एरिक एरिकसन "बचपन और समाज" - समीक्षा - प्रभावी जीवन का मनोविज्ञान - ऑनलाइन पत्रिका। एरिक एरिकसन "बचपन और समाज" - समीक्षा - प्रभावी जीवन का मनोविज्ञान - ऑनलाइन पत्रिका ई के सिद्धांत के एपिजेनेटिक अभिविन्यास

एरिक एरिकसन

बचपन और समाज

(एरिक एरिकसन "बचपन और समाज", दूसरा संस्करण।, 1963)

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

जब मैंने पहले संस्करण की प्रस्तावना को दोबारा पढ़ा, तो "वैचारिक यात्रा नोट्स" वाक्यांश ने मेरी आंख पकड़ ली। और मैंने इसे चुना क्योंकि मैं एक ऐसे शब्द की तलाश कर रहा था जिसका इस्तेमाल इस पुस्तक के भाग्य की व्याख्या करने के लिए किया जा सके। अमेरिकी चिकित्सकों, मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं की मनोरोग शिक्षा के पूरक के लिए कल्पना और लिखित, यह संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य देशों के विश्वविद्यालयों से विभिन्न विशिष्टताओं में स्नातक और स्नातक छात्रों के लिए अपना रास्ता चला गया है। पुस्तक का पुनर्प्रकाशन व्यावहारिक रूप से आवश्यक हो गया, और इसके साथ ही इसके संशोधन का प्रश्न उठा।

यह विचार कि यह पुस्तक युवा और वृद्ध दोनों द्वारा व्यापक रूप से पढ़ी गई थी, जिनके पास व्यक्तिगत नैदानिक अनुभव के आधार पर इसका न्याय करने का कोई अवसर नहीं था, कई बार मुझे आश्चर्य हुआ। इससे पहले कि मैं पहले संस्करण का पुनरीक्षण शुरू करूं, मैंने हार्वर्ड में (1961/62 शैक्षणिक वर्ष में) नए लोगों के साथ अपनी संगोष्ठी में इस समस्या पर चर्चा की। और मैंने पाया कि व्यक्तित्व की एकता जो यात्रा लेखन शैली की विशेषता है, वास्तव में युवाओं को पहली बार उस क्षेत्र पर एक निर्देशित नज़र डालने में मदद कर सकती है जो इतने सारे और विविध स्रोतों से उनकी चेतना और शब्दावली पर आक्रमण करता है। मेरे छात्रों ने, वैसे, लगभग सर्वसम्मति से निर्णय लिया कि मुझे मूल पाठ को मौलिक रूप से नहीं बदलना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि युवा वर्षों में लिखे गए यात्रा नोट्स में "संशोधन" करना एक वृद्ध लेखक के विशेषाधिकारों में से एक नहीं था। हम उनके परिश्रम और कड़ी मेहनत के लिए उन्हें धन्यवाद देते हैं।

हालाँकि, इस पुस्तक का उपयोग मनोविश्लेषण से संबंधित पेशेवर विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में भी किया गया था। और यहां मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पुस्तक की कमियां इसकी शैली से अविभाज्य हैं - एक ऐसे विशेषज्ञ के पथ के पहले चरण के बारे में एक कहानी; और यह कि, कई पहली यात्राओं की तरह, यह पाठक को छापों के साथ प्रस्तुत करता है, जब यात्रा कार्यक्रम दोहराया जाता है, कमजोर या अतिशयोक्ति का विरोध करता है। इसलिए, मैंने केवल अपने मूल इरादों को स्पष्ट करने के लिए पाठ को संशोधित किया है, और केवल वही सामग्री जोड़ी है जो मेरे पास पहले संस्करण के समय थी।

दूसरे संस्करण में, मैंने सबसे पहले उन अंशों को ठीक किया, जिन्हें दोबारा पढ़ने पर, मैं खुद पूरी तरह से समझ नहीं पाया। इसके बाद मैंने उन विवरणों और स्पष्टीकरणों का विस्तार (या सुधारा) किया, जिन्हें अक्सर विभिन्न विषयों के छात्रों द्वारा गलत समझा जाता है (या प्रश्न किया जाता है)। सबसे अधिक क्रियात्मक जोड़ मुख्य रूप से पुस्तक के पहले और पूरे तीसरे भाग के अंत में पाए जा सकते हैं। अंत में, मैंने लेखक के फुटनोट के साथ पाठ प्रदान किया: दस साल से अधिक पहले मैंने जो लिखा था, उस पर आलोचनात्मक प्रतिबिंब, और मेरे बाद के कार्यों के संदर्भ, जो उन विषयों को विकसित करते हैं जिन्हें केवल रेखांकित किया गया था।

पहले संस्करण की प्रस्तावना में जिन लोगों के प्रति आभार व्यक्त किया जाता है, उनमें दिवंगत डेविड रैपापोर्ट (डी. रैपापोर्ट) का नाम नहीं है। उन्होंने पांडुलिपि पढ़ी, लेकिन मुझे उनके प्रस्ताव (बहुत विस्तृत, हमेशा की तरह) नहीं मिले जब किताब छपी जा रही थी। बाद के वर्षों में, हमने एक साथ काम किया, और किसी और (स्वयं शामिल) से अधिक उन्होंने मेरे काम के सैद्धांतिक आधार और अन्य मनोविश्लेषकों और मनोवैज्ञानिकों के काम के साथ इसके संबंधों को प्रकट करने में योगदान दिया। मैं केवल उनके कुछ लेखों का कृतज्ञतापूर्वक उल्लेख कर सकता हूं, जिनमें एक संपूर्ण ग्रंथ सूची है।

दूसरे संस्करण में बड़े परिवर्धन निम्नलिखित लेखों पर आधारित हैं:

- "पूर्व-किशोरों के खेल निर्माण में सेक्स अंतर", जर्नल ऑफ ऑर्थोप्सिकिट्री।- XXI। - 4. - 1951।

- "स्वस्थ व्यक्तित्व" का विकास और संकट, स्वस्थ व्यक्तित्व पर संगोष्ठी(1950), एम जे ई सेन, संपादक। न्यूयॉर्क, योशिय्याह मैसी, जूनियर। नींव।

एरिक होम्बर्गर एरिकसन

व्यवहार विज्ञान में उन्नत अध्ययन केंद्र,

मार्च 1963 स्टैनफोर्ड, कैलिफोर्निया

पहले संस्करण की प्रस्तावना

सबसे पहले, इस पुस्तक की उत्पत्ति मनोविश्लेषण के अभ्यास के कारण हुई है। इसके मुख्य अध्याय नमूना स्थितियों पर आधारित हैं जिनमें व्याख्या और सुधार की आवश्यकता होती है; यह छोटे बच्चों की चिंता और अमेरिकी भारतीयों की उदासीनता, युद्ध के दिग्गजों की हार और युवा नाजियों का अहंकार है। यहां, अन्य सभी स्थितियों की तरह, मनोविश्लेषणात्मक पद्धति एक संघर्ष को प्रकट करती है, क्योंकि मनोविश्लेषण ने शुरू से ही मानसिक विकार पर ध्यान केंद्रित किया है। फ्रायड के काम के माध्यम से, विक्षिप्त संघर्ष मानव व्यवहार का सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पहलू बन गया है। हालाँकि, इस पुस्तक में हम इस आसान निष्कर्ष से बचते हैं कि न्यूरोसिस के बारे में हमारा अपेक्षाकृत उन्नत ज्ञान हमें बड़े पैमाने पर होने वाली घटनाओं - संस्कृति, धर्म, क्रांति - पर विचार करने की अनुमति देता है ताकि उन्हें हमारी अवधारणाओं के अधीन किया जा सके। हम एक अलग रास्ता अपनाएंगे।

आधुनिक मनोविश्लेषण अहंकार के अध्ययन से संबंधित है, जिसे किसी व्यक्ति की एकजुट होने की क्षमता (अनुकूली) के रूप में समझा जाता है। निजी अनुभवऔर खुद की गतिविधियाँ। मनोविश्लेषण अपना ध्यान उन स्थितियों पर ध्यान केंद्रित करने से हटाता है जो किसी व्यक्ति विशेष के अहंकार को सुस्त और विकृत करती हैं। सामाजिक संस्था. हम उन्हें समझने की कोशिश कर रहे हैं कि समाज की जल्दबाजी में स्थापित बीमारी के लिए जल्दबाजी में इलाज की पेशकश न करें, बल्कि अपने सिद्धांत की रूपरेखा को पूरा करें। इस अर्थ में यह समाज से अहंकार के संबंध के बारे में एक मनोविश्लेषणात्मक पुस्तक है।

यह बचपन के बारे में एक किताब है। इतिहास, समाजशास्त्र, नैतिकता पर काम के बाद कोई भी काम देख सकता है, और इस तथ्य का शायद ही कोई उल्लेख मिलता है कि सभी लोग अपनी यात्रा बच्चों के रूप में शुरू करते हैं, और न केवल कहीं भी, बल्कि उनकी नर्सरी में। मनुष्य का बचपन लंबा होता है, और सभ्य व्यक्ति का बचपन और भी लंबा होता है। एक लंबा बचपन एक व्यक्ति को तकनीकी और मानसिक रूप से एक गुणी बनाता है, लेकिन यह उसके अंदर भावनात्मक अपरिपक्वता का एक आजीवन अवशेष भी छोड़ देता है। हालाँकि जनजातियाँ और लोग, बड़े पैमाने पर अनजाने में, अपने स्वयं के परिपक्व पहचान के रूप, पूर्णता के अपने अनूठे संस्करण को प्राप्त करने के लिए पालन-पोषण का उपयोग करते हैं, वे लगातार तर्कहीन भय से ग्रस्त होते हैं जो बचपन से ही आते हैं जिनका उन्होंने एक विशेष तरीके से शोषण किया।

