σύνδεση είναι αληθινή και αχώριστη.

Οι δύο φύσεις αποτελούσαν μια σύνθετη Προσωπικότητα του Υιού του Θεού, διατηρώντας ταυτόχρονα τις ατομικές διαφορές. Ο Θεός παρέμεινε αθάνατος, αλλά ο Ιησούς γνώριζε τον θάνατο. Προηγουμένως, ο υιός του Θεού ήταν ένας απλός Υπόσταση, χωρίς σώμα, έγινε Ιησούς, ένα σύνθετο άτομο με διττή φύση.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των ειδωλολατρών φιλοσόφων, υπάρχει ουσία και φύση. Η ουσία είναι κάτι κοινό, αλλά η φύση είχε διαφορές, μπορεί να είναι λογική και παράλογη, θνητή και αθάνατη. Σύμφωνα με τα συμπεράσματά τους, όλοι οι άνθρωποι, τα ζώα κάθε είδους, οι άγγελοι ανήκουν στη φύση γενικά και οι υποστάσεις έχουν ατομικότητα.

Σπουδαίος! Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, η φύση ονομάζεται ουσία, και το άτομο ονομάζεται πρόσωπο.

Υπόσταση - μια ουσία που έχει ατυχήματα, μπορεί να υπάρξει ανεξάρτητα και να γίνει αισθητή μέσω των αισθήσεων.

Τι είναι τα Ατυχήματα

Τα ατυχήματα είναι εγγενή στα δημιουργημένα όντα, μπορούν να αλλάξουν. Κάθε άτομο αλλάζει με την ηλικία τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά.

Ό,τι υπάρχει χωρίζεται σε 2 συστατικά: ουσία και ατύχημα. Η ουσία υπάρχει από μόνη της, το ατύχημα δεν υπάρχει από μόνη της, μπορεί να φανεί στην ουσία. Ο σίδηρος και η κιμωλία είναι ουσίες και οι χρωματικές τους διαφορές σχετίζονται με ατυχήματα. Αν το σώμα είναι ουσία, τότε το χρώμα εκφράζεται στο σώμα και όχι το αντίστροφο.

Οι προσωπικές διαφορές που είναι χαρακτηριστικές για ένα συγκεκριμένο είδος ονομάζονται ατυχήματα, που στα λατινικά σημαίνει τύχη.

Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έγραψε ότι οι δύο υποστάσεις έχουν διαφορετικά ατυχήματα, καθένα από τα οποία είναι χαρακτηριστικό του ατόμου. Κάθε Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας έχει τα δικά του χαρακτηριστικά:

• Στη φύση του Θεού Πατέρα δεν υπάρχει αρχή και τέλος. Δεν γεννήθηκε και δεν πάει πουθενά.
• Ο Θεός ο Υιός γεννήθηκε από τον Πατέρα εκτός χρόνου, είναι αιώνιος.
• Ο Πατέρας στέλνει το Άγιο Πνεύμα, προερχόμενο από Αυτόν.

Η προσωπική ύπαρξη του Θεού που δημιούργησε τον κόσμο ξεπερνά τον ανθρώπινο νου

Αυτά είναι υποστατικές ιδιότητες, αλλά όχι ατυχήματα, γιατί στον Δημιουργό δεν υπάρχει καμία πιθανότητα να υποκρύπτει ατυχήματα. Ο Κύριος είναι αμετάβλητος και μη τυχαίος· βρίσκουμε την επιβεβαίωση αυτού στη Βίβλο.

Διαβάστε για τη Βίβλο:

Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι ο Δημιουργός δεν είναι άνθρωπος και τα ανθρώπινα ψέματα δεν είναι εγγενή σε Αυτόν, όλα όσα λέει ο Θεός θα εκπληρωθούν (Αριθμοί 23:19)

Ο προφήτης Μαλαχίας μεταφέρει τα λόγια του Δημιουργού ότι ο Κύριος δεν αλλάζει και σύμφωνα με τον λόγο Του τα παιδιά του Ιακώβ δεν καταστράφηκαν. (Μαλ 3:6)

Ο Απόστολος Ιάκωβος στο μήνυμά του τονίζει ότι ο Ύψιστος Δημιουργός δεν έχει αλλαγές και αλλαγές (Ιακώβου 1:17).