चिकित्सक इसके बारे में क्या जान सकता है? मेरा मानना है कि मनोविश्लेषणात्मक पद्धति अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक है। यहां तक कि जब उन्हें चिकित्सा डेटा द्वारा निर्देशित किया जाता है, तब भी उन्हें पिछले अनुभव के कार्य के रूप में व्याख्या किया जाता है। यह कहना कि मनोविश्लेषण परिपक्व और शिशु के बीच संघर्ष का अध्ययन करता है, मानव आत्मा में नवीनतम और पुरातन परतें, यह कहना है कि मनोविश्लेषण एक ठोस व्यक्तित्व के विश्लेषण के माध्यम से मनोवैज्ञानिक विकास का अध्ययन करता है। साथ ही, मनोविश्लेषण मानव जाति के इतिहास में व्यक्तिगत जीवन चक्रों के विशाल चयापचय को देखना संभव बनाता है।

	एरिक एरिकसन।
	बचपन और समाज।

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना। ……………………………………….. ...............................................
पहले संस्करण की प्रस्तावना। ……………………………………….. ……………………………
भाग I. बचपन और सामाजिक जीवन के तौर-तरीके। ……………………………………….. ............
अध्याय 1. मामले के इतिहास में प्रासंगिकता और सापेक्षता। ………………………………………..
	सैम: एक छोटे लड़के में तंत्रिका संबंधी संकट। ……………………………………….. .
	एक समुद्री में मुकाबला संकट। ……………………………………….. ...................................
अध्याय 2. शिशु कामुकता का सिद्धांत। ……………………………………….. ...................
	दो नैदानिक एपिसोड। ……………………………………….. ………………………………………
	कामेच्छा और आक्रामकता। ……………………………………….. ……………………………………….. ...
	जोन, मोड और तौर-तरीके। ……………………………………….. ………………………………………
	जननांग मोड और स्थानिक तौर-तरीके। ...............................................
भाग द्वितीय। अमेरिकी भारतीयों की दो जनजातियों के बीच बचपन। ……………………………………….. .

अध्याय 3. प्रेयरी शिकारी। ……………………………………….. ………………………………………..
	ऐतिहासिक जानकारी. .................................................................................................
	जिम। ……………………………………….. ……………………………………….. ...................................
	अंतरजातीय संगोष्ठी। ……………………………………….. ………………………………………
	Sioux भारतीयों के बीच एक बच्चे की परवरिश। ……………………………………….. ……………………………
	अलौकिक। ……………………………………….. ………………………………………..
	सारांश। ……………………………………….. ……………………………………….. .........................
	सिओक्स इंडियंस के बचपन का एक बाद का अध्ययन। ……………………………………….. ............
अध्याय 4 ……………………………………….. ……………………………
	युरोक जनजाति की दुनिया। ……………………………………….. ……………………………………….. ...
	युरोकी बाल मनोरोग। ……………………………………….. ...............................................
	युरोक भारतीयों के बीच एक बच्चे की परवरिश …………………………… ...................................
	युरोक दुनिया की तुलनात्मक समीक्षा। ……………………………………….. ...............................
भाग III। अहंकार विकास। ……………………………………….. ……………………………………….. .......
परिचय। ……………………………………….. ……………………………………….. .........................
अध्याय 5 ……………………………………….. ………………………………………
अध्याय 6 ……………………………………….. ………………………………………..
	खेल, काम और विकास। ……………………………………….. ………………………………………
	खेल और उपचार। ……………………………………….. ……………………………………….. ........
	पहचान की उत्पत्ति। ……………………………………….. ………………………………………
अध्याय 7 ……………………………………….. ...................................
	बुनियादी विश्वास बनाम बुनियादी अविश्वास। ……………………………………….. .......
	स्वायत्तता बनाम शर्म और संदेह। ……………………………………….. .........................
	पहल बनाम अपराधबोध। ……………………………………….. ……………………………
	परिश्रम बनाम हीनता की भावना। ……………………………………….. .........
	पहचान बनाम भूमिका भ्रम। ……………………………………….. ...................................
	अंतरंगता बनाम अलगाव। ……………………………………….. ……………………………
	जनरेटिविटी बनाम ठहराव …………………………… …………………………………………..
	अहंकार अखंडता बनाम निराशा। ……………………………………….. ……………………………
	एपिजेनेटिक नक्शा। ……………………………………….. ………………………………………

भाग IV। युवा और पहचान का विकास। ……………………………………….. ...................
परिचय। ……………………………………….. ……………………………………….. ...................................
अध्याय 8. अमेरिकी पहचान पर विचार। ……………………………………….. .....
	राष्ट्रीय चरित्र के ध्रुवीय गुण। ……………………………………….. ............
	"माँ"। ……………………………………….. ……………………………………….. ...............
	जॉन हेनरी। ……………………………………….. ……………………………………….. ............
	लड़का, बॉस और कार। ……………………………………….. ………………………………………
अध्याय 9. हिटलर के बचपन की कथा। ……………………………………….. ...................................
	जर्मनी। ……………………………………….. ……………………………………….. ...............
	पिता। ……………………………………….. ……………………………………….. ...................................
	माता। ……………………………………….. ……………………………………….. ...................................
	युवा। ……………………………………….. ……………………………………….. .................
	महत्वपूर्ण स्थान आपको स्थानांतरित कर रहा है, सैनिक, यहूदी। ……………………………………….. ...................
	यहूदियों के प्रभाव …………………………… ……………………………………… ..................
अध्याय 10. मैक्सिम गोर्की के युवाओं की किंवदंती। ……………………………………….. ...................
	देश और दुनिया। ……………………………………….. ……………………………………….. .........
	माताओं। ……………………………………….. ……………………………………….. .................
	एक जर्जर निरंकुश और एक शापित जनजाति। ……………………………………….. ……………………………
	शोषित। ……………………………………….. ……………………………………….. ..
	प्रोटेस्टेंट। ……………………………………….. ……………………………………….. ...............
अध्याय 11. निष्कर्ष: चिंता के दूसरी तरफ। ……………………………………….. ...................
नाम सूचकांक। ……………………………………….. ……………………………………….. ...............

(एरिक एरिकसन "बचपन और समाज", दूसरा संस्करण।, 1963)

पुस्तक मनोवैज्ञानिक स्थितियों से संबंधित है जैसे: बचपन और सामाजिक जीवन, संकट किशोरावस्था, जीवन के मध्य में संघर्ष, जीवन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करना आदि।

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना।

हालाँकि, इस पुस्तक का उपयोग मनोविश्लेषण से संबंधित पेशेवर विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में भी किया गया था। और यहां मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पुस्तक की कमियां इसकी शैली से अविभाज्य हैं - एक ऐसे विशेषज्ञ के पथ के पहले चरण के बारे में एक कहानी; और यह कि, कई पहली यात्राओं की तरह, यह पाठक को छापों के साथ प्रस्तुत करता है, जब यात्रा कार्यक्रम दोहराया जाता है, कमजोर या अतिशयोक्ति का विरोध करता है। तो मैंने फिर से काम किया

केवल अपने मूल इरादों को स्पष्ट करने के लिए पाठ, और केवल वही सामग्री जोड़ी गई जो उसके पास पहले संस्करण के समय थी।

दूसरे संस्करण में बड़े परिवर्धन निम्नलिखित लेखों पर आधारित हैं:

- "खेल के निर्माण में सेक्स अंतरप्री-एडोलसेंट्स, जर्नल ऑफ ऑर्थोप्सिकिट्री। - XXI।

4. - 1951.

- "स्वस्थ व्यक्तित्व" का विकास और संकट,स्वस्थ व्यक्तित्व पर संगोष्ठी(1950), एम जे ई सेन, संपादक। न्यूयॉर्क, योशिय्याह मैसी, जूनियर। नींव।

एरिक होम्बर्गर एरिकसन

व्यवहार विज्ञान में उन्नत अध्ययन केंद्र, मार्च 1963, स्टैनफोर्ड, कैलिफोर्निया

पहले संस्करण की प्रस्तावना।

आधुनिक मनोविश्लेषण अहंकार के अध्ययन से संबंधित है, जिसे किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत अनुभव और अपनी गतिविधियों को एकीकृत (अनुकूली) करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। मनोविश्लेषण अपना ध्यान उन स्थितियों पर ध्यान केंद्रित करने से हटाता है जो किसी विशेष व्यक्ति के अहंकार को कुंद और विकृत करते हैं, सामाजिक संगठन में अहंकार की जड़ों के अध्ययन के लिए। हम उन्हें समझने की कोशिश कर रहे हैं कि समाज की जल्दबाजी में स्थापित बीमारी के लिए जल्दबाजी में इलाज की पेशकश न करें, बल्कि अपने सिद्धांत की रूपरेखा को पूरा करें। इस अर्थ में यह समाज से अहंकार के संबंध के बारे में एक मनोविश्लेषणात्मक पुस्तक है।

इस मामले में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि यह ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के बारे में एक पुस्तक है। फिर भी मनोविश्लेषक एक असामान्य, शायद नए प्रकार का इतिहासकार है। वह जो देखता है उसके प्रभाव को खुद को सौंपकर, विश्लेषक उस ऐतिहासिक प्रक्रिया का हिस्सा बन जाता है जिसका वह अध्ययन कर रहा है। एक चिकित्सक के रूप में, वह जो देखता है उसके प्रति अपनी प्रतिक्रिया से अवगत होना चाहिए; प्रेक्षक के उसके "समीकरण" उसके निकटतम अवलोकन के उपकरण बन जाते हैं। इसलिए, न तो अधिक उद्देश्य विज्ञान के साथ एक शब्दावली संरेखण, और न ही दिन के विषय से एक महान अलगाव मनोविश्लेषणात्मक पद्धति को हमेशा होने से रोक सकता है, एच.एस. सुलिवन (एच.एस. सुलिवन), "सहभागी" की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए।

इस अर्थ में, यह पुस्तक व्यक्तिपरक है (और होनी चाहिए), वैचारिक यात्रा नोट्स. संदर्भों में उद्धरण या व्यवस्थितता में प्रतिनिधित्व प्राप्त करने के लिए मेरी ओर से कोई प्रयास नहीं किया गया था। सामान्य तौर पर, अन्य संदर्भों से स्पष्ट रूप से दूरस्थ रूप से समान अवधारणाओं का ईमानदारी से हवाला देते हुए अस्पष्ट, अस्पष्ट अर्थों को सुदृढ़ करने के प्रयासों से बहुत कम प्राप्त होता है।

इस व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए मेरे शिक्षुता इतिहास का एक संक्षिप्त सारांश और दूसरों को कुल बौद्धिक ऋण की स्वीकृति की आवश्यकता है।

मैं कला से मनोविज्ञान में आया, जो कम से कम समझा सकता है, यदि उचित नहीं है, तो समय-समय पर पाठक मुझे पृष्ठभूमि और पृष्ठभूमि को चित्रित करते हुए पाएंगे, जब वह तथ्यों और अवधारणाओं के बारे में सीखेंगे। मुझे इस तथ्य पर भरोसा करते हुए जैविक आवश्यकता से एक गुण बनाना था कि यह एक प्रतिनिधि विवरण होना चाहिए, न कि सैद्धांतिक तर्क।

मैं पहली बार वियना के एक छोटे से अमेरिकी स्कूल में बच्चों के साथ आमने-सामने आया, जहाँ डोरोथी बर्लिंगम और ईवा रोसेनफेल्ड ने काम किया और पीटर ब्लॉस निर्देशक थे। मैंने अन्ना फ्रायड और ऑगस्ट आइचोर्न के तहत एक बाल मनोविश्लेषक के रूप में अपना नैदानिक करियर शुरू किया। इसके अलावा, मैंने वियना मनोविश्लेषण संस्थान से स्नातक किया।

हार्वर्ड साइकोलॉजिकल क्लिनिक में हेनरी ए. मरे (एन.ए. मरे) और उनके सहयोगियों ने मुझे संयुक्त राज्य में पहला बौद्धिक घर दिया। इन वर्षों में मुझे मानवविज्ञानियों के साथ लंबी बातचीत का सौभाग्य प्राप्त हुआ है, विशेष रूप से जी. बेटसन, आर. बेनेडिक्ट, मार्टिन एम. लोएब और मार्गरेट मीड। स्कडर मेकील और अल्फ्रेड क्रोबर ने मुझे मैदान से परिचित कराया। उनके प्रति मेरे विशेष कर्तव्य का वर्णन पुस्तक के दूसरे भाग में विस्तार से किया जाएगा। मार्गरेट मीड के लिए मेरे द्वारा दी गई हर चीज को इंगित करना असंभव होगा।

बचपन के बारे में मेरे तुलनात्मक विचारों को उस शोध द्वारा आकार दिया गया था जिसे करने के लिए मुझे सबसे पहले लॉरेंस के. फ्रैंक ने प्रोत्साहित किया था। जे. मैसी जूनियर फाउंडेशन के एक वित्तीय अनुदान ने मुझे अध्ययन में शामिल होने में सक्षम बनाया आरंभिक चरणमनोचिकित्सा विभाग, स्कूल ऑफ मेडिसिन, और येल विश्वविद्यालय मानव संबंध संस्थान द्वारा बचपन के न्यूरोसिस। शिक्षा बोर्ड की वित्तीय सहायता ने मुझे कुछ समय के लिए कैलिफोर्निया में बच्चों के अध्ययन के लिए जीन वॉकर मैकफ़ारलाइन की दीर्घकालिक परियोजना (समृद्ध बचपन संस्थान, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले) में भाग लेने में सक्षम बनाया।

मेरी पत्नी, जोन एरिकसन ने इस पुस्तक का संपादन किया। हेलेन मिकलेजॉन, ग्रेगरी बेटसन, विल्मा लॉयड, गार्डनर और लोइस मर्फी, लारेंस सियर्स और डॉन मैककिनोन ने मुझे पांडुलिपि को अंतिम रूप देने की सलाह दी।)

मैं उनके प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करता हूँ।

पाठ में कई काल्पनिक नाम दिखाई देते हैं: सैम, ऐन और पीटर; एक मरीन, जिम ए स्नू इंडियन, और फैनी ए युरोक जादूगर; जीन और उसकी मां, मैरी, और अन्य। ये रोगी और विषय हैं जिन्होंने अनजाने में मुझे पारदर्शी व्यवहार के "पैटर्न" के साथ आपूर्ति की, जो मेरी स्मृति में भंडारण के वर्षों में स्पष्टता, पैमाने और महत्व प्राप्त किया। मुझे आशा है कि पुस्तक में शामिल इन लोगों के विवरण उनके प्रति मेरी कृतज्ञता व्यक्त करते हैं।

मैं इस पुस्तक में कुछ डेटा के संचार के लिए विशिष्ट विशेषज्ञों और कई संस्थानों के कर्मचारियों के साथ अपने काम के लिए जिम्मेदार हूं। यह:

फ्रैंक फ्रेमोंट-स्मिथ, एमडी (न्यूरोसाइकिएट्री विभाग, चिकित्सा के संकायविदेश महाविद्यालय);

फ़ेलिशिया बेग-एमरी, एमडी;मैरियन पुत्नामी , एमडी;रूथ वॉशबर्न

(मनोचिकित्सा विभाग, येल यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ मेडिसिन);

मैरी लीच, एमडी (मेनिंगर फाउंडेशन);

विल्मा लॉयड (ईस्ट बे चिल्ड्रेन हॉस्पिटल, चाइल्ड डेवलपमेंट सेंटर);

- इमैनुएल विंडहोल्ट्ज़, एमडी (वयोवृद्ध पुनर्वास इकाई, माउंट सियोन अस्पताल);

- बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता केंद्र, मुफ्त माध्यमिक विद्यालयसैन फ्रांसिस्को।

"कॉन्फ़िगरेशन इन प्ले: क्लिनिकल ऑब्जर्वेशन", मनोविश्लेषणात्मक त्रैमासिक;

- "शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन की समस्याएं",साइक्लोपीडिया ऑफ मेडिसिन, आदि। , दूसरा संशोधित संस्करण, डेविस एंड कंपनी;

- खेल की व्याख्या में अध्ययन: I. छोटे बच्चों में प्ले व्यवधान का नैदानिक अवलोकन, आनुवंशिक मनोविज्ञान मोनोग्राफ;

- Sioux शिक्षा पर अवलोकन,मनोविज्ञान का जर्नल;

- "हिटलर की कल्पना और जर्मन युवा",मनश्चिकित्सा;

- युरोक पर अवलोकन: बचपन और विश्व छवि, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय अमेरिकी पुरातत्व और नृवंशविज्ञान में प्रकाशन;

- "बचपन और परंपरा दो अमेरिकी जनजातियों में", में, I, इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी प्रेस (पर्सनैलिटी में संशोधित और पुनर्मुद्रित, क्लाइड क्लुखोन द्वारा संपादित और

हेनरी ए. मरे, अल्फ्रेड ए. नोपफ);

- «अहंकार विकास और ऐतिहासिक परिवर्तन», में बच्चे का मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन, द्वितीय,

अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय प्रेस।

एरिक होम्बर्गर एरिकसन

ओरिंडा, कैलिफोर्निया

हमारे बच्चों के बच्चों के लिए

भाग I. बचपन और सामाजिक जीवन के तौर-तरीके।

अध्याय 1. मामले के इतिहास में प्रासंगिकता और सापेक्षता।

गतिविधि के प्रत्येक क्षेत्र में कुछ बहुत ही सरल, लेकिन बेहद असुविधाजनक प्रश्न होते हैं, क्योंकि उनके आस-पास चल रहे विवाद केवल अंतहीन विफलताओं की ओर ले जाते हैं और, गहरी निरंतरता के साथ, अधिकांश विशेषज्ञों को मूर्ख स्थिति में डाल देते हैं। मनोविकृति विज्ञान में, ऐसे प्रश्नों का संबंध हमेशा एक विक्षिप्त विकार के स्थानीयकरण और कारण से होता है। क्या इसकी एक दृश्यमान शुरुआत है? इसका कारण शरीर में है या आत्मा में, व्यक्ति में या समाज में?