Προσωπικότητα

Οι λέξεις «προσωπικότητα» και «υπόσταση» δεν είναι συνώνυμες.

Η έννοια της «Προσωπικότητας» έχει πολλές ερμηνείες και έννοιες. Η προσωπικότητα δεν είναι ένα φυσικό μέρος, δεν είναι να είσαι. Οι φιλοσοφικές εικασίες προσπαθούν να απεικονίσουν τον μοναδικό Θεό ως απρόσωπο, κάποιου είδους αφαίρεση που δεν έχει προσωπική σχέση με τους ανθρώπους. Ο Κύριος εκφράζεται στην υποστατική ύπαρξη, στη φύση της προσωπικής ύπαρξης, που είναι δύσκολο να κατανοηθεί από τον ανθρώπινο νου.

Στη σύγχρονη ψυχολογία, προσωπικότητα ονομάζονται ατυχήματα που μπορούν να διαχωριστούν ή να οριστούν. Ένας άνθρωπος, όπως αναπτύσσεται, μπορεί να είναι διαφορετική προσωπικότητα, έχοντας χάσει το μυαλό του, δεν είναι πια προσωπικότητα.

Όπως γράφτηκε παραπάνω, ο Δημιουργός δεν είναι ατύχημα, γιατί στην ουσία Του δεν υπάρχει προσωρινό, μεταβλητό ή επίκτητο.

Συχνά ο όρος «προσωπικότητα» χρησιμοποιείται για να τονίσει τη μοναδική μοναδικότητα ενός ατόμου, στην περίπτωση αυτή μπορούμε να μιλήσουμε για υπόσταση.

Η επιστολή του Αγίου Ιουστίνου λέει ότι στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού φαίνεται η ανθρωπότητα, η αληθινή αγάπη του Θεού, είναι μοναδική, αμίμητη και αμετάβλητη. Δίνεται στον Θεάνθρωπο να έχει τον έλεγχο των πάντων, όλα είναι γύρω από τον Θεό, αλλά όλα είναι ο Κύριος.

Ορθόδοξο αλφάβητο. Υπόσταση

Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Στο προτεινόμενο πεδίο, απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα ήθελα να σημειώσω ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διάφορες πηγές - εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, λεξικά δημιουργίας λέξεων. Εδώ μπορείτε επίσης να εξοικειωθείτε με παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.

Η σημασία της λέξης υπόσταση

υπόσταση στο λεξικό σταυρόλεξου

Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας, Vladimir Dal

υπόσταση

και. Εκκλησία Ελληνικά πρόσωπο, πρόσωπο? αποδεκτό για την Αγία Τριάδα, ένα από τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Ο Θεός, ένας στην ουσία, τρεις στο πρόσωπο. Υποστατικό, που αφορά την υπόσταση.

Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. D.N. Ο Ουσάκοφ

υπόσταση

υποστάσεις, w. (Ελληνική υπόσταση - ουσία) (εκκλησία). Σύμφωνα με τη θεολογική ορολογία, ένα από τα πρόσωπα της χριστιανικής τριάδας (μια τριάδα σε 1 έννοια).

Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

υπόσταση

Ένα από τα πρόσωπα της τριαδικής θεότητας της Τριάδας (βιβλίο).

Σε κάποιους συνδυασμούς: η εκδήλωση κάποιου. ουσία, καθώς και (συνήθως ειρωνικό) κάποιου. ρόλος, ποιότητα. Παράξενο, αναπάντεχο και. κάποιος Στη συνηθισμένη του ενσάρκωση, κάποιος. Φασισμός σε οποιαδήποτε μορφή. * Στη χρήση του ποιον, στη γνώση. πρόθεση με γένος. ν. - ως, σε ρόλο. Δημοσιογράφος ως δικηγόρος.

Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας, T. F. Efremova.

υπόσταση

Ένα από τα πρόσωπα της χριστιανικής τριάδας.

μεταφρ. Μια από τις μορφές εκδήλωσης, ενσάρκωση κάποιου, κάτι.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998

υπόσταση

ΥΠΟΣΤΑΣΗ (από το ελληνικό. υπόσταση - ουσία, θεμέλιο) είναι ο όρος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ουσία, ουσία (βλ. Υποστασία). Εισήχθη για πρώτη φορά από τον Ποσειδώνιο τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στον Χριστιανισμό, ξεκινώντας από την πατερική, ο όρος «υπόσταση» (που σημαίνει μια μορφή εκδήλωσης, ένας τρόπος ύπαρξης) χρησιμεύει για να δηλώσει καθένα από τα πρόσωπα του τριαδικού θεού (βλέπε Τριάδα).

Υπόσταση

(από το ελληνικό hypóstasis ≈ πρόσωπο, ουσία), αρχικά ένας φιλοσοφικός όρος που εισήχθη από τους οπαδούς του Αριστοτέλη με τις έννοιες του «ατομικού» και του «πραγματικά υπάρχοντος». δανεισμένο από χριστιανούς θεολόγους που ανέπτυξαν το χριστιανικό δόγμα (η έννοια του Ι. απουσιάζει στην Καινή Διαθήκη), αντιστοιχούσε μέχρι τον 4ο αι. η έννοια της ουσίας· αργότερα, στο χριστιανικό δόγμα της τριάδας, απέκτησε ένα νέο νόημα, που εφαρμόζεται για να προσδιορίσει κάθε πρόσωπο της τριάδας (σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, η τριάδα αποτελείται από τρία Ι.).

Βικιπαίδεια

Υπόσταση

Υπόσταση- όρος που χρησιμοποιείται στη χριστιανική θεολογία (κυρίως ανατολική) για να αναφέρεται σε ένα από τα τρία Πρόσωπα του Τριαδικού Θεού: τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Η ελληνική λέξη "hypo-stasis" κυριολεκτικά σημαίνει "υποστάσιος" και στα λατινικά ορίζεται ως "υποσταθμός". Ο όρος χρησιμοποιήθηκε ευρέως στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Πλωτίνου, αν και με διαφορετική έννοια, υπονοώντας μια ορισμένη ουσία και όχι ένα πρόσωπο. Έτσι, μια από τις πραγματείες του Πλωτίνου ονομάζεται: « Περί των τριών αρχικών υποστάσεων(για τους Νεοπλατωνιστές είναι Καλό, Νους και Ψυχή).

Παραδείγματα χρήσης της λέξης υπόσταση στη λογοτεχνία.

Φυσικά, αυτή η λειτουργία στην πρωτόγονη λαϊκή συνείδηση ​​δύσκολα μπορεί να συνδυαστεί με την άρνηση της ζωής και του θανάτου, έτσι η εικόνα του Λένιν χωρίζεται στα δύο ενσαρκώσεις- η υπόσταση του Λένιν και η υπόσταση της Κρούπσκαγια, όπως η ανδρική και γυναικεία αποστασία του Αβαλοκιτεσβάρα ή του Κουάν-Γιν.

Είναι παθητικός ως θεός που υποφέρει στη δική του μορφή και ενεργός ως θεός που θυσιάζεται στο πρόσωπο των εκτελεστών της παθιασμένης θέλησης και της μοίρας του: έτσι διασπάται σε αντινομικό ενσαρκώσεις.

Ζωντανή αντίθεση μεταξύ των δύο προσώπων, και των δύο υποστάσεις, που απεικονίζεται και ενσαρκώνεται για όλη την ανθρωπότητα στις εικόνες δύο πολικών αντίθετων συμβολικών προσωπικοτήτων, δημιουργεί μια ξεκάθαρη γραμμή μεταξύ των δύο αρχών - φως και σκοτάδι, εκκινεί όλα τα πιο αγνά, ύψιστα, αναμάρτητα, θεϊκά, ιδανικά από όλα τα βδελυρά, τα χαμηλά, τα μοχθηρά , εγκληματίας, αμαρτωλός, κατάπτυστος.