सदियों से, यह प्रश्न पागलपन की उत्पत्ति के बारे में कलीसियाई चर्चाओं के केंद्र में रहा है। क्या पागलपन शैतान की घुसपैठ या मस्तिष्क की तीव्र सूजन के कारण हुआ था? इतना सरल विपक्ष अब पुराना लगता है। हाल के वर्षों में, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि न्यूरोसिस एक मनोदैहिक, मनोसामाजिक और यहां तक कि पारस्परिक घटना बन गई है।

हालाँकि, चर्चा सबसे अधिक बार दिखाती है कि ये नई परिभाषाएँ न्यायसंगत हैं विभिन्न संयोजनमानस और सोम, व्यक्ति और समूह जैसी स्वतंत्र अवधारणाएँ। अब हम एक्सक्लूसिव "या" के बजाय "और" कहते हैं, लेकिन रखें, by कम से कम, अर्थपूर्ण धारणा है कि आत्मा शरीर से अलग एक "चीज" है, और समाज

- व्यक्ति के बाहर "बात"।

साइकोपैथोलॉजी दवा की एक शाखा है जिसका प्रसिद्ध स्रोत बीमारी के स्थान और कारण की खोज है। हमारा वैज्ञानिक समुदाय इस खोज के लिए समर्पित है, जो पीड़ित और चंगा करने वालों दोनों में एक जादुई विश्वास पैदा करता है जो वैज्ञानिक परंपरा और प्रतिष्ठा से आता है। यह दृष्टिकोण हमें न्यूरोसिस को एक बीमारी के रूप में मानने के लिए आश्वस्त करता है, क्योंकि न्यूरोसिस कथित तौर पर दर्द का कारण बनता है। वास्तव में, न्यूरोसिस अक्सर चित्रित (स्थानीयकरण योग्य) शारीरिक पीड़ा के साथ होता है, और हमारे पास अच्छी तरह से परिभाषित है

व्यक्तिगत और महामारी विज्ञान दोनों स्तरों पर रोगों के लिए दृष्टिकोण। और इन दृष्टिकोणों से कुछ बीमारियों में तेज कमी आई है और दूसरों से मृत्यु दर में कमी आई है।

हालाँकि, कुछ अजीब हो रहा है। जब हम न्यूरोसिस को बीमारियों के रूप में सोचने की कोशिश करते हैं, तो हम धीरे-धीरे बीमारी की समस्या पर समग्र रूप से पुनर्विचार करने लगते हैं। न्यूरोसिस की अधिक सटीक परिभाषा के करीब पहुंचने के बजाय, हम पाते हैं कि कुछ व्यापक लक्षण, जैसे कि हृदय और पेट में दर्द, एक नया अर्थ लेते हैं जब उन्हें विक्षिप्त लक्षण माना जाता है, या कम से कम केंद्रीय के बजाय परिधीय विकारों के लक्षण अलग-अलग होते हैं। अंग।

यहाँ इस शब्द का नवीनतम अर्थ है "नैदानिक दृष्टिकोण"आश्चर्यजनक रूप से अपने प्राचीन अर्थ के समान हो जाता है। सुदूर अतीत में, "नैदानिक" समारोह को बेडसाइड पर पुजारी का कार्य कहा जाता था, जब ऐसा लगता था कि ताकतें थके हुए शरीर को छोड़ रही हैं और आत्मा को अपने निर्माता के साथ एकांत बैठक के लिए तैयार होने की आवश्यकता है। मध्ययुगीन इतिहास में, वास्तव में एक समय था जब डॉक्टर पुजारी को बुलाने के लिए बाध्य था अगर यह पता चला कि वह खुद आवंटित समय में रोगी को ठीक करने में सक्षम नहीं था। यह माना जाता था कि ऐसे मामलों में, रोग उस श्रेणी का है जिसे आज हम आध्यात्मिक-भौतिक कह सकते हैं। "क्लिनिकल" शब्द लंबे समय से अपनी लिपिक पोशाक को छोड़ चुका है। लेकिन यह फिर से पुराने अर्थ के कुछ रंगों को लेता है, क्योंकि हम सीखते हैं कि एक विक्षिप्त में (चाहे वह कहाँ, कैसे और क्यों चोट पहुँचाता है) बहुत मूल, मूल, प्रभावित होता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे क्या कहते हैं। संगठित या संगठित कोर। मृत्यु के अंतिम अकेलेपन से पहले शायद विक्षिप्त अकेला नहीं है, लेकिन वह व्यक्तिपरक अनुभव के एक मूर्खतापूर्ण अकेलेपन, अलगाव और अव्यवस्था का अनुभव करता है, जिसे हम विक्षिप्त चिंता कहते हैं।

मनोचिकित्सक जितना अधिक जैविक और भौतिक उपमाओं का उपयोग करना चाहेगा, वह मुख्य रूप से व्यवहार करता है मानव चिंता. और वह उसके बारे में बहुत कम कह सकता है, लगभग कुछ भी नहीं। इसलिए, शायद इससे पहले कि वह व्यापक दावों पर विस्तार करना शुरू करे, वह खुले तौर पर बताएगा कि वह अपने नैदानिक शिक्षण में क्या स्थिति लेता है।

और इसलिए किताब शुरू होती है नैदानिक उदाहरण- एक बच्चे में एक गंभीर दैहिक विकार की अचानक शुरुआत। हम इस मामले के किसी एक पहलू या तंत्र को अलग-थलग करने और अपनी सुर्खियों में रखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं; इसके बजाय, हम जानबूझकर किरण के साथ खेलते हैं, दिए गए किरण से संबंधित कई कारकों पर यादृच्छिक लक्ष्य रखते हैं, यह देखने के लिए कि क्या हम इस तरह के विकार के क्षेत्र को चित्रित करने में सक्षम हैं।

1. सैम: एक युवा लड़के में एक तंत्रिका संबंधी संकट।

यह उत्तरी कैलिफोर्निया के एक शहर में हुआ। सुबह-सुबह तीन साल के बच्चे की मां उसके कमरे से आ रही अजीबोगरीब आवाजों से जाग गई। वह जल्दी से बच्चे के बिस्तर पर गई और देखा कि वह भयानक रूप से फिट है। उसे यह बिल्कुल दिल का दौरा जैसा लग रहा था, जिससे लड़के की दादी की मृत्यु पांच दिन पहले हुई थी। माँ ने डॉक्टर को बुलाया और उसने कहा कि सैम को मिर्गी का दौरा पड़ा है। डॉक्टर ने लड़के को एक शामक दिया और उसे राज्य के एक बड़े शहर में स्थित एक अस्पताल में ले गया। रोगी की कम उम्र और उसकी दवा-प्रेरित स्थिति के कारण अस्पताल के डॉक्टर निदान की पुष्टि या खंडन करने के लिए सहमत नहीं थे। कुछ दिनों बाद, लड़के को छुट्टी दे दी गई: वह पूरी तरह से स्वस्थ लग रहा था, और उसके सभी न्यूरोलॉजिकल रिफ्लेक्सिस सामान्य थे।

हालांकि, एक महीने बाद, सैम को पिछवाड़े में एक मृत तिल मिला और वह अस्वस्थ हो गया। उनकी माँ ने उनके बहुत ही व्यावहारिक सवालों के जवाब देने की कोशिश की, जो यह जानने की तत्काल इच्छा से तय हुई कि क्या मौत हर जगह है। सैम अनिच्छा से बिस्तर पर चला गया, उसने अपनी माँ से कहा कि वह स्पष्ट रूप से इसके बारे में कुछ भी नहीं जानती है। रात में वह चिल्लाया, उसे उल्टी होने लगी और आंखों और मुंह में ऐंठन होने लगी। इस बार डॉक्टर खुद लक्षणों का निरीक्षण करने के लिए जल्दी पहुंचे, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे के शरीर के दाहिने हिस्से में हिंसक आक्षेप हुआ। अब अस्पताल ने निदान की पुष्टि की है: मिर्गी, शायद मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध को नुकसान के कारण।

जब, दो महीने बाद, तीसरे दौरे के बाद लड़के ने गलती से एक तितली को अपनी मुट्ठी में दबा लिया, अस्पताल के डॉक्टरों ने उनके निदान को सही किया: "उत्तेजक कारक एक मानसिक उत्तेजना है।" दूसरे शब्दों में, मस्तिष्क संबंधी विकृति के कारण, इस लड़के के पास बाध्यकारी विस्फोट के लिए शायद कम सीमा थी; लेकिन यह मानसिक उत्तेजना (मृत्यु का विचार) था जिसने उसे तुरंत इस दहलीज पर फेंक दिया। अन्यथा, न तो श्रम का कोर्स, न ही शैशवावस्था का इतिहास, न ही बीमारी के हमलों के बीच बच्चे की न्यूरोलॉजिकल स्थिति ने किसी विशिष्ट विकृति का संकेत दिया। बच्चे का सामान्य स्वास्थ्य उत्कृष्ट था, पोषण अच्छा था, और इस समय ईईजी ने केवल संकेत दिया कि मिर्गी "पूरी तरह से खारिज नहीं की जा सकती।"

यह "मानसिक उत्तेजना" क्या है? वह स्पष्ट रूप से मृत्यु से जुड़ा था: एक मृत तिल, एक मृत तितली ... और यहां हमें सैम की मां की टिप्पणी याद आती है कि पहली बार जब्ती के दौरान लड़का अपनी मरती हुई दादी की तरह दिखता था।

यहां बताया गया है कि सैम की दादी की मौत के आसपास की घटनाएं कैसे सामने आईं।

बच्चे के दुर्भाग्य से कुछ महीने पहले, उसके पिता की माँ पहली बार इस परिवार के एक्स में अपने नए निवास स्थान पर आई थी। घर में किसी तरह का छिपा हुआ उत्साह भर गया था, जो परेशान था। मन की शांतिउससे ज्यादा परिचारिका को तब एहसास हुआ। उसके लिए, उसकी सास की यात्रा का एक "परीक्षा" का अतिरिक्त अर्थ था: क्या उसने घर की मालकिन के कर्तव्यों का अच्छी तरह से सामना किया, क्या उसने अपने पति और बच्चे के साथ ऐसा व्यवहार किया? मेरी दादी के बीमार दिल की भी चिंता थी। लड़का, जिसने उस समय एक अजीबोगरीब खेल का आनंद लिया था - वयस्कों को चिढ़ाना, उनकी आवश्यकताओं के विपरीत अभिनय करना, चेतावनी दी गई थी कि उनकी दादी का दिल कमजोर था। उसने उस पर दया करने का वादा किया, और पहले तो सब ठीक हो गया। फिर भी, माँ ने शायद ही कभी अपने पोते के साथ दादी को अकेला छोड़ा हो, खासकर जब से उसे ऐसा लग रहा था कि उस पर लगाया गया अतिरिक्त प्रतिबंध ऊर्जावान बच्चे के लिए बहुत कठिन था। उसकी माँ के अनुसार, वह अपना खिलता हुआ रूप खो रहा था और अधिक से अधिक तनावग्रस्त हो गया था। एक बार, जब वह थोड़ी देर के लिए घर से बाहर निकली, तो अपने बेटे को अपनी सास की देखरेख में छोड़कर, वह एक बूढ़ी औरत को फर्श पर पड़ी हुई मिली, जिसमें दिल का दौरा पड़ने के निशान थे। जैसा कि दादी ने बाद में कहा, सैम एक कुर्सी पर चढ़ गया और गिर गया। संदेह करने के कारण थे कि वह अपनी दादी को चिढ़ा रहा था और जानबूझकर कुछ ऐसा किया जिस पर उसे आपत्ति थी। दादी कई महीनों से बीमार थीं, लेकिन वह कभी ठीक नहीं हो पाईं - उनके पोते के पहले दौरे से पांच दिन पहले उनकी मृत्यु हो गई।

निष्कर्ष स्पष्ट है: इस मामले में तथाकथित "मानसिक उत्तेजना" लड़के की दादी की मृत्यु से जुड़ी थी। और वास्तव में, माँ को अब कुछ याद आया जो पहले सैम की बीमारी से संबंधित नहीं थी, अर्थात्: उस शाम को हमले से पहले, बिस्तर पर जाकर, उसने तकिए को एक स्लाइड में मोड़ दिया (जैसा कि उसकी दादी ने रक्त ठहराव को रोकने के लिए किया था) और गिर गया लगभग बैठने की स्थिति में सोएं (जैसे दादी सोई थीं)।

अजीब तरह से, माँ ने जोर देकर कहा कि लड़के को अपनी दादी की मृत्यु के बारे में नहीं पता था। सुबह होने के बाद, उसने सैम को बताया कि दादी सिएटल के उत्तर में एक लंबी यात्रा पर गई थीं। उसने रोते हुए पूछा, "उसने मुझे अलविदा क्यों नहीं कहा?" उन्होंने उसे समझाया: उसके पास समय नहीं था। बाद में, जब रहस्यमय बड़े बॉक्स को घर से बाहर निकाला जा रहा था, सैम की मां ने सैम को बताया कि इसमें दादी की किताबें हैं। लेकिन उसने कभी अपनी दादी को इतनी सारी किताबें लाते या इस्तेमाल करते नहीं देखा था, और वह निश्चित रूप से उन सभी आँसुओं के कारणों को नहीं समझ सकता था जो जल्दबाजी में इकट्ठे हुए रिश्तेदारों द्वारा ... किताबों के एक बॉक्स पर बहाए गए थे। बेशक, मुझे संदेह है कि लड़का वास्तव में कहानी पर विश्वास करता था; और वास्तव में, छोटे "टीज़र" की कुछ टिप्पणियों ने माँ को भ्रमित कर दिया। एक बार, जब वह चाहती थी कि सैम कुछ खोजे, और वह स्पष्ट रूप से ऐसा नहीं करना चाहता था, तो उसने मजाक में कहा: "यह एक लंबी यात्रा पर चला गया, सी-एंड-एटीएल के लिए सभी तरह से।" प्लेग्रुप में जहां सैम को उपचार योजना में शामिल किया गया था, यह आमतौर पर डरावना लड़का, स्वप्निल एकाग्रता में, ब्लॉकों से आयताकार बक्से के अंतहीन रूपांतरों का निर्माण कर सकता था, जिसके उद्घाटन को उसने सावधानी से रोक दिया था। समय-समय पर उनके सवालों ने इस संदेह को सही ठहराया कि वह एक निश्चित विचार के साथ प्रयोग कर रहे थे: एक आयताकार बॉक्स में बंद होना कैसा था। हालाँकि, सैम ने अपनी माँ की देर से स्वीकारोक्ति (अब लगभग उसे सुनने के लिए भीख माँग रही थी) को सुनने से इनकार कर दिया कि उसकी दादी की मृत्यु हो गई थी। "तुम सब झूठ बोल रहे हो," उन्होंने कहा। - वह सिएटल में है। मैं उसे जल्द ही फिर से देखूंगा।"

लड़के के बारे में अब तक जो कुछ कहा गया है, उससे यह स्पष्ट होना चाहिए कि वह अपने वर्षों से परे एक बहुत ही हठी, प्रफुल्लित और बुद्धिमान व्यक्ति था, जिसे धोखा देना आसान नहीं है। महत्वाकांक्षी माता-पिता ने अपने इकलौते बेटे के लिए बड़ी योजनाएँ बनाईं: उसके सिर के साथ, वह आसानी से कॉलेज जा सकता था, और फिर, आप देखते हैं, चिकित्सा या विधि संकाय. उन्होंने उसे अपनी असामयिक बुद्धि और जिज्ञासा की पूरी तरह से मुक्त अभिव्यक्ति के लिए प्रोत्साहित किया। सैम हमेशा जिद्दी रहा था और पहले दिनों से ही उसने जवाब के लिए "नहीं" या "शायद" शब्दों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। जैसे ही वह किसी तक पहुंचने में कामयाब होता, वह हमला कर देता; दूसरे को धक्का देने या मारने की इच्छा को उस जिले में अस्वस्थ नहीं माना जाता था जहाँ सैम का जन्म और पालन-पोषण हुआ था - एक मिश्रित जिले में, जहाँ कम उम्र के लड़के को यह आभास हुआ होगा कि हिट करना सीखना मेरे लिए अच्छा होगा पहले, बस मामले में। हालाँकि, अब सैम का परिवार, एकमात्र यहूदी परिवार, एक छोटे लेकिन समृद्ध शहर में रहता था। माता-पिता को लड़के को बच्चों को नहीं मारने का आदेश देना था, महिलाओं से बहुत अधिक प्रश्न नहीं पूछने के लिए, और जो कुछ भी पवित्र था (लेकिन व्यापार समृद्धि के लिए भी) गैर-यहूदियों के साथ विनम्रता से व्यवहार करने के लिए। सैम के पुराने परिवेश में, लड़के को दी जाने वाली आदर्श छवि में दो भाग होते थे: एक सख्त लड़के की छवि (सड़क पर) और एक स्मार्ट लड़के की छवि (घर पर)। अब वह वही बनने वाला था जो मध्यम वर्ग के गैर-यहूदी कहेंगे, "प्रिय लड़के,

कुछ भी नहीं के लिए कि एक यहूदी। और सैम ने इस कठिन "जासूस" कार्य का सामना किया, नए वातावरण की आवश्यकताओं के लिए अपनी आक्रामकता को अपनाया। तो वह एक मजाकिया सा धमकाने वाला बन गया।

यह वह जगह है जहाँ "मानसिक उत्तेजना" अपने परिमाण तक पहुँचती है। सबसे पहले, सैम हमेशा एक चिड़चिड़ा और आक्रामक बच्चा रहा है। अपने गुस्से पर काबू पाने के लिए दूसरों के प्रयासों ने केवल छोटे को नाराज किया; खुद को नियंत्रित करने के उनके अपने प्रयासों ने असहनीय तनाव को जन्म दिया। हम उसे कह सकते हैं संवैधानिक असहिष्णुता, तथा

"संवैधानिक" केवल इस अर्थ में कि हम इसके स्रोत को पहले किसी चीज़ में खोजने में असमर्थ हैं: लड़का हमेशा इस तरह से व्यवहार करता था। हालांकि मुझे यह जोड़ना चाहिए कि वह कभी भी लंबे समय तक क्रोधित नहीं हुए और एक सौम्य, प्यार करने वाले पुत्र थे, प्यार का इजहार करने में भी अजेय थे। अर्थात्, सैम के पास चरित्र लक्षण थे जिससे उन्हें एक अच्छे स्वभाव वाले शरारत करने वाले की भूमिका सीखने में मदद मिली। लेकिन दादी के आने की पूर्व संध्या पर, कुछ ने उनके हंसमुख मिजाज को छीन लिया। जैसा कि अब पता चला, उसने बच्चे को जोर से मारा, खून की हद तक, और उसे बहिष्कृत करने की धमकी दी गई। ऊर्जा से भरे बहिर्मुखी सैम को अपनी दादी के साथ घर पर रहने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसे छेड़ने की भी अनुमति नहीं थी।

क्या सैम की आक्रामकता मिरगी के संविधान का हिस्सा थी? मुझें नहीं पता। उनकी ऊर्जा में बुखार या रुग्ण बेचैनी के किसी भी लक्षण से रहित था। यह सच है कि उनके पहले तीन बड़े हमले मृत्यु के विचार से जुड़े थे, और दो बाद वाले पहले और दूसरे उपस्थित चिकित्सकों के प्रस्थान के साथ। यह भी सच है कि बहुत अधिक बार-बार होने वाले मामूली दौरे (इस तरह के विशिष्ट घटकों के साथ स्थिर टकटकी, निगलने में कठिनाई, और चेतना की क्षणिक हानि), जिसके बाद वह आमतौर पर खुद के पास आया, उत्सुकता से "क्या हुआ?", कई बार तुरंत हुआ उसके अप्रत्याशित आक्रामक कार्यों या शब्दों के बाद। सैम एक अजनबी पर एक चट्टान फेंक सकता है, या कह सकता है, "भगवान एक बदबूदार है," "पूरी दुनिया बदबूदार है," या (माँ) "आप एक सौतेली माँ हैं।" क्या ये आदिम आक्रामकता के विस्फोट थे, जिस अपराध बोध के लिए उन्हें तब प्रायश्चित करना पड़ा था? या क्या वे हिंसक कार्रवाई से एक आसन्न जब्ती का पूर्वाभास करने के लिए बेताब प्रयास कर रहे थे?

उपरोक्त सभी मेरे इंप्रेशन हैं जो सैम की बीमारी के चिकित्सा इतिहास से परिचित होने और उसकी मां के साथ बातचीत से विकसित हुए हैं जब मैं बीमारी की शुरुआत के दो साल बाद सीधे लड़के के इलाज में शामिल था। जल्द ही मैंने उसका एक छोटा सा दौरा देखा। हमने डोमिनोज़ खेला, और अपने मरीज़ की सहनशीलता की सीमा निर्धारित करने के लिए, मैंने उसे लगातार पीटा, जो किसी भी तरह से आसान नहीं था। सेम बहुत पीला पड़ गया और किसी तरह मुरझा गया। अचानक वह खड़ा हो गया, एक रबर की गुड़िया को पकड़ा और मेरे चेहरे पर जोर से मारा। उसकी निगाहें बेसुध हो गईं, वह उल्टी करने लगा, जैसे वह उल्टी कर रहा हो और एक पल के लिए होश खो बैठा हो। अपने होश में आते हुए, सैम ने कर्कश स्वर में कहा: "जारी रखें" - और चारों ओर बिखरी हुई डोमिनोज़ हड्डियों को इकट्ठा किया। बच्चे स्थानिक विन्यास में व्यक्त करते हैं जो वे कहने की हिम्मत नहीं कर सकते या कहने की हिम्मत नहीं करते। जैसे ही सैम ने डोमिनोज़ के अपने सेट को जल्दी से साफ किया, उसने एक लम्बी आयताकार विन्यास का निर्माण किया, बड़े बक्से की एक लघु प्रतिकृति जिसे उसने पहले बनाने में बहुत आनंद लिया था। बाल विहार. सभी डोमिनोज़ अंदर की ओर उन्मुख थे। अब पूरी तरह से ठीक हो गया, उसने पाया कि उसने क्या बनाया था, और लगभग अदृश्य रूप से मुस्कुराया।

मैंने महसूस किया कि लड़का मेरी समझ के अनुसार सुनने के लिए तैयार था, और कहा:

"यदि आप अपने डोमिनोज़ पर डॉट्स देखना चाहते हैं, तो आपको उस छोटे से बॉक्स के अंदर होना होगा, जैसे ताबूत में एक मृत व्यक्ति।"

"हाँ," वह फुसफुसाया।

"इसका मतलब है कि आप डरते हैं कि आपको मरना पड़ सकता है क्योंकि आपने मुझे मारा है।" "क्या मुझे मर जाना चाहिए?" उसने साँस छोड़ते हुए पूछा।

"बिलकूल नही। लेकिन जब उन्होंने आपकी दादी के साथ ताबूत को बाहर निकाला, तो आपने स्पष्ट रूप से सोचा कि वह आपकी वजह से मरी है और इसलिए आपको खुद ही मरना होगा। इसलिए आपने किंडरगार्टन में उन बड़े बक्सों का निर्माण किया, और आज यह छोटा। और हर बार जब आपको दौरा पड़ा, तो आपने सोचा होगा कि मौत आ रही है।

"हाँ," सैम सहमत हो गया, थोड़ा हैरान, क्योंकि उसने पहले कभी मुझे स्वीकार नहीं किया था कि उसने अपनी दादी के ताबूत को देखा था और उसकी मृत्यु के बारे में जानता था।

कोई सोच सकता है कि अब हमारे पास लड़के की बीमारी के सार की व्याख्या है। इस बीच, सैम की मां के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम करते हुए, मुझे इस कहानी में उनकी भूमिका के बारे में भी पता चला, जो बीमारी की पूरी व्याख्या का एक अनिवार्य हिस्सा था। "मानसिक उत्तेजना" को समझना कितना भी कठिन क्यों न हो, जीवन एक छोटे बच्चे को "इनाम" दे सकता है, इस तरह की उत्तेजना निस्संदेह उसकी माँ के मुख्य विक्षिप्त संघर्ष के समान है। वास्तव में, हमारे रोगी की माँ ने (मजबूत भावनात्मक प्रतिरोध की पृष्ठभूमि के खिलाफ) एक अवसर को याद किया जब, अपनी सास के आगमन की उन्मत्त तैयारियों के बीच, सैम ने उसके चेहरे पर एक गुड़िया फेंक दी। उसने इसे "जानबूझकर" किया या नहीं, उसने सटीक निशाना लगाया; नतीजतन, सामने के दांतों में से एक डगमगाने लगा। सामने का दांत- कई मायनों में एक कीमती संपत्ति। और माँ ने सैम को मारा, साथ

पहले से कहीं अधिक रोष और शक्ति। उसने जैसे के लिए टाइट चार्ज नहीं किया, लेकिन उसने ऐसा रोष दिखाया, जिसकी संभावना दोनों - माँ और बेटा - उसकी ओर से कल्पना नहीं कर सकते थे।

या लड़के को पहले से ही पता था कि उसकी माँ क्या करने में सक्षम है? यह निर्णायक प्रश्न है। पहले से ही कम के लिए, आक्रामकता के कारण, इस बच्चे की सहनशीलता, मेरा मानना है, उसके परिवार में हिंसा के कुल अतिरिक्त मूल्य से और भी कम हो गई थी। व्यक्तिगत संघर्ष से ऊपर और परे, नरसंहार और यहूदी बस्ती से पूर्व शरणार्थियों के इन बच्चों का पूरा वातावरण क्रोध और हिंसा के सामने यहूदी के विशेष भाग्य की समस्या से संतृप्त था। यह सब इतना महत्वपूर्ण शुरू हुआ, भगवान के साथ - शक्तिशाली, क्रोधित, प्रतिशोधी, लेकिन बहुत बेचैन भी, जिन्होंने इन गुणों को मूसा से सैम के दादा और दादी तक सभी बाद के कुलपतियों को सौंप दिया। और यह सब चुने हुए लोगों की लाचारी के साथ समाप्त हो गया, लेकिन हर जगह बिखरे हुए यहूदी लोग, जिनके पास कांटे या कांटे भी नहीं थे, बाहरी दुनिया के सामने, "पैगन्स" हमेशा हिंसा के लिए तैयार रहते थे। इस परिवार ने खुद को एक "मूर्तिपूजक" शहर में अलग-थलग करके यहूदी नियति को चुनौती दी; लेकिन इसके सदस्यों ने गैर-यहूदियों के बीच, एक आंतरिक वास्तविकता के रूप में, उनके साथ अपने भाग्य को आगे बढ़ाया, हालांकि, कुछ हद तक अनिश्चित, सुरक्षा के बावजूद, उन्हें एक नए से इनकार नहीं किया।

यहां यह जोड़ना महत्वपूर्ण है कि हमारे रोगी माता-पिता के अपने पूर्वजों और पड़ोसियों के साथ उनके लिए सबसे खराब समय में इस संघर्ष में शामिल हो गए थे, क्योंकि वह अपने विकास में एक चरण से गुजर रहा था, जिसमें प्रतिबंधों के लिए उम्र असहिष्णुता थी। मैं गतिमान ऊर्जा में उस तीव्र वृद्धि, मन की जिज्ञासा और परपीड़क प्रकृति की बचकानी क्रूरता की बात कर रहा हूं, जो आमतौर पर 3-4 साल की उम्र में देखी जाती है, जो रीति-रिवाजों और स्वभाव में अंतर के अनुसार खुद को प्रकट करती है। निःसंदेह हमारे रोगी इन और अन्य मामलों में असामयिक थे। विकास के इसी चरण में, कोई भी बच्चा अपने आंदोलन की स्वतंत्रता और लगातार सवाल पूछने की क्षमता को सीमित करने के प्रयासों के प्रति बढ़ती असहिष्णुता दिखाता है। कार्यों और कल्पनाओं में पहल में तेज वृद्धि इस अवस्था से गुजरने वाले बच्चे को विशेष रूप से प्रतिभा के सिद्धांत के प्रति संवेदनशील बनाती है, और अब वह पहले से ही निराशाजनक रूप से "आंख के लिए आंख, दांत के लिए दांत" नियम के अनुसार प्रतिशोध के करीब है। " इस उम्र में, छोटा लड़का विशाल होने का नाटक करना पसंद करता है, क्योंकि वह दिग्गजों से डरता है, क्योंकि वह अच्छी तरह जानता है कि उसके पैर जूते के लिए बहुत छोटे हैं जो वह अपनी कल्पनाओं में पहनता है। इसके अलावा, प्रारंभिक विकास में हमेशा सापेक्ष अलगाव और बेचैन असंतुलन शामिल होता है। इसलिए सैम की अपने माता-पिता की चिंताओं और चिंताओं के प्रति सहनशीलता उस समय विशेष रूप से कम थी जब उसकी दादी के आगमन ने उस समय की सामाजिक और आर्थिक समस्याओं में गुप्त जन्म संघर्ष जोड़ा।

उस मामले में, यह मानव संकट का हमारा पहला "उदाहरण" है। लेकिन उनका विश्लेषण जारी रखने से पहले, मुझे चिकित्सीय प्रक्रिया के बारे में कुछ शब्द कहना चाहिए। बाल चिकित्सा और मनोविश्लेषणात्मक कार्यों में समय पर सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया गया। शामक की खुराक धीरे-धीरे कम हो गई क्योंकि मनोविश्लेषणात्मक अवलोकन ने भेदभाव करना शुरू कर दिया और बच्चे की भावनात्मक सीमा में कमजोर बिंदुओं को मजबूत करने के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान की। इन कमजोर क्षेत्रों के लिए विशिष्ट प्रोत्साहनों पर न केवल बच्चे के साथ, बल्कि माता-पिता के साथ भी चर्चा की गई, ताकि वे भी, बेटे की बीमारी में अपनी भूमिका का (प्रत्येक अलग से) गंभीर रूप से आकलन कर सकें और समस्या के सार में एक निश्चित अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकें। इससे पहले कि असामयिक पुत्र स्वयं को और स्वयं को समझने में अपने माता-पिता को पकड़ पाता।

इस तरह लड़के ने अपनी आत्म-निरीक्षण के परिणामों को अपनी मां के साथ साझा करना सीखा - वह व्यक्ति जिसके खिलाफ उसके तीव्र क्रोध के दौरे शायद निर्देशित थे - और इसलिए, उसे अपनी अंतर्दृष्टि के सहयोगी में बदलने के लिए। इसे शुरू करना बेहद जरूरी था, क्योंकि इस तरह के अनुभव ने लड़के को अपनी मां को चेतावनी देने और खुद को चेतावनी देने का मौका दिया, जब भी वह किसी विशेष के दृष्टिकोण को महसूस करता था, कुछ भी ब्रह्मांडीय रोष के विपरीत, या (अक्सर बहुत हल्के) दैहिक लक्षणों को महसूस करता था आसन्न जब्ती। मां ने तुरंत बच्चे का इलाज कर रहे डॉक्टर से संपर्क किया, जिन्हें पूरी जानकारी थी और परिवार के साथ मिलकर काम किया। और उसने, बदले में, निश्चित रूप से निर्धारित किया

निवारक उपाय। इस तरह छोटे-छोटे दौरे दुर्लभ और क्षणभंगुर एपिसोड में सिमट गए, जिसे लड़के ने धीरे-धीरे कम से कम भ्रम से निपटना सीख लिया। अधिक दौरे नहीं थे।

यहां पाठक को ठीक ही आपत्ति हो सकती है कि छोटे बच्चे में इस तरह के दौरे अपने आप रुक सकते हैं, कम से कम ऐसी जटिल प्रक्रियाओं के बिना। काफी संभव है। हालांकि, हम मनोविश्लेषण द्वारा मिर्गी को ठीक करने के दावे के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। हम कम दावा करते हैं, हालांकि हम एक निश्चित अर्थ में, अधिक के लिए प्रयास करते हैं।

हमने एक "मानसिक उत्तेजना" की खोज की, जिसने माता-पिता के जीवन चक्र में एक विशेष समय पर, गुप्त क्षमता को बाहर लाने में मदद की। मिरगी के दौरे. पूछताछ का हमारा रूप ज्ञान को बढ़ाता है क्योंकि यह रोगी के लिए अंतर्दृष्टि के स्रोत के रूप में कार्य करता है; और अंतर्दृष्टि बाद को सुधारती है, क्योंकि यह उसके जीवन का हिस्सा बन जाती है। रोगी की उम्र चाहे जो भी हो, हम उसकी खुद को तलाशने, समझने और योजना बनाने की क्षमता की अपील करते हैं। ऐसा करने पर, हम स्वस्थ हो सकते हैं या स्वतः स्वस्थ होने की गति तेज कर सकते हैं; योगदान की परिमाण अप्रासंगिक है जब कोई गंभीर न्यूरोलॉजिकल आंधी, आवर्तक और आदतन से होने वाली क्षति को ध्यान में रखता है। लेकिन मिर्गी के इलाज का दावा किए बिना, हम सैद्धांतिक रूप से यह सोचना चाहेंगे कि एक बच्चे के इतिहास के एक खंड में चिकित्सीय जांच द्वारा, हम पूरे परिवार को इस परिवार के इतिहास में एक संकट के रूप में अपने पर्यावरण में संकट को पहचानने में मदद करते हैं। एक मनोदैहिक संकट के लिए एक भावनात्मक संकट है कि एक बीमार व्यक्ति अपने वातावरण में महत्वपूर्ण व्यक्तियों में एक गुप्त संकट के लिए एक विशेष तरीके से प्रतिक्रिया करता है।

बेशक, इसका किसी स्वास्थ्य समस्या के लिए दोष देने या उसे स्वीकार करने से कोई लेना-देना नहीं है। वास्तव में, इसके विपरीत, माँ का आत्म-आरोप कि वह उस बहुत मजबूत प्रहार से बच्चे के मस्तिष्क को नुकसान पहुँचा सकती है, उस "मानसिक उत्तेजना" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है जिसकी हम तलाश कर रहे थे। क्योंकि इन आत्म-आरोपों ने हिंसा के सामान्य भय को बढ़ाया और मजबूत किया जो इस परिवार के इतिहास की पहचान थी। विशेष रूप से, माँ का डर कि वह वही हो सकती है जिसने उसके बेटे को नुकसान पहुँचाया था, एक दर्पण छवि थी और इसलिए वास्तव में प्रभावशाली रोगजनक "मानसिक उत्तेजना" का भावनात्मक सुदृढीकरण था जिसे सैम के डॉक्टरों ने हमें खोजने के लिए कहा था और जिसे हमने अंततः पाया। यह लड़के का डर था कि उसकी माँ भी मर सकती है क्योंकि उसने उसके दाँत को घायल कर दिया था, और उसके अधिक सामान्य दुखवादी कार्यों और इच्छाओं के कारण।

नहीं, दोष देने से मदद नहीं मिलती। जैसे ही अपराध-बोध का भाव उत्पन्न होता है, वैसे ही किए गए नुकसान की मरम्मत के लिए तुरंत लापरवाह प्रयास होते हैं; और इस तरह का दोषी मुआवजा अक्सर अधिक नुकसान में समाप्त होता है। उन प्रक्रियाओं के प्रति अधिक विनम्रता जो हमें नियंत्रित करती हैं और उन्हें अधिक सादगी और ईमानदारी के साथ सहन करने की क्षमता है जो रोगी और उसके परिवार को उनके इतिहास के हमारे अध्ययन से उम्मीद से प्राप्त हो सकती है। ये प्रक्रियाएं क्या हैं?

जिस बीमारी में हम रुचि रखते हैं उसकी प्रकृति बताती है कि हम प्रक्रियाओं से शुरू करते हैं शरीर की विशेषता. यहां हम शरीर के बारे में एक प्रक्रिया के रूप में बात करेंगे, न कि एक चीज के रूप में, क्योंकि हम एक जीवित जीव के होमोस्टैसिस की ख़ासियत के साथ काम कर रहे हैं, न कि रोग संबंधी सामग्री के साथ, जिसे शव परीक्षण या विश्लेषण के लिए एक खंड तैयार करके प्रदर्शित किया जा सकता है। हमारा रोगी एक दैहिक विकार से पीड़ित था, जिसका प्रकार और गंभीरता मस्तिष्क के रोग संबंधी जलन (शारीरिक, विषाक्त या अन्य मूल) की संभावना का सुझाव देती है। इस तरह के मस्तिष्क क्षति को स्थानीयकृत नहीं किया गया है, लेकिन हमें खुद से पूछना चाहिए कि इसकी उपस्थिति ने इस बच्चे के जीवन पर क्या बोझ डाला होगा? भले ही इस तरह के नुकसान के अस्तित्व को साबित करना संभव हो, यह केवल संभावित होगा, हालांकि आवश्यक शर्तऐंठन जब्ती। इसे शायद ही आक्षेप का कारण माना जा सकता है, क्योंकि, हमें स्वीकार करना चाहिए, कई लोग बिना किसी दौरे के एक समान मस्तिष्क विकृति के साथ रहते हैं। तब मस्तिष्क को होने वाली क्षति शायद शक्तिशाली ऐंठन वाले दौरे में तनाव (इसके स्रोत की परवाह किए बिना) के निर्वहन में योगदान दे रही है। साथ ही, मस्तिष्क की चोट आंतरिक खतरे के बिंदु के निरंतर अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है - कम तनाव सहनशीलता। ऐसा आंतरिक खतरा, कोई कह सकता है, बाहरी प्रभावों के संबंध में बच्चे की दहलीज को कम करता है, विशेष रूप से वे जो माता-पिता की चिड़चिड़ापन और चिंताओं में निहित हैं, जिसकी सुरक्षा आंतरिक खतरे के कारण उसे इतनी सटीक रूप से चाहिए। फिर क्या मस्तिष्क की क्षति ने लड़के के स्वभाव को अधिक असहिष्णुता और चिड़चिड़ापन की ओर बदल दिया, या उसकी चिड़चिड़ापन (एक पेंडुलम के सिद्धांत पर अन्य रिश्तेदारों के साथ साझा) ने मस्तिष्क क्षति को एक अलग प्रकार के लड़के की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण बना दिया, जो अन्य लोगों के बीच रहते थे - यह कई उपयोगी प्रश्नों में से एक है जिसका कोई उत्तर नहीं है।

इसलिए, हम केवल इतना कह सकते हैं कि निम्नलिखित पर निर्भर करता है। संकट के दौरान, सैम के "संविधान", साथ ही साथ उनके स्वभाव और विकास की उम्र के चरण में उनकी समानता थी

एरिक एरिकसन बचपन और समाज

हमारे बच्चों के बच्चों के लिए

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

दूसरे संस्करण में बड़े परिवर्धन निम्नलिखित लेखों पर आधारित हैं:

- "पूर्व-किशोरों के खेल निर्माण में सेक्स अंतर", जर्नल ऑफ ऑर्थोप्सिकिट्री। - XXI। - 4. - 1951।

- "स्वस्थ व्यक्तित्व का विकास और संकट", स्वस्थ व्यक्तित्व पर संगोष्ठी (1950), एम. जे. ई. सेन, संपादक। न्यूयॉर्क, योशिय्याह मैसी, जूनियर। नींव।

एरिक होम्बर्गर एरिकसन

व्यवहार विज्ञान में उन्नत अध्ययन केंद्र,

मार्च 1963 स्टैनफोर्ड, कैलिफोर्निया

पहले संस्करण की प्रस्तावना

एरिक एरिकसन

बचपन और समाज

हमारे बच्चों के बच्चों के लिए

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

दूसरे संस्करण में बड़े परिवर्धन निम्नलिखित लेखों पर आधारित हैं:

एरिक होम्बर्गर एरिकसन

व्यवहार विज्ञान में उन्नत अध्ययन केंद्र,

मार्च 1963 स्टैनफोर्ड, कैलिफोर्निया

पहले संस्करण की प्रस्तावना

इस अर्थ में, यह पुस्तक व्यक्तिपरक है (और होनी चाहिए), वैचारिक यात्रा नोट्स. संदर्भों में उद्धरण या व्यवस्थितता में प्रतिनिधित्व प्राप्त करने के लिए मेरी ओर से कोई प्रयास नहीं किया गया था। सामान्य तौर पर, अन्य संदर्भों से स्पष्ट रूप से दूरस्थ रूप से समान अवधारणाओं का ईमानदारी से हवाला देते हुए अस्पष्ट, अस्पष्ट अर्थों को सुदृढ़ करने के प्रयासों से बहुत कम प्राप्त होता है।

मैं पहली बार वियना के छोटे अमेरिकी स्कूल में बच्चों के साथ आमने-सामने आया, जहाँ डोरोथी बर्लिंगम और ईवा रोसेनफेल्ड ने काम किया और पीटर ब्लॉस निर्देशक थे। मैंने अन्ना फ्रायड और ऑगस्ट आइचोर्न के तहत एक बाल मनोविश्लेषक के रूप में अपना नैदानिक करियर शुरू किया। इसके अलावा, मैंने वियना मनोविश्लेषण संस्थान से स्नातक किया।

"सबसे पहले, यह पुस्तक मनोविश्लेषण के अभ्यास के लिए अपनी उत्पत्ति का श्रेय देती है। इसके मुख्य अध्याय उन स्थितियों के पैटर्न पर आधारित हैं जिनकी व्याख्या और सुधार की आवश्यकता है। ये छोटे बच्चों की चिंता और अमेरिकी भारतीयों की उदासीनता, युद्ध के दिग्गजों की हार हैं। और युवा नाजियों का अहंकार। यहां, अन्य सभी स्थितियों की तरह, मनोविश्लेषणात्मक पद्धति संघर्ष का पता लगाती है, क्योंकि मनोविश्लेषण ने शुरू से ही मानसिक विकार पर ध्यान केंद्रित किया है। फ्रायड के काम के लिए धन्यवाद, विक्षिप्त संघर्ष मानव का सबसे अधिक अध्ययन किया गया पहलू बन गया है व्यवहार। हालांकि, इस पुस्तक में हम इस आसान निष्कर्ष से बचते हैं कि न्यूरोसिस के बारे में हमारा अपेक्षाकृत उन्नत ज्ञान हमें बड़े पैमाने पर घटनाओं पर विचार करने की अनुमति देता है - संस्कृति, धर्म, क्रांति - उन्हें हमारी अवधारणाओं के अधीन करने के लिए न्यूरोस के अनुरूप के रूप में। हम एक अलग ले लेंगे रास्ता।

इस अर्थ में, यह पुस्तक व्यक्तिपरक है (और होनी चाहिए), वैचारिक यात्रा नोट्समेरी ओर से, उद्धरणों में या संदर्भों में व्यवस्थित रूप से प्रतिनिधित्व प्राप्त करने का प्रयास भी नहीं किया गया था। सामान्य तौर पर, अन्य संदर्भों से प्रतीत होने वाली समान अवधारणाओं को ईमानदारी से उद्धृत करके अस्पष्ट, अस्पष्ट अर्थों को सुदृढ़ करने के प्रयासों से बहुत कम प्राप्त होता है।" ई एरिकसन।

भाग I. बचपन और सामाजिक जीवन के तौर-तरीके
अध्याय 1
1 सैम: एक युवा लड़के में न्यूरोलॉजिकल संकट
2. एक समुद्री के लिए मुकाबला संकट
अध्याय 2. शिशु कामुकता का सिद्धांत
1. दो नैदानिक एपिसोड
2. कामेच्छा और आक्रामकता
3. क्षेत्र, मोड और तौर-तरीके
ए मुंह और इंद्रियां
बी उत्सर्जन अंग और मांसपेशियां
बी हरकत और जननांग
D. पूर्वजन्म और जननेंद्रिय
4. जननांग मोड और स्थानिक तौर-तरीके

भाग द्वितीय। अमेरिकी भारतीयों की दो जनजातियों के साथ बचपन
परिचय
अध्याय 3 प्रेयरी शिकारी
1. ऐतिहासिक जानकारी
2. जिम
3. अंतरजातीय संगोष्ठी
4. सिओक्स इंडियंस के बीच एक बच्चे की परवरिश
ए प्रसव:
बी प्राप्त करना और लेना
बी होल्डिंग और रिलीजिंग
D. "करना" और करना
5. अलौकिक
ए. सन डांस
बी गाइडिंग सपने और सपने
6. सारांश
7. सिओक्स बचपन का बाद का अध्ययन
अध्याय 4
1. युरोक जनजाति की दुनिया
2. युरोक बाल मनश्चिकित्सा
3. युरोक भारतीयों के बीच एक बच्चे की परवरिश
4. युरोक दुनिया का तुलनात्मक अवलोकन

भाग III। अहंकार विकास
परिचय
अध्याय 5
अध्याय 6
1. खेलें, काम करें और विकास करें
2. खेलो और इलाज
3. पहचान की उत्पत्ति
ए खेल और सामाजिक वातावरण
बी स्कोरर का बेटा
बी काली पहचान
अध्याय 7
1. बेसिक ट्रस्ट बनाम बेसिक डिस्ट्रस्ट
2. स्वायत्तता बनाम शर्म और संदेह
3. पहल बनाम अपराध
4. कड़ी मेहनत बनाम हीनता की भावना
5. पहचान बनाम भूमिका भ्रम
6. अंतरंगता बनाम अलगाव
7. जनरेटिविटी बनाम ठहराव
8. अहंकार वफ़ादारी बनाम निराशा
9. एपिजेनेटिक नक्शा

भाग IV। युवा और पहचान का विकास
परिचय
अध्याय 8 अमेरिकी पहचान पर विचार
1. राष्ट्रीय चरित्र के ध्रुवीय गुण
2. "माँ"
3. जॉन हेनरी
4. लड़का, बॉस और कार
अध्याय 9
1. जर्मनी
2. पिता
3. माता
4. युवा
5. रहने की जगह, सैनिक, यहूदी
6. यहूदियों का प्रभाव
अध्याय 10
1. देश और दुनिया
2. माता
3. जीर्ण निरंकुश और शापित जनजाति
4. शोषित
ए संत और गरीब
बी एलियन
B. पितृहीनता और बिना पैर का बच्चा
D. स्वैडल्ड बेबी
5. प्रोटेस्टेंट
अध्याय 11
नाम सूचकांक