Το ένα χιλιοστό, αν όχι το ένα εκατομμυριοστό, κατέληξαν στο καλάθι του συλλέκτη απορριμμάτων και, έχοντας περάσει από ένα περίπλοκο και περίτεχνο μονοπάτι, σαν παραμύθι, επέστρεψαν πίσω στον καταναλωτή - είτε με τη μορφή των ίδιων καλτσών, τότε ως χαρτί υψηλής ποιότητας, μετά σε κάποιο άλλο νέο και χρήσιμο ενσαρκώσεις.

Είναι προς το συμφέρον όλων να κάνει τον γέρο Grunder ευτυχισμένο στο παρόν του ενσαρκώσεις.

Πρώιμος και αδιαμφισβήτητος δογματισμός του δόγματος των υποστάσειςέβαλε τους φορείς αυτού του συναισθήματος σε μια περίεργη θέση: για να μην πέσουν σε αίρεση, αναγκάστηκαν να παρακάμψουν το θεμελιώδες ζήτημα, να μην μιλήσουν μέχρι το τέλος, μερικές φορές να ταυτίσουν το Παγκόσμιο Γυναικείο με την Οικουμενική Εκκλησία ή, τέλος, Το να αποσπάσετε την προσοχή μιας από τις ιδιότητες της Θεότητας - τη Σοφία Του - και να προσωποποιήσετε αυτό είναι μια απόσπαση της προσοχής ονομάζοντάς την Αγία Σοφία.

Άλλωστε, οι λυκάνθρωποι έχουν μόνο δύο, το πολύ τρεις. ενσαρκώσεις, και το doppler μπορεί να μετατραπεί σε οτιδήποτε, αρκεί το σωματικό βάρος λίγο-πολύ να ταιριάζει ακριβώς.

Δεν θα περνούσε πολύς χρόνος - ο Ντένις ήταν σίγουρος γι' αυτό για κάποιο λόγο, σαν να του έλεγε ένας αόρατος οδηγός: θα συνηθίσει σε αυτό το μαγικό όραμα, θα το χρησιμοποιούσε χωρίς κανένα στραβισμό, αλλά προς το παρόν θα ήταν λίγο πιο εύκολο να κατανοήσεις το μυστικό υπόστασητον περιβάλλοντα κόσμο.

Και το Σύμβολο της Πίστεως δεν είναι τελικά αντικείμενο ανθρώπινης γνώσης, αλλά αντικείμενο πίστης, για την αληθινή αναλογία των τριών Θείων υποστάσειςπροσιτή όχι τόσο στη λογική όσο στην πίστη.

Αυτό το μακρύ σκοτεινό πράσινο έντερο, που σπρώχνει την κάψουλα σαν βόας κουνελιού, είναι ο πλανήτης - ο πλανήτης Navei σε ένα από τα χωρικά του υποστάσεις.

Είναι άρρηκτα και άρρηκτα ενωμένα στη σοφία του ανθρώπου, που υπάρχει κατ' εικόνα της ενότητας στη Θεία Σοφία, αποκαλύψεις του δεύτερου και του τρίτου υποστάσεις, την ενότητά τους.

Ο μοναχός-ζωγράφος, κλείνοντας τα μάτια του, φαντάζεται τι μόλις είπε ο Γερόντιος για την Ουσία και ενσαρκώσειςορατά και βλέπει την Ουσία ως λυσσασμένα θαλάσσια κύματα, που γλείφουν λαίμαργα και θυμωμένα το πέτρινο στερέωμα, και την υπόσταση - σαν υψωμένη πάνω από τον βράχο, ακίνητα οχυρωμένη, το θαυματουργό πρόσωπο του Σωτήρος και από αυτό ασημένιες λωρίδες φωτός κατά μήκος των κυμάτων.

Θα μπορούσα να κόψω το καλυμμένο με βρύα πράσινο του σχεδόν χαλκού, καλυμμένο με μια άνθιση αμέσως, είτε στον ουρανό σαν αετός, είτε σαν λύκος κακός στο έδαφος, ή ακόμα και κάποιο άλλο υπόσταση.

Έτσι, η διαδικασία συνειδητοποίησης των αξιών της Ελευθερίας και της Προόδου, βασικής για τον πολιτισμό του Μοντέρνου, το πραγματικό περιεχόμενο της οποίας είναι η διάθεση του όντος σε οποιοδήποτε από τα υποστάσεις, έχει ως αποτέλεσμα τη διαδικασία της πραγμοποίησης, την πραγμοποίηση της κοινωνίας.

Γι' αυτό υπαγόρευσε αίτηση στο προεδρείο για άδεια για το τριάντα έβδομο υπόστασηαπό εννέα σαράντα πέντε έως έντεκα.

ΥΠΟΣΤΑΣΗ

ΥΠΟΣΤΑΣΗ

A. V. Mikhailovsky

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "ΥΠΟΣΤΑΣΗ" σε άλλα λεξικά:

Υπόσταση- Hypostasis ♦ Hypostase Αυτό που βρίσκεται κάτω (η ελληνική λέξη hypostasis ισοδυναμεί με τη λατινική substantia), με άλλα λόγια, αυτό που βρίσκεται κάτω από ή χρησιμεύει ως στάση για κάτι. Η υπόσταση υποδηλώνει μια πραγματικότητα που υπάρχει από μόνη της, αλλά ... ... Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

- [γρ. υπόσταση πρόσωπο, ουσία] 1) στον Χριστιανισμό (ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ): το όνομα κάθε προσώπου της Τριάδας· ένας Θεός εμφανίζεται σε τρία και.: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. 2) η μορφή της ύπαρξης. Λεξικό ξένων λέξεων. Komlev N.G., 2006. ΥΠΟΣΤΑΣ Ελληνικά ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Μια λέξη από το χώρο της θεολογικής ορολογίας. Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι ο Ένας Θεός είναι η τριάδα. Όταν εξηγούσαν την έννοια της τριάδας, οι πατέρες της αρχαίας εκκλησίας εκφράστηκαν άνισα. Σύμφωνα με ορισμένους, η τριάδα συνίσταται στο γεγονός ότι υπάρχουν τρία πρόσωπα στον Θεό (proswpon, ... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

ΥΠΟΣΤΑΣΗ- ΥΠΟΣΤΑΣΗ (από το ελληνικό ὑπόστασις βάση, ουσία), όρος της αρχαίας φιλοσοφίας. εισήχθη για πρώτη φορά από τον Στωικό Ποσειδώνιο (1ος αιώνας π.Χ.) με την έννοια του ενιαίου πραγματικού όντος, σε αντίθεση με το «φαινομενικό» (ἔμφασις) και το «νοητό» (ἐπίνοια). Πρώιμος Στωικός... αρχαία φιλοσοφία

- (από το ελληνικό υπόσταση ουσία, θεμέλιο), ο όρος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ουσία, ουσία. Εισήχθη για πρώτη φορά από τον Ποσειδώνιο τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στον Χριστιανισμό, ξεκινώντας από την πατερική, ο όρος υπόσταση (που σημαίνει μια μορφή εκδήλωσης, ένας τρόπος ύπαρξης) ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (από το ελληνικό υπόσταση η ουσία της θεμελίωσης), ο όρος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ουσία, ουσία (βλ. Υποστασία). Εισήχθη για πρώτη φορά από τον Ποσειδώνιο τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στον Χριστιανισμό, ξεκινώντας από την πατερική, ο όρος υπόσταση (που σημαίνει τη μορφή εκδήλωσης, ... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Ουσία, ουσία, βάση, λειτουργία, ποιότητα, πρόσωπο, ρόλος Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. υπόσταση ν., αριθμός συνωνύμων: 8 ποιότητα (20) ... Συνώνυμο λεξικό

Υπόσταση- (από το ελληνικό υπόσταση ουσία, θεμέλιο), ο όρος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ουσία, ουσία. Εισήχθη για πρώτη φορά από τον Ποσειδώνιο τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στον Χριστιανισμό, ξεκινώντας από την πατερική, ο όρος «υπόσταση» (που σημαίνει τη μορφή εκδήλωσης, τον τρόπο ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό